“天有道来人有道，道包天地人包道。”的确，伊斯兰之道包含天地。除非是真主的许可，任何人不能窥测它的丝毫。然而伊斯兰之大道总汇成一个正信的伊玛尼，存于一切真实的穆斯林，特选者之心中。这一个正信并非物质，而是真一的一道光亮，在先天之中即入在吉庆之人的中的心中了。因此，归信的在母腹之中早已归信，不信隐昧的在母腹之中早已无福份。所以，规劝只是提醒那些忘记的，叫醒那些迷睡的，扶起那些跌倒之人，也只是从今生的幻境之中燃烧起他那暗淡的伊玛尼，再从报喜和惊恐上，使他从梦境中转回。
一切修道者，从他的表面上是远的，从他的内里上是近的。这就是在行伊斯兰的三乘要道之上，去掉了沽名钓誉以人伴主等的大罪污物，而内洁外净，要用被子把自己的事情隔避了，也就是把自己的一切事情，全交托在真主一边。因为伊斯兰的尽限就是把自己真实地认为是无能为力，而完全仰赖真主，完全交托于真主一边。燃烧起喜真之火，从行持上追随至圣穆罕默德（祈主福安之）的行持。借今生的假而修后世之真。因为从饥饿上不能得到的，确实能从饱食上获得，借今生表面的恩惠而得到内里的机密，也就是要从今生的一切恩惠上不要放弃，在一切的功修营干上完全享尽，哪怕是行动上的吃苦，肉体上的瘦损也罢，因为真主最厌恶胖尔林——浊体重的人份量轻，肌肉多的不抵道。
浊体高大肥胖，而且站在右边的，在喜真上是轻浮如尘，被一股风就吹了，虽然是从左边走来的，瘦损病黄也罢，但因喜爱真道，妙体如山，压上一个世界［甚至是毛拉］也毫无晃动。要把基础立在盘石之上，不要把房子建在沙土之上，这就是把修功办道的指望放在后世。恭喜那凭着台思米而开始，凭着سبحانالله 而升高，凭着喜真而寻求，凭着毛拉而认识，最后以اللهاكبر而断气之人。
为此，必须祈讨求祈一个继替遗传，他是为领袖的品级，把自身作为道乘的胶泥，他的有，就是真主的显迹حكما。成千上万的人从他的的指引上得到利益，指望上辈的毛拉把追随的人转入他吉庆光辉的达依莱中。（آمين）。尔麦里是阿勒实宝座后面的光，是天地万物的精华至圣（احمد）的灵性［ارواح］的行持，有真主就有尔麦里，因此尔麦里是无始无终的，哪怕一切修功办道之人的尔麦里是有始的，但是也是无终的，因为一切的苦功并不作废，而你留传下的伊斯兰哪怕是一字一句也与世长存。你从后辈子孙的咒骂上得脱离就是证明。
一切修道之人宁肯拿鼓而决不能拿禁物［حرام］，因为鼓在喜真而动心的人上是相同赞词ذكر。而禁物حرام却是把真主的表徵换了低微的代价。外表上打鼓流泪，而内里喜真动心，畏惧指望之人，是认识了伊斯兰之人，而一切夸贬诽谤之人，是受诅咒的。［那是真主的怒恼，天仙的诅咒，一切圣贤和真诚之人的唾弃］。的确，真主的奥妙是显在一切外哩اولياء之人上。望你谦下，万事托靠，终身营谋，乐善好施，而喜贫。把你的活看成是你的死，把你的死看成是你的活，因为未死而先死之人，真主使他未活而先活。对已往的你要害怕而指望，对现实你要知足常乐而营干。你终生要立行三乘，紧持圣行，以穆罕默思为邻，当你从短时的فناءفىاللهوبقاءبالله入在长时的فناءفىالله之中时，也就是你从一个会朽的居所迁到一个永存的居所的时候，你就把你的死亡موة看成是ولاية的نام［长眠］。
因此，一切真诚的人在修功办道上并不指望今生的现报，而是把今生的患难疼痛转为甜美，对于感应，反常，只认为是在宣扬伊斯兰之上的明证和相助。把一切的［حكما］显迹作为正心的良药，后世的喜讯。的确，在一切认识毛拉的人之上。سبحانالله是使心从昏迷中醒回，使心从认识上上升的，第二个بيت是从认识上升到亲眼大见真主的显迹的，第三个بيت是正道的踪迹大显。从后就从انشاءالله上得到慈悯和爱护。每个انشاءالله就成了受了保护的应受［清真护城］降临之处了。由动摇的转为坚定。由污染的转为洁净。从淹溺于罪海转为浸染于真主。
万赞归主الحمدلله是得到开端章فاتحة的证卷，成为受引领的走正道之人了。喜爱真境之火已旺盛，恩典太大了，“耐夫厮”，浊体之火熄灭了，喜真之火光就耀亮了。水不能熄灭火了，火也不能溶化雪了。就是他的心已与今生的忧愁割断了，他不再因今生而望想，不再受今生的喜怒哀乐所戏弄，不被繁华虚假的今生所欺骗了。
真主至大اللهاكبر是感应的结束，得到了醒令，得到了提醒和教诫了，成为一个朝向真主，跟随毛拉的至圣（祈主福安之）的后裔了，成了侍奉真主一边的众奴仆了。所以众天仙在第四层天说了：“万赞归于调养众世界的真主，求主收容，祈圣拯救朝向毛拉的穆圣的子孙。”圣门的万圣众仆说：“求主赦免他，两世皆领承他。”
一切修功办道之人将要遇到的是两件事：一是真主的实验。因为真主每当喜爱一个教生时，必定先有试验。从患难上的试验最大的是“毛拉出了风波”，因为一人压定万人心，所以真实的毛拉出了风波万人之心动荡了。有的得了被牵连的شهيد。一切的外哩、一切的清廉之人，一切真诚的门人，无论在哪里，都是以得شهيد为荣的，他们的愿望是一伙在一伙之后得到شهيد，永活在令人们意想不到的地方，得到丰富的来自养主的供养。他们为自己，也为将要来到的人们而欢喜。为真主给他们的，和将要恩赐你们的而欢喜，的确，无福份的人就在这庆幸之前，用伊玛尼换取了今生的活。
伊斯兰的领导和门人是一体，门人是领导的外表，打门人就是打领导，灭领导就是灭教门，因此在这个试验上，有不少隐藏喜真之人出走迁居了，他们继承了至圣（祈主福安之）的事业，为完成毛拉的遗志，为伊斯兰奋战。各种人的营谋在大水未来之前都好象是一样的，在大水之后，才见份量。这就是试验显出了份量，报告了后世的成败了。另一个就是一切人神两等的恶魔的欺诱，伤害。它们要你顺从他，你不听，它们就反脸威胁。你不怕，认清并战斗了。它就只能变成一块木板，任你丢入河中。每一个سلوى［修道之人］都有七十个这样的恶魔妄图打扰他，有这些原因，所以有的人行伊斯兰越行越顺或越行越倒霉。可喜之人是在今生未见行伊斯兰اسلام的现报，而是落在兴盛相助和شهيد高品两件之中，等待其中一件到来之人。可悲之人是无正信而行伊斯兰اسلام之人，如同僧侣，跪三天的苦功，只是赢得今生麦饼的一角，而后世完全无份。
行道乘سلوى之人要完全服从真主，因为服从真主之人万物都会服从他，即使狮子、老虎也罢，他们都恭敬地向他说赛俩目سلام，最后要说的是毛拉مولى与修道سلوى之人的关系是尊、念、行的领导人，真正的伊斯兰与跟随者的关系，就是领导与门人的关系，外表与内里的关系，台斯比哈与引线的关系，因为毛拉مولى的手所抓不像一般人的手所抓的，因为毛拉مولى所抓的是成串的台斯比哈，不是散珠。人们抓到的是外表，而谢赫·毛拉مولىشيخ抓到的是那真主所养育滋润的诚笃者之心。使动摇的变为坚定，偏歪的得到端正，失败的转为成功。
而毛拉所放弃的不是外表而是心，凡是离开毛拉之人，他的心必偏向今生，他的行必自以为是，他的功修随心所欲，他的肉体更欢乐，而他的后世和灵性已死，就如同弃绝了至圣（祈主福安之），抛弃了众贤而自称是伊斯兰的人。因为一切伤害的途径是凭着至圣（起主福安之）而断裂。因为一切的赞词ذكر转为受喜的条件是要有毛拉伊斯兰的领导，这就是识途的商人与随从归宿之人的关系，捷径与疲乏已极的赶路人，望想与现实，节令与播种的关系。也是穆罕默思与遵行的关系。也如同哲俩伦迪尼جلالالدين凭着守至圣（祈主福安之）仙陵的情份与穆罕默思为邻，而穿入احمد至圣（祈主福安之）的宝串之中，当他负债立意外出之时，至圣（祈主福安之）从梦中命令了麦地那的君王代他尝还，他就得到了至圣（祈主福安之）的使者麦地那的君王登门拜访的高品。以此我指望尊贵的毛拉晒依海وقايةالله撒扬的外哩种子借这个微小的赛拜补自现，发芽，而使兴盛时代的香风再刮。
穆罕默德·哈比卜·阿利姆
第十四换 索阿德诚实和忠实
14_1真主显露真光之后，他们为什么还不顺从真主的命令?他们既瞎且哑，沉醉在迷途上。他们听不见报喜人的公告，他们看不见警告人的电光。
14_2他们中的强者和弱者借游玩变更了方向，他们中富者和辩士因害怕而潜逃了，这是在解梦的人为他们解梦之前，也是在他们的妙算者给同伙表说他们的歪门邪道已不能成立之后。
14_3也是在他们念了古兰之后，也是在他们见了夺目的真迹之后，也是在他们因恐惧而和同伙分裂之后，也是在他们见到四方八面火星降落之后，就像地面上的佛象跌落一般。
14_4九天的众天仙拥挤而来，高山上带光的火星接踵而至。致使被烧的魔鬼全被驱逐，致使败阵的魔鬼从真知的路上，相争躲避和潜逃。
14_5他们混乱不堪散布于荒郊之中。他们愁容满面各自安营扎寨。他们惊恐万状就像遭天灾的人，他们狼狈逃窜，就像艾布勒黑王的败将，就像鸟抓碎石击散的残兵一样。
索阿德-----索德格其中隐的是欧斯玛乃大贤的名。其形如“轸”，其意男子，其含蓄是自然，其表现是本质。真主的真光感应显现之后，一切不顺从的人是因为他们沉醉于今生的迷途上。如同瞎子和聋哑。所以才听不见报喜者的晓谕，看不见警告者惊骇的闪电。就是告诉修道之人沉醉于今生迷途自然聋哑失明，引领传教无效。所以要从今生上清醒，从迷途上警惕。而人的本质来说，只要借今生的玩乐即可变更他的大志和方向，不管他有能力还是无能力，是胖还是廋弱。
只要心中有了害怕，不管有才能与否皆可潜逃，甚至圆梦人来不及圆梦，妙算者来不及表说之前，只要他们的歪门邪道不能成立之后即发生，对于修道者来说，只要玩物即可丧志，只要奔忙今生即可变更方向，只要心中发生了对敌人的害怕，他的喜真和正信就潜逃。这一切的发生是在他的修功办道之心发生歪邪而不能成立之时，即对他的毛拉误解怀疑之后即可发生，而来不及表说劝解和圆梦，即变为聋哑失明。而他们入于歪门邪道而不可成立，还是在他们念了古兰见了真迹之后，也是在他们因恐惧与同伙分裂之后。
也是在他们见到四方八面的星火如同偶像跌落一般之后，也是在伊斯兰之敌人混乱和溃散于荒郊之外，惊恐万状如同遭天灾，愁容满面而安营下寨，如同艾卜勒汉的败将被鸟抓碎石击散的残兵一样，他们怎知道九层天的众天仙已拥挤而来，高山顶的火星接连而过，被烧的恶魔均已遭驱逐而败阵。一切的魔鬼连同追随他们的那些薄福之人从真知的路上争相躲避和潜逃呢？“索阿德”其数代表“九十”，这是说那些妙体如山的修道之人，因诚实忠心而获得九十种相助，而那些薄福之人与恶魔同道有九十种的忧愁。此“轸”也，自然也。杜瓦依是：哎主啊!求你凭着穆罕默德（祈主福安之）的诚实忠心的情份把相助亲赐慈悯我。
