第二点，至圣所。我一再强调，你看他先讲时间，再讲至圣所，再讲圣所、外院和院帷，多么有次序。他没有东一下、西一下，东一榔头、西一榔头。弟兄姊妹，我们讲道之前没有好好预备讲章，那就是浮萍，漂到这、漂到那，漂到哪儿是哪儿，不可以这么干。
3节，“把法柜安在里面。”这是至圣所，先把法柜放进去，然后“用幔子将柜遮掩。”这是至圣所的事情，然后是圣所。
4节，“把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。”这是圣所。弟兄姊妹，我说过，圣殿分三层，它预表人的灵、魂、体。外院预表身体，圣所预表魂里面的工作，至圣所预表灵里面的工作。在灵里进入神的同在，非常重要。可是，你需要神全备的话语，就是得到生命的食物；还有，圣灵开启你，读经就有亮光。你的悟性里没有神的话，没有被圣灵开启，脑袋里一片空白、一塌糊涂、杂乱无章，怎么能发光，生命丰盛或者讲明白道理？绝对需要神的话、神的灵；然后，进入至圣所，有神的同在。圣灵就是神，圣灵就是神的灵，圣灵同在就是神的同在。你经历了圣灵，不等于你明白神的同在。至圣所里有约柜，代表神的同在。陈设饼的桌子就是神的话。圣灵感动你读、讲、听神的话，那就是陈设饼。灯台就是圣灵在你悟性中，开启你的思路，给你亮光，当然也在你的心里。
所以，神的话到底在心里，还是在脑子里？都有。通过你的悟性，把神的话放在心里信。读和听的时候悟性知道了，满心知道神的旨意，然后，神的话放在你的心里，在你心里运行，把神的话丰丰富富地存在心里。圣灵的工作是膏抹你的体，还是魂，还是灵呢？是灵、魂、体的膏抹。身上满有大能，嗓音都变了，悟性被打开了，圣灵清清楚楚地启示你，脑袋里源源不断的有亮光，还有，心里涌出了神的话。所以，圣灵膏抹是膏抹你的体、魂和灵。神的话，你要透过耳朵听、眼睛看，然后悟性里知道了，放在心里信，都是灵、魂、体的。读经、听道、讲道都是灵、魂、体的投入。圣灵的膏抹都是灵、魂、体的；你的敬拜是灵、魂、体的；你的信心、爱心都跟灵、魂、体有关系。弟兄姊妹，你信，你不要聚会吗？不要读经、听道吗？你读了、听了，不就是肉体的事吗？还有，你悟性里有神的话，不就是思想的事、魂的事吗？你在心里信，不就是灵里的事吗？圣灵膏抹你的体，叫你一举手有大能。你被圣灵充满，你能不大声、高声祷告，敬拜，赞美吗？有时候会。
6-7节，外院。6节，“把燔祭坛安在帐幕门口。”他没有先讲洗濯盆，非常奇妙。从约柜到圣所，应该先讲洗濯盆吧？不可以。因为，永远都是祭坛在先，洗濯盆在后；燔祭在先，素祭在后；逾越节在先，除酵节在后；耶稣流血在前，你信耶稣在后；你不可能先找神，是神先拣选你。他非常写得严谨，不是瞎蒙的，不是高兴讲到哪儿就讲到哪儿。不先讲燔祭坛，先讲洗濯盆，那就乱了。没有祭坛，耶稣的奉献、流宝血，哪有洗濯盆，过圣洁的生活？所以，只要你说：“我要洁净，我要改变，我要对付老我”，你的肉体就出来了。不是那回事，是跟圣灵联结，才圣洁的。越对付老我，老我就越大。我们是归于圣灵。
7节，“把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。”这是外院的两个圣器。先有祭坛，后有洗濯盆；先有流宝血，后有人敬拜神。该隐不懂得人有罪，不懂得上帝的救赎，就献土产，着重他的行为，然后跟神变脸。一个人不知道神是谁，来敬拜神，会罪加一等，因为他总是埋怨上帝对不起他。
8节，“又在四围立院帷把院子的门帘挂上。”有帷子，帷子里面就叫外院。
9节，膏抹，叫分别为圣。关于分别为圣，我一再强调，在旧约，强调洒血，洒血预表耶稣流血。若不流血，罪就不得赦免了。还有抹膏，抹膏代表圣灵的工作。当你接受了耶稣的救赎，没有圣灵，你是成不了圣的。太多人很糊涂。你信了耶稣，耶稣的宝血赦免你的罪，你称义了，以后怎么能成圣？是靠圣灵。你说你信耶稣称义了，宝血赦免你的罪了；如果你没有圣灵，你就没有称义，你也没有得救，也没有重生。能证明你真正称义、得救、重生了，是因为你信耶稣以后有圣灵了。没有圣灵，你没有重生，也没有得救，也没有成圣，不可能。所以，宝血是赦免你的罪。旧约弹血，预表新约耶稣流血；弹过血，抹膏，抹膏就是圣灵，圣灵要降临在你的身上，这是第二步。第一步是因信称义，流宝血，赦免罪恶；第二步，得着圣灵，就是抹膏。得着圣灵，就是重生了；得着圣灵，就被分别为圣了；得着圣灵，就被悦纳了；得着圣灵，就是被膏抹了；得着圣灵，就是祭物被火烧了。用圣灵与火给你施洗，就是焚烧祭物，你被洁净，被炼净。祂是公义焚烧的灵。还有第三步，洒水。洒水、洗手，就是神的话。’要用水藉着道把教会洗净。"（弗5:26）旧约强调的血，就是新约耶稣的血；旧约强调的抹膏，就预表新约的圣灵；旧约讲的水，就是新约神的道。
我再说一遍，你信耶稣，你要受洗；你受洗以后，要被圣灵充满。受洗代表归入基督，与主同死，同埋葬，同复活。当然信，耶稣更重要，里面归于基督更重要。所以，信耶稣就要归于耶稣，宝血洁净你，然后圣灵充满。你不但要信耶稣，还要被圣灵充满，然后，要被神的话充满。马太福音二十八章20节，"凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。""凡我所吩咐你们的"，耶稣所教训、吩咐的，是非常丰富的。《四福音》《使徒行传》，从《罗马书》到《启示录》，这是耶稣藉着门徒所吩咐的。你不能只读一卷、两卷、三卷。比如，按卷查经，你一卷都不会，你怎么作牧者？祭司每天都要洗手、洗脚。你没有神的话，你怎么办？耶稣教导的是，"凡我所吩咐你们的。"耶稣教门徒三年，你看在《使徒行传》中，门徒讲道是怎么讲的？后来《罗马书》到《启示录》，特别是到《犹大书》，《启示录》还是讲最后教会的归宿，你每一卷都要明白。关于家庭的，关于建立教会的，关于教义的，关于防备异端的，关于怎样作工人的。《提多书》《提摩太前后书》是教牧书信，《加拉太书》《罗马书》《希伯来书》是教义书信，还有其他的教会书信，还有《四福音》——耶稣的生平，《使徒行传》就是使徒靠着圣灵建立教会。哪一卷不要明白？任何一个使徒、先知、传福音的、牧师和教师，都应该把圣经好好地读几遍，好好地学，全本圣经都要读。
洒血、抹膏、清水洗净，就代表着新约耶稣的宝血、圣灵的膏抹与神的道。不是天天抹膏，但要天天洗手、洗脚。天天洗手、洗脚，就是天天读经和听道。"少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话。"（诗119:9）每天都要查考圣经，要抹膏。有血，还要有膏；就是耶稣流血，还要有圣灵，还有神的道。我再说一次，马太福音二十八章20节是说，你圣灵充满以后，一天到晚查考圣经是重要的。祷告重要不重要？重要。赞美重要不重要？重要。安静等候重要不重要？也重要。但是，最重要的是圣灵和神的话。圣灵和神的话比你祷告、赞美、安静等候更重要。因为祷告、赞美和安静等候，是跟神相交的一个方法、途径。最关键的，内在跟神的相交，是圣灵和神的话。难道本质上的相交、内在上的相交，不比外在的相交更重要吗？有多少人是天天祷告，天天赞美，天天安静，可什么也不是。有的人说："我们就是要一天到晚祷告。"你一天到晚祷告什么呢？你有根据圣经祷告吗？还有人说："我就一天到晚赞美。"你没有神的话，祷告就是放空炮，赞美就是唱仰脸歌，你的安静等候就是浪费时间。我的意思是，没有神的灵，没有神的话，你的祷告、赞美、安静等候都白搭。你要好好地靠着圣灵读经、讲道和听道，然后再加上祷告、赞美和安静。祷告、赞美是一个外在的方法、外在的途径、外在的联结。你没有在里面跟圣灵和神的话联结，你祷告一辈子也白搭。祷告、赞美跟安静等候都重要，但那是方法，是外在的。你在圣灵和神的话里祷告、赞美和安静，那就有价值了。千万小心。
弹血，一年弹几次，是有时间的；抹膏，是有时间的；但是，你天天得洗手，就是你天天要有神的话来洁净你。你不是天天追求圣灵充满，但是圣灵在你的里面，有时候会充满你。使徒行传二章4节，圣灵充满了使徒，四章8节又充满，四章31节也有充满。但是，讲道是要天天讲的。
抹膏，9-15节。"用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切的器具成圣，就都成圣。又抹燔祭坛和坛一切器具使坛成圣，就都成为至圣。要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身，要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；又要使他儿子来，给他穿上内袍。怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。"这是上帝的吩咐。上帝告诉摩西要怎么做，讲得多清楚，多严谨。抹膏就代表圣灵的膏抹。会幕一切的一切，包括人——亚伦和他的儿子都要抹膏。弟兄姊妹，你说教会什么不要被分别为圣？连琴都要有膏抹。你看会弹琴的人，人有膏抹，琴就不一样了。
第三部分，过程——以色列民的顺服。刚才是上帝的吩咐，就是立帐幕与抹膏。现在是过程，16-33节。
第一点领袖的顺服，16-17节。"摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。第二年正月初一日，帐幕就立起来了。"第一节，神叫他正月初一日立，他有没有初二立？没有。有人说："你不听我的，就是不听神的。因为不听摩西的，就是不听神的。"你不要这样画等号。摩西听神的，所以人不听摩西的，是不听神的。你听神的了吗？你要小心。摩西没有一件事不听神的，你有没有呢？摩西天天讲神的话，你有没有呢？你还要求人听你的？除非你天天讲神的话，除非你天天有启示。
第二点，18-33节，照神的吩咐。"摩西立起帐幕，安上带卯的座。"先安带卯的座，还要拉线，全部要弄好。先放什么，后放什么，全都要合理；谁造什么，最后怎么立，都不是杂乱无章的。他讲的好清楚。先是安带卯的座，然后立上板，穿上闩，然后立起柱子，这都是原理，你不这样做就乱了。"在帐幕以上搭罩棚"，先搭上面的罩棚；然后"把罩棚的顶盖，盖在其上，是照耶和华所吩咐的，都是照着神的吩咐，又把法版放在柜里。"一直到33节。
最后一段，结果。帐幕立起来的结果是上帝的荣耀。原来是上帝与摩西同在，原来是云柱、火柱的带领；现在会幕建造起来了，会幕在中间，扎营在中间，行走在中间，就是以神为中心。所以，以色列人出埃及怎么走？第一，云柱、火柱的带领；第二，上帝与摩西同在，就是摩西的带领；第三，有约柜在中间，就是以神为中心，神的同在，团体性的同在；第四，跟着大部队；第五，要不断传讲神的话；第六，有些人是有圣灵的，比如比撒列、亚何利亚伯。有人说，"旧约是圣灵与个别人同在"，谁说的？多少人被智慧的灵充满，建造会幕。以色列人是这样跟随的。你看，先前他们杂乱无章，蜂拥而上，现在是凡事规规矩矩。谁先扎营、后扎营，谁先起营、后起营，哪个营在东、西、南、北，你属于哪个支派，你在哪个纛下，你在哪个位置，在哪个方向，你属于哪一族、你在哪一家，你住在你的帐篷里，约柜、会幕在中间，云柱、火柱的带领，听见吹号的声音，上帝与摩西说话，你要跟着大部队走着……这多么复杂啊。你有一点乱就完了。你说你不走了，就得饿死；你回头跑，就迷路；你跟着走，发怨言，蛇咬、火烧，有你的自由吗？你说："那糟糕了，比在埃及还糟糕。"如果你不感恩，确实比在埃及还糟糕，有时候没水，有时候水苦；如果你感恩，天天都是神迹，天降吗哪，磐石流水，神跟摩西讲话，神降临在西奈山，摩西脸上发光，叫你记得，你们是有神同在的。摩西经历神有多少！以色列人经历神有多少！天降吗哪是神迹，云柱、火柱是神迹；摩西脸面发光，你怎会忘记神跟摩西说话，西奈山的经历；天天抬着约柜，会幕被神的荣耀充满。
所以，有团体性、个人性的同在，有外面的引导、里面的感动，有神话语的教导，无所不备。你怎么可以懵懂转向光读经，不要圣灵？你怎么可以自己随便单干，不跟牧者走？当然，有的牧者像扫罗，你跟着他走也会掉坑里。像以利没有默示，你跟着他走也会掉坑里。
34节，"当时，云彩遮盖会幕。"云彩就是神的荣耀。人肉眼看的是云彩，其实是神的荣耀，就是圣灵。"耶和华的荣光就充满了帐幕。"刚才讲云彩，这又讲荣光。不但有云彩，也有荣光。
35-38节，"摩西不能进会幕。"为什么？神的荣耀太强。"因为云彩停在其上"，进不去；"并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前行；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到在云彩收上去。日间，耶和华的云彩在帐幕以上；夜间，云中有火（这叫火柱），在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样。"总共是四十年，现在已经过了一年了，还有三十九年都是这样，神始终不离不弃。我们是不是一直都有云柱，一直都有火柱，一直都有吗哪呢？这是神的工作，神会这样做。可是，以色列人什么时候看到云柱了？看到也装看不见。什么时候看到火柱了？看到火柱也装看不见。他们表面有摩西，有领袖，但他们什么时候眼里有领袖？没有。有云柱，谁看不见？但他们只是肉眼看见，灵里看不见云柱，看不见神的同在。所以出埃及记十七章7节，以色列人说："神真在我们中间吗？"他们看不见摩西吗？看不见摩西的脸上发光吗？他们看见了，有用吗？没用。他们看不见摩西，因为拿帕子把摩西脸蒙上了。他们有领袖跟没领袖差不多，有云柱、火柱跟没有差不多，有律法跟没有差不多，有神同在跟没有差不多；都是因为看是看见，却不明白；听是听见，却不晓得。从神的角度，讲神一天也没有离弃他们；从人的角度讲，他们天天离弃神。
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