在谈《易经》之前，让我们先来谈谈黑格尔。他是德国伟大的古典哲学家，是辩证法和逻辑学的大师，在世界哲学史上享有崇高的地位。黑格尔先生对世界哲学的贡献是巨大的，但是对东方哲学，特别是中国和印度哲学不屑一顾。他甚至偏执的认为，中国根本没有哲学，是个带着西方优越感的典型 “中国黑”。他在《哲学讲演录》中说，“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（ “论语”），里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辩的哲学是一点也没有的…..我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”
黑格尔甚至后悔看了《论语》，可见这个“中国黑”对中国哲学的偏见。但是据说，黑格尔在读到了中国哲学经典《易经》后，他却不无惊讶地说道：“第二件须要注意的事情是，中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。”黑格尔本来认为，抽象的思想和纯粹的范畴，是西方哲学尤其是德国古典哲学的专属圣域，是真正高明的哲学，没想到中国竟然在数千年前就已经存在了。所以网络上流传了黑格尔的一句话，我宁愿相信它是真的——“《易经》代表了中国人的智慧，我一生中最大的遗憾就是没有完全学透中国的《易经》。”
我们可以不去管黑格尔怎么评价中国哲学和《易经》，但是我们要知道，易经是中国哲学最重要的源头之一，是中国文化的密码，借助它，可以破译中国文化中的所有信息。
为什么黑格尔看不起中国哲学，甚至认为中国没有哲学，只有伦理学——充满了一些名言警句的道德说教，这其实怪不得黑格尔先生，这是因为中国哲学和西方哲学的发展历程、思维方式和表达方式是完全不同的。这就好比是关公战秦琼，根本不在一条路子上。
任何一个民族的哲学都带有鲜明的民族个性。中国哲学从来不是以逻辑推理为核心，中国哲学更多倾向于以直观、感性思维等非逻辑理性的经验方式来构建自己的哲学体系，这是一种直观的智慧，而以古希腊哲学为发源地的西方哲学，与之相反。
黑格尔先生鄙视中国哲学，我们当然也可以鄙视他，因为他根本不知道，中国哲学和西方哲学的思维和表达方式也是完全不同的。中国哲学在思维方式上，多以直观意象为主，中国人善于通过直觉、直观来直接体悟和把握世界，而所用的语言简明扼要，给人留下丰富的想象空间，而缺少严密的逻辑推理。
举个例子吧，唐代诗人孟郊46岁才考中进士，但是人家很开心，欣喜若狂的写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，孟郊不说自己怎么开心，比如说笑的鱼尾纹都出来了，而是用春风、骏马、长安的繁花等直观的具有丰富想象意蕴的意象来表达。再如孔子说过，“仁者乐山，智者乐水”，用中国人的思维，我们可以在脑子里想象并报以会心一笑，而要是换成黑格尔可能就完全不一样了，估计他会抓掉无数根头发，用无数种逻辑推理方法去论证：仁者为什么喜欢山，为什么智者非得要喜欢水，难道智者就不能喜欢山。总之，西方哲学玩的是逻辑推理，而缺少直观的意象思维，站在西方本位主义上来看，中国哲学就变成了语言很美的名言警句了。
