续接上篇：
六四：括囊，无咎无誉。《象》日：括囊无咎，慎不害也。
括，包括、概括、总括、囊括的意思。故君子不图虚名不犯咎戾当量其才称其能括囊而行，是以《象》日：“括囊无咎，慎不害也。”
如三国时做为行军主簿的杨修没有做到“括囊”，在不该说话的时候又说了不该说的话，既使没有死在鸡肋事件上，也肯定会因其他事件被杀。是以后人感叹：聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。闲谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。
所以这时你已用自己的技艺在事业上有了一定建树，可能当了个小领导，此时无论做人做事，都要管住自己的嘴巴，该说的说，不该说的不说。虽然得不到赞誉，但至少也不会有灾祸降临。你少发表意见，你说话没用，不如不说。扎紧口袋，没有赞誉，也没有过错。多吃菜，少喝酒，听大领导的话，跟大伙走。
六五：黄裳，元吉。《象》日：黄裳元吉，文在中也。
“黄”，即大地颜色，黄色之道，也是大地之道；“裳”为人穿的下体裙裤，用黄色的布做不太显眼的下体衣裙而不是上装，就是为了不过分地显露自己。 做为高层领导，虽高居六五之尊位，却始终保持内心的谦恭与柔顺，做到功高不盖主，治世不称雄，自然会大吉大利。
古之有司马懿着，功高不盖主，治世不称雄。司马懿高居六五之尊位，仍能做到内心谦恭柔顺，忠心事主，终以其“黄裳”之举，实现“元吉”。
就如这时你到了无论工作还是创业，都到了很高的境界，如公司副总。虽是黄裳，但那不是黄袍，所以提示你身份，一定要注意自己的身份，不能再越雷池一步了。就好像历史上的萧何，买地，夺利。不弄点人生污点，那么不是比刘邦还伟大了，那不是找死。再说王翦伐楚，为啥天天要秦王给赏赐，也是要表明自己胸无大志。这俩人都是应用此学的聪明人。
上六：龙战于野，其血玄黄。《象》日：龙战于野，其道穷也。
野，古时把统治中心称为国，国之外称为郊，而郊之外则称为野。玄，是乾龙血的颜色。黄，是坤龙血的颜色。 乾卦的前五爻和坤卦的前五爻都很吉祥，是因为五阴五阳平衡和谐。破坏了这种阴阳的平衡，就会导致失衡，天地之战，是乾坤之战，其结果必然是天地混杂，阴阳失和，乾坤莫辨。
你若不服，那其血玄黄了。韩信就是最明显的例子。这个龙战于野其实不是说想争夺职位，是目中无人的意思。“龙在于野，其血玄黄。”乾龙与坤龙交战，必是两败俱伤之势，若赤壁之战中，孙刘联盟能够上下同欲，戮力拒敌，使这场战争只见乾龙之玄血，坤龙则借此得以壮大，让我们知道卦是死的，人是活的，一切都存在变数，只要运用得当，自可化凶为吉。
用六：利永贞。《象》日：用六永贞，以大终也。
“利永贞”概括其意：坚持正固、目光远大、才会有利。换句话说，只要永远保持忠诚贞正的品格，终将获得好的结果。反之，没了“永贞”，也就无利可言。
你一个作为人才，如果被上司赏识，是有幸的，但被上司怀疑，却是不幸的。 当上司能够驾驭得了的时候，这个人也许还有生存的可能；而一旦到了驾驭不了的时候，便不会再有存活的机会。 赏识的是才能，怀疑的是忠诚。
若三国时的魏延，刘备活着时，魏延很忠诚，诸葛亮活着时，魏延依旧很忠诚，因为这两个人都驾驭得了魏延。但二人殒命后，魏延便很不忠诚了，因为在他看来，再没有人可以压伏住自己了。 于是，在诸葛亮星殒五丈原的当晚，魏延做了一个奇异的梦，梦见头上忽然生出二支角来。 凭空生出这样一个梦，魏延很是奇怪，赶紧找来深通《易》理的行军司马赵直，希望其为自己预测一下此梦蕴含的深意。 赵直虽然名叫赵直，但却并没有照直说。赵直告诉魏延：麒麟头上有角，苍龙头上有角，现在魏大将军梦见头生二角，此变化飞腾之象啊，当然大吉大利了。 赵直的话，已然开启了魏延埋藏心底多年的谋反之心，于是他烧绝栈道，阻遏蜀军归路，乘机为乱。
活着的孔明可以断其生，死了的诸葛亮一样可以断其死。当魏延自己以为离胜利越来越近之时，便是其离死期越来越近之日。 当魏延会同马岱兵临南郑城下时，杨仪开启了诸葛亮临终所遗锦囊，轻骑而出，立马阵前，手指魏延“丞相在日，知汝久后必反，教我提备，今果应其言。汝敢在马上连叫三声谁敢杀我，便是真大丈夫，吾就献汉中城池与汝。” 对于杨仪的话，魏延报以大笑“若孔明在日，吾尚惧他三分；他今已亡，天下谁敢敌我？休道连叫三声，便叫三万声，亦有何难！” 不需三声，更不需三万声，只一声足矣。魏延提刀按辔，在马上大叫“谁敢杀我？”一声未毕，马岱便手起刀落，斩魏延于马下。
倘使魏延在诸葛亮死后，能够做到“利永贞”，怀感恩之心，做报恩之事，定会为自己的人生划上一个完美句号。遗憾的是，从最初相当于家奴的部曲，到后来的牙门将军、镇远将军、镇北将军、都亭侯、南郑侯，一路走来的魏延，骑着骡驴思骏马，身居宰相望王侯，他要头上长角，他要做人中之龙。殊不料，角之字形，乃刀下用也。头上用刀，其凶必矣！魏延这样的人，没了“利永贞”，只能接受因背叛而被诛三族的命运。
六十四卦出现的阳爻，都是用九；显示的阴爻，也都要用六。换句话说：用九不限于乾卦，用六也不限于坤卦，而是六十四卦通用。三百八十四爻，只要出现阳爻，便是用九。若是出现阴爻，即要用六。象传说：用六永贞，以大终也。同样是人，理应平等，凭什么要采取柔顺的态度？就算不是自贬身价，至少也有辱自己的身份。可见卑顺、柔软的态度，必须出于真诚，心甘情愿地表现出来，倘若采取制度化的精神，明白规定务必如此，一定要卑顺、柔弱，就会引来很多虚伪、造作、欺骗的人。刚开始还自我压抑得下来，久而久之，积压得忍受不了，爆发出来，造成臣弑其君、子杀其父、妻毒其夫的不幸事件。如说郑和，郑和一生得益于一句话而已：“公道自在人心”。他从小受尽委屈，受尽羞辱，就是凭这句话支撑着自己。羞辱是你自己的感觉，当你没有这种感觉的时候，你就不会有羞辱感。正是凭借着这样的信念，郑和不辱使命，七下西洋，而且不居功自傲。他把坤道的每一爻都发挥得非常之好，所以，本来地位很卑贱的他，后来成就非常辉煌。
