侗族服饰习俗,Dong Costume Custom
1)Dong Costume Custom侗族服饰习俗
2)Dong"s dress侗族服饰
1.So we should study and exploit it, apply its essential factors to fashion costume designing, propel the industry of national dress culture forward, and develop the culture ofDong"s dress.黔东南黎平县是全国侗族人口最多的县份 ,至今仍保持着神奇古朴、原汁原味的侗族服饰文化 ,是中华服饰文化中一颗鲜为人知的璀璨明珠 ,应及时地研究开发 ,探求将侗族服饰要素应用于时尚服装设计 ,推动民族服饰文化产业发展 ,弘扬侗族服饰文化。
英文短句/例句
1.Guangxi Dong Costumes of the Main Analysis of Heritage,As an Example in the Sanjiang Dong浅谈广西侗族服饰遗产保护主体的分析——以三江侗族为例
2.The Routine Aesthetic Features in the Costumes of Liping County"s Dong People贵州黎平侗族服饰文化的日常审美特征
3.Research on Stilted Building Decoration of Dong Nationality in Tongdao通道县侗族民居吊脚芦装饰构件初考
4.Chinese Clothing is the traditional apparel of Chinese characteristics.华服 ,是指具有中华民族传统服饰特征的服饰。
5.Analysis of the Decoration Connotation of the Ritual Implement and Dress Adornment of Qiang Minority;羌族释比法器和服饰的装饰内涵分析
6.On theⅢEffects of Blurring the Distinct of Traditional Costume--Study on the Culture of Ethnical Costume;民族服饰模糊化的负面影响——白、汉族现代民族服饰文化分析
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8.The Iofluence on 《Dream of the Red Chamber》 Finery by Manchu s Costume System;清代满族服饰制度对《红楼梦》服饰的影响
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10.Living Fossils of National Art--Finery of Yi Nation of Liangshan;民族艺术的活化石——凉山彝族服饰探析
11.Characteristics of Nationalities and the Times of Tujia Costumes;论土家族服饰的民族性与时代性特征
12.Remain, Inheritation and the Periodical Development of DongKuan;侗族侗款的遗存、传承与时代性发展
13.Value Analysison Two Dong-Nationality Song Teaching in Dong-Nationality Community侗族社区内两种侗歌教学的价值分析
14.A Study of Dress Aesthetics of Northern Thailand Mountainous Ethnical Peoples as Shown in the Case of the Akha People s Costume;泰北山地民族服饰审美初探——以阿卡民族服饰为例
15.On the Conceptional Construction of the Minority Clothing Art--A Disquisition on Clothing Art of Guangxi Minority Nationalities;论少数民族服饰艺术观念的构建——广西少数民族服饰研究
16.Preliminarily on Zhouqu Tibetan Costumes--The Primary Discussion about the Classification and Its Cultural Connotation of Zhouqu Tibetan Costumes.;舟曲藏族服饰初探——浅议舟曲藏族服饰的分类及其文化内涵
17.A Brief Discussion on the Inheritance and Development of National Costume--With a Case Study in the Change and Development of Naxi s Costume;略论民族服饰的传承与发展——以纳西族服饰的流变和推广为例
18.Cultural Connotation of Traditional Costumes ofDongxiang, Bao an and Yugu Nationalities;由东乡、保安、裕固族的传统民族服饰特征透视服饰文化的内涵
相关短句/例句
Dong"s dress侗族服饰
1.So we should study and exploit it, apply its essential factors to fashion costume designing, propel the industry of national dress culture forward, and develop the culture ofDong"s dress.黔东南黎平县是全国侗族人口最多的县份 ,至今仍保持着神奇古朴、原汁原味的侗族服饰文化 ,是中华服饰文化中一颗鲜为人知的璀璨明珠 ,应及时地研究开发 ,探求将侗族服饰要素应用于时尚服装设计 ,推动民族服饰文化产业发展 ,弘扬侗族服饰文化。
3)Han Costume Custom汉族服饰习俗
4)Miao Costume Custom苗族服饰习俗
5)Tujia Costume Custom土家族服饰习俗
6)Yao Costume Custom瑶族服饰习俗
延伸阅读
侗族宗教中国侗族固有的宗教。该族约142万人(1982),聚居在贵州东南苗族侗族自治州及广西的龙胜各族联合自治县等地。20世纪初,个别地区虽有天主教和新教传入,但本民族固有的宗教信仰仍然流行。自然神崇拜 侗族相信万物有灵,认为自然界各种物类和自然现象都有神灵主宰，并影响人们的生产和生活。因而崇拜众多的神灵：①土地神。分为桥头土地、寨头土地和山坳土地等几种。每个村寨大都设神龛供奉，只有牌位，无神像；有的供一块石头，也有悬挂猪下颏骨的。人们以为土地神执掌人畜兴旺，地方安宁，并镇慑猛兽。逢年过节或遇自然灾害，必须用猪、羊、鸡等献祭，祈求丰收和平安。出猎前，狩猎的引头人须到溪沟里捞取三尾小鱼作为供品，烧香化纸敬祭土地神，然后领队上山。猎获后，要向土地神谢恩。②水神。岁首要敬祭水神。这天，妇女到河里或水井汲水，须先在河边或井旁点香烧纸，然后才能取水回家。榕江县车寨的妇女，还合办酒菜到井边祭祀,围在井边,歌颂水井，祝愿井水终年长满，四季清甜。③牛神。农历四月初八或六月初六祭牛神，称为"牛辰节"或"洗牛身"。祭日要让牛休息，并用鸡、鸭等祭品在牛栏旁边设案祭祀。有的还用特制的黑糯米饭喂牛，对牛为人耕作表示谢意。祖先崇拜 除本族共同的女祖先、男祖先和英雄人物外，每个家族和家庭还各自奉祀自己的先人，而妇女又单独供奉郎家神和外家神。①萨丙。侗族共同供奉的女祖先，被认为是本民族的最高护佑神。黎平、从江、榕江、通道和三江等县的侗族村寨都有名为"萨殿"或"堂萨"、"然萨"的神坛。有的在庙内，有的设于露天。庙内的神坛为直径约1米的白石堆,上插一把半开半闭的黑纸伞，上披挂网形剪纸；石堆周围还垒有12或24个小白石堆，或立12或24根小木桩，网状剪纸环绕神坛，作为萨丙的卫士。露天神坛，是用石头围砌的圆形土堆，直径约3米多，高1米许；周围植以芭蕉或荆棘。土堆上放两口上下盖合的大铁锅，锅内置有衣服、银器及其他用具，也有置一檀木雕刻的女人头像的。土堆上栽黄杨树，象征萨丙万古千秋。安置神坛及供献丰盛祭品，由鬼师主持祭祀。管理萨丙神坛事务的名为"登萨"，一般由老年妇女担任。农历每月初一、十五，要烧香化纸和供茶。农历正月初三或初七，二月初七（春种前）和八月初七（秋收前），为隆重祭祀日。有些地方每次都要升寨旗,连祭3天。其间还要举行名为"耶萨"的集体娱神活动。青年男女尽情歌舞，对唱"祭祖歌"和"侗族创世纪"等歌。盛祭之年，有些地方还要由登萨装扮萨丙女神巡乡游寨。广西龙胜、三江一带，侗族妇女还供奉郎家神和外家神。每个村寨有郎家庙，几个村寨合祀一个外家庙。每年农历三月初，各家老、中年妇女携带茶叶、米花等物，到庙前煮油茶献祭，祈求家庭和睦，子孙满堂。②三容神。湖南通道侗族自治县黄柏一带侗族供奉的男祖先。每逢子年和午年的农历八月十五要举行一次淹牛仪式（须用外地买来的公牛），祈求人口繁衍，村寨兴旺。届时由鬼师念"祭牛词"，然后将公牛赶入深潭淹死，割下外生殖器供于三容神前。接着开刀割肉，称为"沉牛祭神，砍肉祭天"。同时利用这一天集体议事。仪式结束后，由寨老将牛肉分送各家。丧葬仪式 侗族认为只有阴间的祖先亡灵安宁，阳世子孙才能得到保护，因此注重丧葬礼仪。凡老人死后，要请鬼师择吉日吉时入棺、出殡、埋葬。由鬼师念"送祖词"开道引路，指引亡灵与历代祖宗在"雁鹅村头"相会，然后去龙宫定居。老人正常死亡的，葬于家族公共墓地，以速葬为上吉，多为朝逝暮葬。但也有待村寨内同庚老人都已谢世后，择吉日同时安葬的。老人死后，从埋葬日起，须在家设灵牌奉祀三年。期满引灵入香火堂，与祖先并列。清明节，各家族先到公墓集体祭祀共同的祖先，然后各家分别到自己先人坟上献祭。最后集合同宴。属非正常死亡的，多采取入土浅葬，三年后再作二次葬，或先火化后土葬，但均不得葬于公墓。鬼师 主持祭祀善神和驱赶恶鬼。也称巫师。大凡病痛、灾祸、家宅不宁及发生自然灾害时，人们认为是不同的鬼怪精灵在作祟。因此，就要请鬼师驱鬼。鬼师察看巫书或以占卜法，判断何方何鬼作祟，应用何物禳祓。重病久病者，被认为是鬼怪将其魂魄偷走，要请鬼师"撵鬼追魂"。如果村寨发生流行病或火灾，也要由鬼师主祭扫寨。鬼师有的世袭，有的由寨老兼任。鬼师"赶鬼"收受供品作为酬报。
