周文王一直都是人们心目中完美的君王，普遍人看待商周朝，人们当拿商王的残忍与他的仁爱做对比，《封神榜》中有这样的一幕：姜公奉命完成垂钓任务，当他踏进西岐时，说：“这样的场景才是一个国家应该有的”，他看到了百姓安居乐业，其乐融融。将道德与政治联系起来，在姜公的眼中周王显然就是那个救世主，年代久远，人们对周文王的了解又有多少，历史是胜利者的天下。
牧野之战是在什么样的情况下发生的：周一直觊觎商王朝的几百年的基业，若是商周双方正面交战周根本不是对手，所以只能乘机在商东讨伐西征之后，乘机打他个措手不及，还联合三百诸侯国搞偷袭，朝歌城中召回大军已经来不及了，帝辛仓促将大批的奴隶，战俘，连同守卫的国都军队全副武装开始迎战，面对周朝的百名精兵，商朝自乱阵脚，商王朝大势已去。之后他们还干了什么，消除商朝的残余势力，长时间的屠杀和掠夺，战役虽然取得胜利，但不能容忍是被他们杀死的商人十八万之余，这些大部分都不是军人，有大量的平民在内。
文王假仁假义欺骗孔子千年
孔子曾经把文王当成“内圣外王”的典型加以推行，他特别推崇文王，做梦都想恢复周礼，“内圣外王”是什么意思，既有圣人的才德，又走王者要走的道路。孔子给予他这么高的评价却被文王的假面孔所欺骗，隐藏在贤明君主的背后竟然是如此的黑暗。在儒学的传说中，周军没有杀一个人，没有流一滴血，商朝就被瓦解，在人们的拥戴下，将所有的罪过都推到了纣王的头上，周军在文王的时候就受到法的熏陶，导致后来周军出现滥杀无辜的场面，周文王仁德治国的理念难道只针对西岐，商人就该遭受杀戮。
这只能说明一个问题：西岐为什么能够如人们所见一般安居乐业，说明百姓对文王有百分之一百的忠诚，因为害怕。亏得圣人给他一内圣外王的美誉，说明文王在仁德的治理下，用着法的手段。有的人说文王背后有一个庞大的特务集团，类似锦衣卫，或是玄甲军那样的“万人敌”，其实不是这样的，透过文王对西岐的治理就能看出文王的用了什么样的手段。
一樵夫的被地上的画的圈给套了，只因畏惧
有一个叫武吉的樵夫路过河边，姜公随口提醒，他若是一直向西去必定惹祸上身，樵夫不以为然，来到了西岐之后果真误杀了人，在人们的心中西岐人一向善良，连个关押犯人的地牢都没有，因此“画地为牢”一词就是这么来的，这个武吉老老实实的呆在这个圈中就没敢出来，若是一个常人他会在一个不存在的地牢傻傻的呆着？因为樵夫实在是怕啊，文王途径此处，念他一片孝心让他回家安置完老母在继续回来受罚，得到了文王的批准他才敢走出那个圈子，无论如何他是逃不出发了文王的手掌心的，可别忘了，他掐指一算就能知道他在何处，无处可逃除非是死了，樵夫连忙赶来求助姜公，姜公命令他自己挖个坑躺在里面，文王见此人没回来受罚，便认为他是逃跑了，卜了一卦，原来此人已经畏罪自杀。
文王的假面孔
樵夫害怕，畏罪自杀，文王对此结果还是很满意的。表面仁慈的文王背后是严苛的法。他开始自己的假慈悲的面孔，在人没死之前他的态度非常的强硬，一定要抓回来义正国法，知道人死后，开始假惺惺的怜惜，在下属面前装明君，文王的想法高明。
因一樵夫得一姜公，赚了
后来发现杀人犯还活着，文王竟遭人骗，他顿时就像将他杀了，这是后就不是义正国法那么简单了，樵夫能破他的阵让他感到不解，没想到得到樵夫的引导，找到了拯救万民的救星，满嘴的天下百姓，还不是想借机逃脱商王的束缚，商王曾经对他起过疑心，受了不少的苦头，文王岂能忍气吞声。举个例子：始皇在位期间天下没人敢反抗，为什么他一离世，没过多久秦就亡了，不是不反，而是不敢，始皇的治国理念一个字：法，法律说什么就是什么。经过几千年之后，后人便给他扣上了暴政的帽子，文王是周的奠基人，与始皇一样都留有美誉，但背后隐藏的却是黑暗。
