第10章第四段，不要惧怕。
作者说，所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀，不是卖一分银子（罗马铜币，十六个铜币值一银币）吗。若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。
本段结束。
这段话颇有点“地下党总要走上台面、砍头不要怕、只要主义真”的意味。当然，他们想的不是什么主义，而是想着不灭的灵魂。
第26句说“不要怕他们”，这里说的“他们”是指上一段说的要抓捕和审判他们的人。作者在第24-25句说，那些人逼迫他们，只不过是学生骂老师、仆人打主人而已，第22-23句说，这种情形绝对长不了，他们只要忍耐到底就能得救，因为人子很快会到。我们在前面说过，这些都只不过是作者忽悠信徒们去传教的话而已，并非真的耶稣的训导。
第26句后半句-27句说，因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的；我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。
新枝派的思想因为在犹太人中传不开，所以虽然从公元前百多年开始就有这个教派，但是经过两百多年的发展，仍然不见起色，他们在犹太人中总是被鄙视和被打压。因此，当时信这个教派的人就相当于地下党，信仰和传教都是神神秘秘、怕被人知道的。作者的这两句话就是告诉信徒，没有什么事情是可以掩盖和隐藏的，你们要大胆地去传教，不要总是偷偷摸摸的。如果说真的有神，他要支持什么教派发展，只要他自己使出神通就行，哪里需要用鼓励教徒们勇敢去传教的办法来达成目的呢。再说，神要告诉人怎么做，为什么要在暗中说，他就不能光明正大地在明处说、给教徒们做个好榜样吗。他自己在暗中说，怎么好意思让人们要在明处说、要在房上宣扬呢。
为什么作者要写耶稣在暗中说话呢，因为事实上耶稣并不存在，“他”根本不能在明处说话。就像旧约里写的神一样，因为他子虚乌有，所以他没有话能在明处说，有什么话都只能先“告诉”“先知”，然后由“先知”告诉给人们。古时候人们普遍比较迷信，不敢怀疑这一切其实都是“先知”装神弄鬼。
经学家说，这里的“暗中告诉”，是指耶稣在“私下”教训他们。这个说法当然是说不通的。首先按本章的第一段，耶稣这次起码跟十二个人在说话，怎么能叫“私下”呢，要这么说的话，老师在课堂上对着学生上课，都要叫“私下”了。其次在前面第5-7章，是在很多人面前教训人，在4:23、9:35又写在各会堂教训人，这些怎么能叫做“私下”呢。
其实作者在这里写“暗中告诉”，跟第23句说“以色列的城邑没有走遍，人子就到了”一样，是在装神弄鬼中不小心露出的马脚，指他写的耶稣讲话是编造的。如果不是编造的，耶稣已经在说话，怎么又要说“人子还没到”，明明耶稣多处公开讲话，为何要说“暗中告诉你们”呢。因在他潜意识中知道并没有什么耶稣公开讲话，所以才说“暗中告诉”，又因为他潜意识中知道他们编造的“人子”并没有来，所以才用“人子很快会到”来欺哄信徒。
路加福音12:2-3引用了这两句话，不过他动了手脚，把暗中说话的人由“耶稣”改成“你们”。他这么一改，确实合理了很多。
第28句说那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
古人想出灵魂，除了因为幻觉，主要是因为有心理需求。在古代，人的寿命很短，而且生命中的大部分日子都过得比较艰苦，大部分人对自己的人生并不满意，所以他们希望人死后灵魂（意识）还活着。有的宗教写灵魂去享受美好的永生，有的宗教则幻想灵魂可以去投胎、重新做人，有时也可能是做动物，这些都是古人们没有毫无根据想象出来的，就像神一样，是假的、不存在的。
人们以为的灵魂其实是指人的思想意识，但是人的思想意识是依托于人类的大脑的，人的大脑如果损坏、或者死亡都能导致人失去意识。人希望在死后灵魂不灭，其实只是因为留恋尘世和不甘心死亡而产生的幻想。退一步说，人如果真的有不灭的灵魂，那么就像人都会死一样，它去的地方也是一样的，不可能按迷信说的那样，基督教说信耶稣的就去天国、不信耶稣的就去地狱、被毁灭，伊斯兰教则说信真主安拉的进乐园、不信的下火狱。
有人可能会问，基督教的天国和伊斯兰教的乐园会不会是一个地方。两个宗教想出来的宝地怎么可能是一个地方呢。首先，他们规定能去的人不同，基督教的天国规定只有基督徒才能去，伊斯兰教的乐园规定只有伊斯兰教徒才能去，其次，基督教的天国是不婚不娶，伊斯兰教的乐园却可以娶很多个老婆。这两个地方只有一个共同点：都是人们幻想出来的，并非真实存在。
作者说，俗世的仇敌最多只能杀死他们的身体、不能杀死他们的灵魂，所以不用害怕，神却不仅能杀死人的身体，还能在地狱里灭掉人的灵魂。这意思是说，神比俗世的仇敌更厉害，你们是聪明人，该服从谁不会不知道吧。虽然说没有人见过灵魂，但是人人都怕自己的灵魂被灭，所以在作者又哄又吓之下，很多信徒就算死也不敢叛教。
第29-31句说两个麻雀，不是卖一分银子吗，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发，也都被数过了；所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
麻雀（小鸟）据说是那个时候穷人可以买到最廉价的肉食，两只麻雀才一个硬币，说明非常便宜。不过在路加福音12:6里写更便宜，五个麻雀卖两分银。不知是路加福音作者那里的物价不同，还是他习惯抄袭的时候就是要改一改。
这几句话的表面意思是说，如果神不同意，麻雀不能被人打下来；信徒在神那里比廉价的麻雀当然要贵重得多，他们的头发都被神数过的，如果神不同意，他们的一根头发都不会掉下。作者在前面说信徒传教会有身体上、甚至生命上的危险，但是俗世的仇敌只能杀死他们的身体，不能消灭他们的灵魂，按这两句话却好像说，因为神看重他们，就算身体上受伤或被杀死也不那么容易。难道作者这是在安慰信徒，说其实传教的危险也没有那么大吗。不过实际上我们知道，麻雀既然便宜，就肯定有大量的被打下来；人的头发吗更不用说，古人就算不知道头发每天都在掉，但总应该知道有些人是很会掉头发的；信徒被抓捕和逼迫这样的事肯定也有很多。如果按这个解释的话，就有一个问题，既然神这么看重他们，为何要让麻雀被人打下、为何要让信徒受伤甚至被杀死呢。
如果顺着上面一句话说灵魂不灭的意思往下理解的话，这几句话实际上可能并不是指在传教时神会保护他们、使他们不受到伤害，而是说，就算他们的身体被逼迫、被杀死，但是神能保证他们的灵魂是完整的，连一根头发都不会掉。按照常理，灵魂就算真的有，也不过是一种意识，连身体都没有，又哪里有头发呢。但是古人想象中的灵魂也带有和自己一样的虚幻的身体，就像我们看电影里面拍人的灵魂离体的时候，画面上得有一个小人飘离他的身体，而不是一团雾气飞去。
第五段，在人面前承认基督。
作者说，凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。
本段结束。
路加福音12:8-9的版本里，改成“人子在神的使者面前也必认他”和“人子在神的使者面前也必不认他”。他这么改是让耶稣降了级呀，显得耶稣虽然有些神通，但是跟神的使者相比还略有不如。不知这是不是路加福音作者的真实设想，我们到解读路加福音的时候，可再详加分析。
这两句话意思很明显，表面作者是写耶稣对十二门徒讲，实际上是告诉他们本教派的信徒，要他们公开承认是新枝派的信徒，要是不承认的话，那么到时候就不得升天。
作者这话是对信徒的恐吓，他这事做得不大地道。我们知道，马太福音的作者其实不是马太，实际的作者不知是谁。也就是说，他自己的身份都不公开，怎么要求别人公开承认。不过或许这也不能怪他，估计他的真实身份不值一提，要是大家知道马太福音是他所写而不是马太所写，就没什么人相信，他只有托伪“名人”所作，才更利于作品的传播。在旧约中，所有先知书都是后来的人托伪成古人写的，以色列人这么做有他们的传统。
当然，也有可能作者虽然瞒着身份写福音书，但是没有隐瞒自己的教派，只不过他在生活中看到很多信徒都不敢公开信仰，才在书中呼吁信徒要公开自己的信仰，这样他们教派的力量才能够壮大。
第六段，做门徒的代价。
作者说，（你们）不要想，我来是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。
本段结束。
这几句话的意思跟本章10:21说“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们”的意思是一样的。
第34-36句是指当时新枝派势单力薄，有的人信仰了本教派，父母、兄弟、儿女都反对，家里人失去和气。这个情况跟我们中国现的基督教徒的状况差不多。我们中国的基督教徒大约占总人口不到两个点，有些地方就算基督教比较流行，也只不过十个点，他们的信仰在中国只占绝对少数，而且很多人所信的教派是属于邪教派，比如“三赎基督”等。有的人家里一个人信教，其他人不信，家里就会有争吵，而有的人全家都信，但亲戚不信，他们就跟亲戚不再来往。
路加福音12:51-53引用了这几句话，他一般情况下引用的时候都要改一下。在这几句话里，他将所有的“生疏”都改为“相争”。然后还举了个例子，比如一家五个人，就分成两边相争，一边三个人、一边两个人，看来他就没想到五也可以分成一和四。
第37句说爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。这句话是指那些人屈从于父母、儿女的要求不再信仰本教派、或者不敢再公开自己信仰的，作者不欣赏。
路加福音14:26引用了这句，不过他改成不恨父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、甚至自己的性命的就不能跟随耶稣，这就未免太偏激，难道父母和家人不反对他跟随耶稣，也要恨他们吗。
第38句说不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。我们知道，在新约里，十字架是处死耶稣的刑具，所以这句话意思是说，凡是没有必死之心、因怕死而不再信仰本教派、或者不敢再公开自己信仰的，作者也不欣赏。
我们在前面说过，实际上罗马帝国的钉刑并不用十字架，而是用T字架或X字架，基督徒对十字架的崇拜应该是来源于异教徒。
第39句说得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。这句话接着前面一句，意思应该是说，爱惜自己生命的人终会死，而为传教付出生命的人他的灵魂能够得救。
第38-39句来自马可福音8:34-35句，马可福音后面还跟了两句：人就算赚得全世界，但若是失去了灵魂，那又有什么用呢，人有什么可以拿来交换灵魂的。这两句话现在的基督徒经常说。我们如果说，信基督教会失去什么，他们就会说，什么都没有永生重要，就算得到再多，但失去永生就不划算。这么说听起来好像是挺有道理的，但是有一个前提，那就是永生存在，并且只有信基督教才能得永生。我想从圣经里到处都是问题和毛病来看，这个前提是不存在的。
第六七段，服侍主的赏赐。
作者说，人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。
本段结束。
前面的都是说传教者要怎么样，这一段相当于说被传教者要怎么样。第42句说被传教者只要给来传教的门徒一杯凉水就能得到神的赏赐。在作者的想象里，会接待传教者的人，就是能被传教成功的人。第41句说，接待先知的可得先知的赏赐，接待义人的可得义人的赏赐，言下之意就是说，接待门徒的可得门徒的赏赐，谁能得到门徒的赏赐，意思当然是说，他也成为门徒。这句话也可以理解为作者教信徒说，只要肯招待你们的人，就很有可能成为信徒，要努力忽悠他们。
第42句引用的是马可福音9:41，不过在马可福音里，这不是单独的一句话，而是跟前面9:38-40一起说一件事情的。他说，有人不跟随耶稣，却以耶稣的名赶鬼，耶稣说，不要禁止他，不抵挡我们的，就是帮助我们的，只要给你们一杯水喝的，就不能不得到赏赐。前几句因为作者的观点不同，就没有抄。马太福音7:22-23说，那些不是跟随耶稣却奉耶稣名赶鬼的人是被认为是作恶的人，耶稣说不认识他们，要赶他们离去。
