在中华历史上，儒道两家组成了华夏传统文化的主干。儒家一般是是一种政治伦理哲学，它是以血缘关系和宗法制为基础，构建了一整套社会治理和人伦秩序的系统哲学。儒家的中心思想便是仁，仁即是建树在人们最简朴最直接的情意结合根基上的一种解析--人们是需要爱的，这个爱却非无原则的爱，为的就是由近及远，由亲及疏的爱，这即是孔子的爱有差等的仁学体系，这个仁的学说，在孟子看来十分精确，这即是仁者爱人。在仁者爱人思想的根基上，孔子开展出了礼、义、忠、孝、悌等伦理道德。
礼即是让政治和谐的上下的等级制度，孔子说“君君臣臣父父子子”，即是礼的中心。义即是应当做的事情，在道德律令面前不得不做的事情。忠，一般是是针对上位者来讲，你要由衷自己的领导，领导再由衷自己的领导，直到我国人民都忠实于帝王。这个儒学的核心广受当权者的极其喜欢。孝即是孝顺自己的爹娘。忠孝两字便是华夏固有文化的中心，因此这不仅仅是人伦的基石，更是国家整治让社会井然有序的基石，故先人有忠臣一定来自孝子门第的观点。
出于儒家学说提出的仁义礼智，非常大程度上保护了当权者的益处，保护了政治的和谐，故自从汉代汉武帝刘彻后，儒家学说变为华夏封建社会的主导倾向思想。然而，有一个学派一直很不服气，那就是道家学派。道家学派的创始人是老子，其继承者、集大成者是庄子，老子和孔子就如孔子和孟子一生的敌对，是以不同意儒家的仁义礼智当做自己的任务。其实，这无非道家代表人物对儒家的孔子和孟子两位思想家有什么看法，事实上，外传老子以前谆谆教诲了孔子。老子和孔子思想不同，一般是是道不相谋。
儒教的核心思想是仁，故而道家学派代表人物的道家代表人物，就起劲不同意仁的思想。孔子说仁者爱人，是人们一种向往的情感，老子说这很做作，庄子说盗亦有道，连盗匪都讲仁义；孔子和孟子说在仁者爱人的根基上，要履行仁政道家代表人物说这即是胡搞，还不如清静无为，正因为治大国如烹小鲜，勿去穷折腾；孔子和孟子说当权者要履行仁政爱民如子，道家代表人物说那即是残害人民，正因为“爱民，害民之始也”；孔子说做人要落落大方做一个绅士，庄子说那全是不真实的，庄子极恶毒说，仅有踩到别人的脚后，才能落落大方地给别人道歉。
孔子和孟子竭力倡议仁义礼智，道家代表人物说，那你即是缺什么就要什么，你即是早就缺少仁义了。反正就是，道家代表人物的道家代表人物，联合起来干扰孔子和孟子。这一般是是道家学派代表人物和儒家在仁义的思想上，有着不能挽回的界线。这样的界线，其实从更深的意义段上来说，其实是自然哲学和伦理哲学之间的差异。故而道家代表人物，是什么原因要非常不同意儒家的仁义思想呢？诙谐的中国学认为，这里面有三个具体的因素。
老子自以为，缺什么要补什么，是人类社会的规则。在老子的哲学中，人类社会和自然界一样，是遵循着哲学而行的，这个规律，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个规律即是自然而然，即是人类社会是什么样，即是什么样，无需你去干涉，无需你去为人们拟定基石。当孔子倡议全社会都得要履行仁义的时，那就说这个政治早就十分缺少仁义了，从而那就证明了内涵早就将人们推入了反面。老子出生于春秋时期的大混乱大变革的时期，金革之难屡次哀鸿遍野火热水深，干戈 为何接踵而来，出于内涵的脱离。故老子深刻地提出，“大道废，有仁义”，原来哲学萧条，才呈现了仁义。
假如我们能爱护小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状态，人们全是鲜活的、甜蜜的个体，哪还需要什么仁义的制约？针对儒家的礼，老子更不同意，自以为礼是人们失去忠信后才处呈现的，礼正好是忠信的敌对。还是庄子诙谐，他列举了一个诙谐的事例。庄子说，你假如踩了不够熟悉的人的脚，应得赶快道歉，你假如踩了你兄长的脚，你就表示一下就好了，你假如踩了爸爸妈妈的脚，你什么都不说也没事。那那就证明，你儒家经常讲什么落落大方的绅士，经常讲礼，这即是人际关系淡薄的因素啊。故，你来讲的那些仁义，来讲的那些礼，全是政治演化的标志，这些都不如人意，只有用道家学派代表人物的清静无为的思想经管政治才是根本之策。
2.老子自以为，孔子倡议的仁义，无非是治疗社会群众的心，为的就是为了当权者效力的，是据有极强功利性的狡计。在老子的心理中，人们的心应当是圣洁，人们的内涵和进展竟然把人们的心灵龌龊了，你目前还儒家倡议什么仁义礼智，你无非为了指正人心，然而是为了最好地保护当权者的益处，这里面有狡计，故，道家代表人物就联合起来非常不同意。老子的依照是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这即是孔子保护当权者益处的最明了的标志，即是想把天底下联合到虚假的仁义礼智里面，最好地保护当权者的益处。孟子也曾对梁惠王聊过，“保民而王，莫之能御也”，这不分明是教导当权者好了仁义，行仁义的方向不即是最好地保护统辖秩序吗？故，既然孔子和孟子倡议的仁义有狡计，故而道家学派代表人物要非常地不同意。
3、老子是一个具有强烈辩证法思想的哲学家，珍惜 事物正对改变开展的概念。根据老子的哲学，事物开展到必然的阶段，必然也会向它的反面开展。目前儒家提出来的仁义礼智的制度，看上去故而向往，然而，这样的仁义礼智肯定会向它的反面开展，看上去是为了指正人心，保护政治秩序，可是如果任其发展，必然会进一步伤害人性，伤害人们的向往光景。这即是老子一直偏重的“反者，道之动也”的原理。故，老子还说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。只要你儒家舍弃这种没有意义的仁义礼智，人民你莫要去管他，老子和孔子会恢复向往的人性，过上向往的光景。综上所述，道家代表人物、孔子和孟子，组成了华夏文化中的两个战队，相互伤害。的确，这种刺激，其方向是类似，全是为了拯救这个被内涵脱离了的人心和社会。
