周文王一直都是人们心目中完美的君王,普遍人看待商周朝,人们当拿商王的残忍与他的仁爱做对比,《封神榜》中有这样的一幕:姜公奉命完成垂钓任务,当他踏进西岐时,说:“这样的场景才是一个国家应该有的”,他看到了百姓安居乐业,其乐融融。将道德与政治联系起来,在姜公的眼中周王显然就是那个救世主,年代久远,人们对周文王的了解又有多少,历史是胜利者的天下。
牧野之战是在什么样的情况下发生的:周一直觊觎商王朝的几百年的基业,若是商周双方正面交战周根本不是对手,所以只能乘机在商东讨伐西征之后,乘机打他个措手不及,还联合三百诸侯国搞偷袭,朝歌城中召回大军已经来不及了,帝辛仓促将大批的奴隶,战俘,连同守卫的国都军队全副武装开始迎战,面对周朝的百名精兵,商朝自乱阵脚,商王朝大势已去。之后他们还干了什么,消除商朝的残余势力,长时间的屠杀和掠夺,战役虽然取得胜利,但不能容忍是被他们杀死的商人十八万之余,这些大部分都不是军人,有大量的平民在内。
文王假仁假义欺骗孔子千年
孔子曾经把文王当成“内圣外王”的典型加以推行,他特别推崇文王,做梦都想恢复周礼,“内圣外王”是什么意思,既有圣人的才德,又走王者要走的道路。孔子给予他这么高的评价却被文王的假面孔所欺骗,隐藏在贤明君主的背后竟然是如此的黑暗。在儒学的传说中,周军没有杀一个人,没有流一滴血,商朝就被瓦解,在人们的拥戴下,将所有的罪过都推到了纣王的头上,周军在文王的时候就受到法的熏陶,导致后来周军出现滥杀无辜的场面,周文王仁德治国的理念难道只针对西岐,商人就该遭受杀戮。
这只能说明一个问题:西岐为什么能够如人们所见一般安居乐业,说明百姓对文王有百分之一百的忠诚,因为害怕。亏得圣人给他一内圣外王的美誉,说明文王在仁德的治理下,用着法的手段。有的人说文王背后有一个庞大的特务集团,类似锦衣卫,或是玄甲军那样的“万人敌”,其实不是这样的,透过文王对西岐的治理就能看出文王的用了什么样的手段。
一樵夫的被地上的画的圈给套了,只因畏惧
有一个叫武吉的樵夫路过河边,姜公随口提醒,他若是一直向西去必定惹祸上身,樵夫不以为然,来到了西岐之后果真误杀了人,在人们的心中西岐人一向善良,连个关押犯人的地牢都没有,因此“画地为牢”一词就是这么来的,这个武吉老老实实的呆在这个圈中就没敢出来,若是一个常人他会在一个不存在的地牢傻傻的呆着?因为樵夫实在是怕啊,文王途径此处,念他一片孝心让他回家安置完老母在继续回来受罚,得到了文王的批准他才敢走出那个圈子,无论如何他是逃不出发了文王的手掌心的,可别忘了,他掐指一算就能知道他在何处,无处可逃除非是死了,樵夫连忙赶来求助姜公,姜公命令他自己挖个坑躺在里面,文王见此人没回来受罚,便认为他是逃跑了,卜了一卦,原来此人已经畏罪自杀。
文王的假面孔
樵夫害怕,畏罪自杀,文王对此结果还是很满意的。表面仁慈的文王背后是严苛的法。他开始自己的假慈悲的面孔,在人没死之前他的态度非常的强硬,一定要抓回来义正国法,知道人死后,开始假惺惺的怜惜,在下属面前装明君,文王的想法高明。
因一樵夫得一姜公,赚了
后来发现杀人犯还活着,文王竟遭人骗,他顿时就像将他杀了,这是后就不是义正国法那么简单了,樵夫能破他的阵让他感到不解,没想到得到樵夫的引导,找到了拯救万民的救星,满嘴的天下百姓,还不是想借机逃脱商王的束缚,商王曾经对他起过疑心,受了不少的苦头,文王岂能忍气吞声。举个例子:始皇在位期间天下没人敢反抗,为什么他一离世,没过多久秦就亡了,不是不反,而是不敢,始皇的治国理念一个字:法,法律说什么就是什么。经过几千年之后,后人便给他扣上了暴政的帽子,文王是周的奠基人,与始皇一样都留有美誉,但背后隐藏的却是黑暗。