第十换拉尔传述和传言10_1
爱臣的尊名，关系万物，用我们的口和心，不能完全了解他，我说不出大学士们的诗文。如果至圣的伟大感应配合了他的高品后。当人呼喊他尊名时，朽骨也会复生!10-2
他给人类指出了一条临真的大道，他得到临真的根梢博学，论他所讲的，全是宣扬主道。他没有用连大学士也无法理解的难题来考我们，因此，对他的厚爱，我们不能怀疑和误解。10_3
爱臣容光的显照，能使众目痴呆，爱臣容貌的俊美，能使观众大饱眼福。凡是见过他的人，必说：“他不是凡人。”解释他的，究竟是人类力所不能够的。所以，无论远近全是一些语塞的人。10_4
深入正道的人，从他的光亮上大为惊喜，深入迷途的人，从知道他上更加迷误，谁也不能认尽他，他就像远而且小的太阳，显给众目，近了必刺激目光。10_5
如果你真心喜主，你应跟随他的道。如果你学习他的性格，养主必定喜欢你。我使你警觉了大事，你应紧守他的性格。那些在梦境任意玩乐的昏庸人，在今生怎么能知他的真理呢？
拉文---雷瓦耶提，哈拉提！
杜瓦依是：哎 主啊!求你凭着至圣（愿主赐他平安）传述传言的情份，以特选者受喜的恩典慈悯我。
其中隐了一个毛拉的尊名محمدزينالعابدين，他凭着至圣（愿主赐他平安）的情份以他的的高品和感应复显了至圣（愿主赐他平安）使朽骨复生的感应，因为至圣（愿主赐他平安）的尊名关系万物。只要真主意欲了，至圣（愿主赐他平安）的伟大感应配合了至圣（愿主赐他平安）的高品之后，在人呼他的尊名之时，朽骨可以复生。
所以一切的修道之人的口和心表彰不了至圣（愿主赐他平安）محمد的伟大感应和高品。至圣（愿主赐他平安）给人类指引的临真的大道是伊斯兰。至圣（愿主赐他平安）所有的财产是伊斯兰根稍之学问知识。
一切之人要尽力继承至圣（愿主赐他平安）的遗产——伊斯兰的学问。要如同至圣（愿主赐他平安）一般，所讲的话都是宣扬正道，因至圣（愿主赐他平安）没有使我们犯难。
因此，对于伊斯兰的学问和知识不能怀疑，也不能误解，因为， 真主的爱臣并非凡人，因此他能做到的和传述所言的，也是不能以凡人的心来解释它的竟究的。深入正道的人，也就从 至圣（愿主赐他平安）的感应光亮上大为惊喜，从 至圣（愿主赐他平安）的情份、领袖的信息和光亮上大为惊喜，而深入迷途的人，从知道 至圣（愿主赐他平安）和他的情份伊斯兰的领袖毛拉晒依海的信息上更为迷误。
任何一人都不能认尽 至圣（愿主赐他平安），也不能完全理解 至圣（愿主赐他平安）的情份那领袖 毛拉晒依海的究竟。就如同是远而小的太阳显给众目，这个太阳 的光太耀亮，无份量的人接近了，必刺激眼光而使他两眼昏花、闭目失明，昏暗迷误，跌倒转向。
是告诫一切之人：如果你真心喜 主，你应追随 至圣（愿主赐他平安）的道路，你学习他的性情，保养之 主定喜爱你。 至圣（愿主赐他平安）和他的情份，使你警觉了大事，就是要赶快料理要紧之事了，你应急忙采取他的性格。
但是迷于梦境、醉于今生任意玩乐的昏庸之人，是得不到至圣（愿主赐他平安）的传述传言，得不到正道的真理的，在 至圣（愿主赐他平安）之后也不会得到伊斯兰的领袖，也决不会认识当代的师表，也不会跟上至圣（愿主赐他平安）的情份——毛拉晒依海而被特选和受喜的。
这是告诉修道之人伊斯兰是一体，各门宦派别在未被更改之前都是全美的，而在末尾时光七十三派的伊斯兰门宦，只有大众派被领承受悦纳，而有无 毛拉晒依海是 真主的前定，加之今生自身的行为所选择并非人力之可加。
“拉文”的含意是主见，主意、知识、其形“亢然”，其理“深长”其数为“二百”，就是临真之大道有两百条路径，其中以继承 至圣（愿主赐他平安）的财产——伊斯兰的学问，而宣扬正道的路途最近。深入正道需要两百年的功修。
但在寻求至圣（愿主赐他平安）的光亮上追随替圣行道的领袖，采取至圣（愿主赐他平安）的性格，便得保养之主的喜欢而得道。一切修道之人要面临两百次的失败，但立于毛拉门下便得两百样的指点使之警觉了大事，得到了至圣（愿主赐他平安）的真理。
