中国数千年历史文化的主导倾向哲学思想融合了道儒两家。儒家通常是是一种政治伦理哲学，它以宗法血缘为基础，建立了一系列政治伦理和人伦秩序的系统哲学。儒家的重心学说就是仁，仁便是创立在社会最朴素最直接的身心纽带根本上的一种看法--社会是需要爱的，这个爱并不是无前提的爱，而由近及远，由亲及疏的爱，这便是儒家的爱有差等的仁学体系，这个仁的学说，在孟子看来极端精确，这便是仁者爱人。
在仁者爱人思想的根本上，孔子发展出了礼、义、忠、孝、悌等伦理思想。礼便是保持全国和谐的上下的等级制度。孔子说“君君臣臣父父子子”，便是礼的重心。义便是理当做的事宜，在道德律令跟前不得不做的事宜。忠，通常是是本着上位者为例，你要忠于自己的领导，领导再忠于自己的领导，直至举国上下都忠诚于帝王。此类儒家的主要思想获得当权者的起劲喜欢。孝便是孝敬顺从自己的爸爸妈妈。忠孝两字就是我国传统人文的重心，这不单单是人伦的规则标准，更加是国家整治保持社会井然有序的规则标准，故前人有忠臣一定出于孝子贤孙门第的说法。
由于儒家学说提倡的仁义礼智，非常大水准上维持了当权者的好处，维持了全国的和谐，故自从汉朝汉世宗孝武皇帝后，儒家学说成为我国封建社会的主流思想。无奈，有一个学派一向愤愤不平，这就是道家学派。道家学派的创始人是老子，他继承者、发展者是庄子，他们就如孔子和孟子毕生的敌对，以不赞同儒家的仁义礼智当做自己的任务。老实说，这却非道家代表人物对儒家的孔子和孟子两位大师有何问题，实际，传说中老子以前教导了孔子。他们思想主张不同，通常是是道不相谋。
儒教的核心思想是仁，如此道家的道家代表人物，就起劲不赞同仁的思想。孔子说仁者爱人，是社会一种幸福的感情，老子说这很矫饰，庄子说盗亦有道，连盗匪都讲仁义；孔子和孟子说在仁者爱人的根本上，要推广仁政道家代表人物说这便是胡整，还不如清静无为，因治大国如烹小鲜，勿去胡乱搞；孔子和孟子说当权者要推广仁政视民如子，道家代表人物说那便是伤害百姓，因“爱民，害民之始也”；孔子说做人要落落大方做一个君子，庄子说那是虚假的，庄子十分凶恶地说，只有踩到别人的脚后，才会落落大方地给别人赔礼。
孔子和孟子想尽办法倡导仁义礼智，道家代表人物说，那你便是缺少啥要啥，你便是一经缺少仁义了。反正，道家学派代表人物的道家代表人物，连合一起死掐孔子和孟子。这通常是是道家和儒家在仁义的思想上，有无法补救的界限。这样的界限，老实说从愈深的层次上说来，老实说是自然哲学和伦理哲学当间的异同。如此道家代表人物，为什么要特别不赞同儒家的仁义思想呢？风趣的国学认为，这里面有三个主要的缘故。
1.老子以为，缺啥要补啥，这也是人类社会的规则。在老子的哲学中，人类社会和自然界一样，是遵行着社会而行的，这个道，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个道便是自然而然，便是人类社会是啥样，便是啥样，不需要你去干预，不需要你去为社会拟订规则标准。当孔子倡导我国人民都实行仁义的时，那就说此类全国一经十分缺少仁义了，也证明了礼貌一经将社会推向了反面。老子处在春秋时代的大混乱大变革的时代，祸乱交兴经常民生凋敝 水深火热，战争从哪里来，源自礼貌的转让。
故老子明确地要求，“大道废，有仁义”，历来社会衰落，才出现了仁义。若是朋友们能厮守小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状况，我们是鲜明的、温暖的个体，哪里需要啥仁义的束缚？对于儒家的礼，老子特别不赞同，以为礼是许多人士遗失忠信后才处出现的，礼刚好是忠信的敌对。还是庄子风趣，他举了一个风趣的事例。庄子说，你若是踩了不认识的人的脚，需从速赔礼，你若是踩了你大哥的脚，你就表示一下就好，你若是踩了爹娘的脚，你啥都不说也无事。就此证明，你儒家时常讲啥温文尔雅的君子，时常讲礼，这便是人际关系冷淡的缘故啊。故，你提倡的那些仁义，提倡的那些礼，是全国转变的象征，这些都不如人意，只有用道家的清静无为的思想管理全国才是根本之策。
2.老子以为，儒家倡导的仁义，并非是统治社会群众的心，而为了当权者效劳的，这也是具有强大功利性的蓄意。在老子的内心中，社会的心理当是清纯，社会的礼貌和进步反而把社会的心头恶浊了，你如今还儒家倡导啥仁义礼智，你无非为了纠正人心，却是是为了好的地维持当权者的好处，这里边有蓄意，故，道家代表人物就连合一起特别不赞同。老子的依照是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这便是孔子维持当权者好处的最干脆的象征，便是想把全国同一到荒谬的仁义礼智里面，好的地维持当权者的好处。孟子也曾和魏惠王聊过，“保民而王，莫之能御也”，这不显着是教导当权者好仁义，行仁义的目标不便是好的地维持统辖秩序吗？故，纵然孔子和孟子倡导的仁义有蓄意，如此道家要特别地不赞同。
3、老子是个具有强烈辩证法精神的哲学家，崇尚事情相应变化发展的概念。运用老子的哲学，事情发展到自然的时段，自然也会向它的反面发展。如今儒家提出来的仁义礼智的准则，看起来如此幸福，无奈，这样的仁义礼智一定会向它的反面发展，看起来是为了纠正人心，维持全国秩序，但假如静观其变，自然会进一步危害人性，危害社会的幸福生计。这便是老子一向偏向的“反者，道之动也”的事理。故，老子最后说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。只要你儒家放弃这种没有意义的仁义礼智，百姓你莫要去管他，他们会修复幸福的人性，过上幸福的生计。总而言之，道家代表人物、孔子和孟子，合成了我国文化中的两个门派，拼命互掐。当然，这种互掐，他目标是一样，是为了挽回此类被礼貌转让了的人心和社会。
