【第四部分】以色列人走旷野（出15:22-18:27）
［第四站］到达了汛的旷野（16章）
一、百姓所发的怨言（1-3）
二、神对领袖的回应（4-5）
三、领袖回应了百姓（6-9）
四、上帝回应了百姓（10-14）
五、百姓的悖逆顽固（15-21）
六、第六日拾取吗哪（22-30）
七、上帝所赐的吗哪（31-36）
1节，“以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。”这是第四站。《出埃及记》讲到走旷野，第一站是书珥旷野，第二站是玛拉，第三站是以琳，第四站是汛的旷野。
在十六章，我们要讲七点。第一点，百姓发怨言，1-3节；第二点，神对领袖的回应，4-5节；第三点，领袖回应了百姓，8-9节；第四点，上帝回应了百姓，10-14节；第五点，百姓的悖逆、顽固，15-21节；第六点，第六日拾取吗哪，20-30节；第七点，上帝所赐的吗哪，31-36节。
1-3节，百姓的怨言。
2-3节，“以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：’巴不得我们早死在埃及地耶和华手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫我们这全会众都饿死啊！‘”弟兄姊妹，如果叫你当审判官，你觉得你受得了这些百姓吗？你看你在埃及过的是什么日子？每天吃不饱、穿不暖、干苦工，但这个时候，他们怎么讲？他们说：“我每天坐在肉锅旁边，吃得饱足，还不干活。”他们多可恶！人就是这么没良心。弟兄姊妹，你天天在家里会吵架、会讲理，你祷告、读经、讲道就不行了。你嫁给人，想享福，你就不会付出；你娶妻，为了奴役人，利用人，你就不会好好地爱太太，爱孩子。人不干正事，就干歪事；不讲好话，就讲坏话；不赞美，就埋怨。
他们就是不好好地跟神讲，一张嘴就发怨言。弟兄姊妹要记得，以色列人向摩西、亚伦发的怨言，都是向神发的。他们真是眼里不怕神，也不怕人，目无尊长，目无王法，目无上帝，不把上帝放在眼里。他们说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下。”你在埃及地是死在耶和华的手下吗？法老整你整得半死，怎么会是死在耶和华的手下呢？上帝就是上帝，祂如果不是上帝，因着这句话，祂就得降火，把他们全部烧死。他们讲的话，真的是不讲理，多气人，多可恨。上帝也真的是上帝，祂是爱，祂有七十个七次的饶恕。
4-5节是神对摩西的回应。4节，“耶和华对摩西说：’我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵守我的法度。‘”有人问：律例是什么？典章是什么？法度是什么？你注意看它是在哪里出现的，就知道是什么了。比如诫命，十条诫命大家都知道。律例是什么？就是这一条、那一条。法度是什么？这里提到了法度。你不知道，是因为你圣经读得少。还有典章，大卫也立过典章。上阵的和看守器具的同得，他就立为典章。（参：撒上30:23-25）
5节，“到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”平时每天收每天的份；到了第六天，因为第二天是安息日，要收两天的份。百姓向神发怨言，向摩西发怨言，这是神给摩西的回答、回应，告诉他怎么来解决这个问题。虽然他们发怨言，上帝没有审判，因为他们确实需要食物。上帝不能一天发好几次脾气，要灭他们。神已经呼召他们，要藉着摩西带领他们，祂不会随便灭他们。后来他们拜牛犊，摩西代求，神说：“我饶恕他们。到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”（参：出32:34）
以色列人走在旷野，每天都要拾取吗哪。我们活在地上，除了禁食之外，每天都要吃饭。一样的道理，属灵的生命每天都要吃到属灵的吗哪。以色列人吃吗哪，是真的吃吗哪。耶稣说：“你们在旷野，你们的祖宗吃了吗哪，还是死了。”为什么？因为那是肉身的食物。“但我要成为属灵的吗哪，就是我的肉、我的血。我是生命的粮。”（参：约6:47-51，53-58）我们在地上信耶稣，我们要吃饭；但更重要的是，我们要信神的话，要把神的话信进去，喝到圣灵的活水。你真的是在圣灵里读经、听道、思想神的话、讲道，你把耶稣讲出来，人才吃饱了。
弟兄姊妹一定要记得，吗哪是肉体的食物。以色列人天天要拾取吗哪，哪天不拾取吗哪，他就会饿。我们今天人生在世，也要天天吃饭，除了禁食之外。一样的道理，灵命怎么能不吃呢？有多少教会，几年没吃了，但是还能活着，厉害得很。以前，半年、几个月没听到感动的道，自己讲的也不感动，但还能活着，你看命大不大？弟兄姊妹，你读得感不感动，你不知道吗？你只是读、研究圣经，却不感动，那都不是吃喝耶稣，不是得着生命的供应。耶稣说：“我就是生命的粮。”什么是生命的粮？就是你听了神的话，读了神的话，需要有圣灵的工作，你才能在信心里遇见耶稣，你才能把耶稣信进去。有了圣灵的工作，你才喝到水，你才不会渴。凡是口渴的和愿意的，都可以来喝，白白取生命的水喝，这指的就是圣灵。（参：启22:17）
极端基要派排斥圣灵，极端灵恩派一天到晚蹦蹦跳跳、哭哭闹闹，没有神的话。有的人反对灵恩派的行为，也就罢了，他们还反灵恩。扫罗是走灵恩的，他有问题，基甸、参孙、耶弗他、以利、所罗门有问题，哥林多教会也是乱糟糟的；但，这不等于圣灵有问题，圣灵永远没有问题。我们永远都需要灵恩。走灵恩的人有问题，你不走灵恩，你就没问题吗？你算是彻底有问题了，你的问题再也改不了了。有的人能走过来，他的问题能解决。有的人光追求恩赐、能力，他走不过来，问题多。虽然你看到他的问题多，可是，如果你单研究圣经，作法利赛人，表面你没有问题，你里面彻底有问题了，你再也无可救药了。有太多的教会出问题。一开始追求圣灵的恩赐、能力，哭哭闹闹，蹦蹦跳跳，觉得很舒服；过一段时间守不住了，就开始排斥圣灵，说追求圣灵有什么用。弟兄姊妹，教会出问题就在两个方面，一是真理，二是圣灵；就是神的话、神的灵。不是在神的话上出问题，就是在神的灵上出问题，都离不开这两个方面。你不祷告、不读经、不听道，那是信仰生活出问题了，是外面出问题了。你在里面，没有得到活鲜的亮光，没有得到活的话，或者不在里面渴慕圣灵，那就是里面出问题。里面出问题，是什么问题？就是你没有神活的话，没有圣灵，你就又渴又饿。你渴了、饿了，就会痛苦，没能力，身体就不健康，生命就出问题。神的话就是生命的粮，神的灵就是生命的水。你讲道、读经、听道，没有遇见神的灵，那都不是吃生命的粮、喝生命的水，你只是研究知识，你只能出问题。我亲眼看到很多大团队，原来渴慕圣灵，称为灵恩的教会，现在都成为反灵恩的。我看到很多反灵恩的教会，嫉妒纷争，一大堆的问题；那些光追求圣灵，不好好渴慕神的话的，也是一大堆的问题。我从基要到福音，到灵恩，到现在我知道，到底要怎么追求。
弟兄姊妹，内在生活不是指安静等候。内在生活是在圣灵里讲道、读经、听道、生活、信仰、侍奉。你没有在圣灵里，你闭眼闭到主来，什么也不是。你把内在生活定义为安静等候主，就大错特错了。内在生活是叫你相信，圣灵是神，就在你的里面，每天与你同在。有的人挂名，有的人凑热闹，有的人研究知识，有的人追求恩赐、能力，这都是不过内在生活的。真正过内在生活，是你相信圣灵在你里面，天天跟祂相交，这才叫过内在生活。你的读经、祷告、敬拜、赞美、安静等候、讲道、医病、赶鬼、行神迹等，包括你在家中做家务事、上班、种田等，你都跟圣灵相交，相信圣灵同在，那才叫过内在生活。并不是你闭眼安静等候主，就是过内在生活。你进不去，就是浪费时间；你进去了，其实也只是点缀，就像吃饭放香油是点缀一样。你只有安静等候主那一会很舒服，起来就变样了，那不可以的，内在生活不是那样过的。
摩西一直信神，他每天都听到神的话。保罗、约翰、耶稣、彼得都是每天信神，住在神里面，而不是参加活动，研究知识，追求恩赐、能力。弟兄姊妹，你要吃到生命的吗哪。太多的人研究所谓的大纲小题、神学，最后没有信进去，神的话跟他的生命没有关系，他成了研究学问的人，这就吃大亏了。希望弟兄姊妹能明白，你需要每天都吃到吗哪。每天吃到吗哪，并不是单指着读经、听道，还要在恩膏里读经、听道，有神的感动；这样，你每一天都吃得饱饱的。
6-7节，领袖对百姓的回应。“摩西、亚伦对以色列众人说：’到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？‘”领袖跟百姓怎么解释，“我们算什么？”你跟属灵领袖发的怨言，都是对神发的，包括你在家里对丈夫发怨言。你不愿意背十字架，总发怨言，觉得这个对不起你，那个对不起你，好奇怪。
8节，“摩西又说：’耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。‘”你以为给你肉吃是好事吗？让你吃一个月的肉。牙缝里的肉还没挑出来，消化不良，就死了。因为他们发怨言，上帝生气了，让他们可劲儿吃。这一次他们收的鹌鹑，最少的一家收了三千九百六十斤。（参：民11章）你看他们多贪心！收那么多，能不臭吗？
摩西说：“我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”无论你向谁发怨言，都是你生命的质量不好。任何人有错，你可以凭爱心讲他，跟他讲诚实话，帮助他；任何人有罪，你都不要定罪，因为神是审判人的。你只能为他祷告，或者帮助他悔改，不要批评、论断，更不要发怨言。无论是对父母，对丈夫，或是对领袖，都要小心。
9节，摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：’你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了。‘”好恐怖。
10-14节，上帝回应了百姓。
10节，“亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”这就是神的荣耀。上帝是无限的，祂是丰富的。祂对摩西说话，有各样的方式；祂彰显祂的荣耀，也有各样的方式；祂行神迹，也有各样的方式。你千万不要认为，你的系统神学跟上帝的系统神学是划等号的。你千万不要认为，上帝被你垄断了，被你掌控了，你对上帝了如指掌，千万别这样想。每一个人在上帝面前所得的，不过是大海里的一滴水，一定要谦卑。你看摩西，异象中见神，神不断地向他说话，后来又看到神的背，又在西奈山听到神的声音，他有多丰富的经历。你经历神有多少？你经历得越少越骄傲，你经历得越多，你越觉得自己渺小。没有真正见到神，研究知识的人，非常骄傲。越没有真正见到神的人，越骄傲，都在死知识里。
11-12节，耶和华晓谕摩西说：“我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：’到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。‘”我觉得上帝说这话，好像是很无奈，这也显明人的罪恶。祂说，“你们知道我是神了。”他们就是屡教不改。你好好讲，神不就行神迹了吗？你跟神讲：“我们没有食物吃了。祢的孩子，就是祢心爱的孩子，就是到迦南要敬拜祢的这些孩子，都是祢眼中的瞳人、掌上的明珠，都在这里饿了。我们想吃肉，祢看怎么办？”他们不讲，就发怨言，他们从来没有感恩的心。
弟兄姊妹，你要跟上帝有点情感，你不要祷告得像和尚念经似的。天父是你的爸爸，你可以跟祂很亲近、很幽默。贾玉铭老牧师说：“神啊，祢要喜欢，孩子耍个跟头给祢看。”八十多岁了，他给上帝翻跟头看，你想上帝会不喜欢他吗？上帝喜欢你在祂面前谦卑、温柔、懂事。你跟人也是这样。有的人，人见人爱，因为他一见人，就打招呼，还没讲话就开始笑，好亲切、单纯。有的人眼珠子瞪着，不讨人喜欢。什么叫属肉体的，什么叫属头脑的？属肉体的人讲话没有思路，不动脑筋，没有知识；属头脑的，知识讲得很清楚，但没有爱；用心的人讲话，你就能接受到信号。每个人都有分辨善恶的能力，你就能听出来这个人好单纯，好爱主。
13节，“到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。”露水干了，后来就变成了吗哪，好奇妙。
14节，“露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。”这就吗哪，白色的，是甜的。
15-21节，“以色列人看见，不知道是什么”，所以以色列人称它为“这是什么”。’就彼此对问说： 这是什么呢？ 摩西对他们说： 这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。 以色列人就这样行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。摩西对他们说： 所收的，不许什么人留到早晨。 然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。"我想问弟兄姊妹，不叫他们多收吗哪，他们非要多收，为什么呢？就是不听话。不要他多收，他非要多收，多收了还发臭，这不是给自己找麻烦吗？不让你多收，非要多收，就是贪心，没有信心，不相信明天还有。"多收的也没有余"，你收再多，也不会有余；若余了更糟糕，就臭了，生虫，隔天就坏。那时没有冰箱，即便有冰箱也得坏，因为明天还有明天的。可是到安息六，就不会坏。神很奇妙。
我想问弟兄姊妹，你觉得你上神学院，一口气吃成个胖子，学三年，批发了一大堆的道理、讲章，把你自己的灵命饿坏了，最后你回家能讲出来吗？你要听道，一定要听那些灵与道平衡的老师，并且是有牧会经验的。因为牧过会，才能讲得实际。神学毕业以后就留校教书的人，你千万别听他的课，全都是死知识，作学问，不让你慢性自杀才怪。弟兄姊妹，一定是理论与实际相结合。不能光有理论，没有实际；也不能光有实际，没有理论。光有实际，都是一些经验，没有圣经根据。土菜馆都是自己发明的，坐井观天，满脑子都是自己的认为。真理有普遍性，大公教会是信圣徒相通。在国际上，有判断异端的原则。你如果没有跟世界教会接轨，你就狭窄，坐井观天。你跟世界教会接轨接错了，你只有出问题。全世界都有异端，你接触了，你就会上当受迷惑。全世界有好多法利赛人的神学校，你接轨接错了，你就是慢性自杀，他就把你害了。你要跟随圣灵，而不是跟随传统。你要有圣灵。以利亚、撒母耳办的学校，都是先知学校；法利赛人办的都是研究知识的学校，很可怕。当然，如果法利赛人更新了，就不一样了。保罗被更新了，他就不一样了。不要反知识，不要反圣经。有了知识就自高自大，那是因为没遇见神。如果你有知识，读了很多圣经，你还骄傲，那是因为你没有遇见神。如果你遇见神，知识越高、文化越高越好，圣经知道的越多越好。
22-30节，第六日拾取吗哪，就不会坏。
31-36节，上帝所赐的吗哪。吗哪是上帝赐的，他们天天吃吗哪，我们也要天天吃属灵的吗哪。耶稣就是真正的吗哪。在恩膏里的读经、听道，才是得到真正的吗哪。以色列人天天拾取肉体的食物——吗哪，我们每天要拾取属灵的食物。就是每天都要遇到主，每天跟圣灵同在，每天在圣灵里读经、听道、讲道。你一口气学再多知识，都会臭，都会死，没有用。你不能一口气吃一个月，然后其他食物都不吃了。食物是天天吃的，你不要想一口吃个胖子。吗哪要天天吃，你没办法今天把明天的也吃了，不可能。
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