原文：
窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言一句一偈一书，可以包括无余。广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之妙义，亦诠不尽。纵饶尽大地众生，同成正觉，出广长舌，以神通力、智慧力，尘说刹说、炽然说、无间说，又岂能尽！良以净土本不思议故也。试观《华严》大经，王于三藏，末后一着，归重愿王。《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进。如来授记于《大集》，谓末法中，非此莫度。龙树简示于《婆沙》，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉？诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。不但此也，举凡六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字耶？寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策耶？广说其可尽乎？言一言统摄者，所谓“净”也。净极则光通，非至妙觉，此一言岂易承当？于《六即佛颂》研之可知也。一句者，“信愿行”也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。一偈者，《赞佛偈》也。举正报以摄依果，言化主以包徒众。虽只八句，净土三经之大纲尽举也。一书者，《净土十要》也。字字皆末法之津梁，言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随机指示。虽拯溺救焚，不能喻其痛切也。舍此则正信无由生，邪见无由殄也。【书一】三
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。岂泛泛悠悠之修持，便可消尽耶？所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。【书一】十二
善导和尚云：若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。所谓契理契机之法，无过信愿持佛名号，求生西方。【书一】十五
白话：
业障深重的我听说净土法门，是究竟畅佛本怀的法门。高超一切禅、教、律各宗，统摄一切禅、教、律等派。简略来说，一个字、一句话、一个偈颂、一本书，就可以将净土法门包括无余。广泛来说，即使三藏十二部的玄奥言辞，律、教、禅、密、净五宗诸位祖师的微妙大义，也诠释不尽。纵然是穷尽大地众生，同成正觉，出广长舌，以神通力、智慧力，国土中的一一微尘说、微尘中的一一刹佛说（空间）、炽然猛烈地说（力度）、没有间断地说（时间），也不能说尽啊！这实在是因为净土法门，本来不可思议的缘故啊！试看《华严经》是三藏之王。经文最后，以十大愿王导归极乐。《法华经》深奥妙典，为群经之首。其《药王菩萨本事品》中说：听闻此经就会往生极乐世界，果位与等觉菩萨相等。那么千经万论，处处指归净土，是有理由来源的啊！《文殊师利发愿经》说：愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。普贤以十大愿王劝进善财及四十一阶位的法身大士们求生西方极乐世界。如来在《大集经》中授记：末法亿亿人修行，连一个人证得道果都很罕见，只有依念佛求生净土，得以度脱生死轮回。龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中直接表述说，念佛法门是易行道，能够速出生死。过去的圣贤，人人都趣向净土，哪里是没有理由的呢？这就是所谓，本师一代时教，都是念佛法门的注脚啊！（佛陀出兴于世间，唯说弥陀本愿海）。不但如此，凡是六根所对的一切境界，比如：山河大地的依报、明暗色空的现象，见闻觉知的功能，声、香、味六尘等，哪一法不是阐扬净土的文字呢？寒暑代谢的自然变化，老病相摧的身体衰弱，水旱兵疫的天灾人祸，魔侣邪见的冤家恶友，哪一件事不是提醒这个人赶快求往生的警策呢？再如何广泛地说怎么说的完呢？说到一个字统摄净土宗，就是所谓的“净”字。清净到了极点，就会光通，不是到妙觉的佛果位，这一个“净”字哪里容易承当呢？这一个字在《六即佛颂》，详细研读就可以知道了。至于说到一句：就是信愿行这一句。没有深信不足以启发切愿，没有切愿不足以引导行持，没有持佛名号的玄妙行持，不足以满足他的切愿，而证得他所深信的事相与道理。净土宗一切经论，都是将这个宗旨发扬光大。一偈：就是赞佛偈。举正报（“阿弥陀佛身金色”等偈颂）来收摄依报庄严的果，赞化主（阿弥陀佛）来包括极乐世界的徒众。虽然只有短短八句，将净土三经的大纲全部举出。所谓一书：就是《净土十要》。每个字都是末法时代的津梁，每句话都是净土宗的宝鉴。这是祖师们痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随众生根机而来指示。虽用拯救溺水和被焚烧的人，也不能比喻出祖师救护众生悲痛恳切的心。舍弃这本《净土十要》，正信无从生起，邪见无法灭除。【书一】三我们必须明白：我们自无始以来，所造作的恶业无量无边。《华严经》说：假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。岂能通过泛泛悠悠地修持，便可以消除净尽啊？所以释迦、弥陀两土教主，对我们众生无力断除惑业非常痛心，所以特别开显出这一个专仗阿弥陀佛的慈悲愿力，带业往生西方的净土法门。他们的宏大慈心及广大悲心，就算天地父母的养育恩德，也不能和两土教主慈悲心的恒河沙分之一相类比。我们只有怀着惭愧心，发忏悔心，信顺净土法门，老实念佛，自然会蒙佛慈悲摄受，业障消除而身心安泰了。【书一】十二
善导大师在《观无量寿佛经疏》中说：“如果想学习佛法解门，从凡夫地乃至佛地，一切诸多的法门没有一个不应当学习。如果想学习修行，应选择其中契理契机的一个法门，专心致志，集中精力，才能迅速证得真实的利益。”否则经过长久劫到长久劫，还是很难出离轮回。所谓契理契机的法门，没有比信愿持佛名号，求生西方的净土法门更加超胜的。【书一】十五
附三则启事（点击以下标题可查看详情）：
