傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
针对有趣
在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想绝不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。针对教育
知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。教育 vs 乐趣
针对思想
更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。
据此我认为，我们国家自汉代以后，一直在进行思想上的大屠杀；而我能够这样想，只说明我是幸存者之一。除了对此表示悲伤之外，我想不到别的了。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。
假设我被大奸大恶之徒所骗，心理还能平衡；而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。
针对沉默
就是夫子也未能免俗，他把妇女和小人攻击了一通。这句话几千年来总被人引用，但我就没听到受攻击一方有任何回应。人们只是小心提防着不要做小人，至于怎样不做妇人，这问题一直没有解决。
所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。
这些人保持沉默的原因多种多样，
有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
智慧 vs 国学
因为真正的学问不在字句上，而在于思想。
我更喜欢驴子的想法：智慧本身就是好的。
换言之，追求智慧与利益无干，这是一种兴趣。
有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信的，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断地嚼。
针对平等
假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；针对恭维
我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。崇高
自打孔孟到如今，我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本，另一种去演出这些脚本。前一种人是古代的圣贤，七十年代的政工干部；后一种包括古代的老百姓和近代的知青。所谓上智下愚、劳心者治人劳力者治于人，就是这个意思吧。
在一个文明社会里，个人总要做出一些牺牲——牺牲“自我”，成就“超我”——这些牺牲就是崇高的行为。
人有权拒绝一种虚伪的崇高，正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。
在煽情的伦理流行之时，人所共知的虚伪无所不在；因为照那些高调去生活，不是累死就是饿死——高调加虚伪才能构成一种可行的生活方式。从历史上我们知道，宋明理学是一种高调。理学越兴盛，人也越虚伪。
其它讽刺
痛苦是艺术的源泉。
别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的源泉。
现在来谈谈那种坏事可以变好事，好事也可以变坏事的说法。
它来源于伟人，在伟人的头脑里是好的，但到了寻常人的头脑里就不起好作用。有时弄得人好赖不知、香臭不知。对我来说，好就是好，坏就是坏、这个逻辑很够用。人生在世，会遇到一些好事，还会遇上些坏事。好事我承担得起，坏事也承担得住。就这样坦荡荡做个寻常人也不坏。
一部《情人》曾使法国为之轰动。大家都知道，这本书的作者是刚去世不久的杜拉斯。这本书有四个中文译本，其中最好的当属王道乾先生的译本。
我总觉得读过了《情人》，就算知道了现代小说艺术；读过道乾先生的译笔，就算知道什么是现代中国的文学语言了。
套昆德拉的话说，只喜欢看杂文、看评论、看简介的人，是不会懂得任何一种艺术的
