世间事
除了生死
哪一件不是闲事
六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683－1706)，除了藏传佛教领袖这一尊贵身份外，还是一位杰出而风流的诗人。或者说，他更似一位风流诗人，而非宗教领袖。
说六世达赖，必先说五世达赖。五世达赖喇嘛罗桑嘉措（1617－1682），是一个很了不起的人，他不仅从白教手中取得掌管西藏的政权，还是首位得到清政府确定的达赖喇嘛。
佛教传入西藏，始于赞普（即国王）松赞干布（617－650，吐蕃王朝第３３任赞普）时代。
藏传佛教主要有格鲁（俗称黄教）、宁玛（俗称红教）、噶举（俗称白教）、萨迦（俗称花教）、本布（俗称黑教）等派别。其中，格鲁派形成最迟，是由宗喀巴（1357－1419）大师创立的。宗喀巴，本名罗桑扎巴，因诞生于青海宗喀（今湟中县）地区，人们便以地名尊称他为宗喀巴。
五世达赖时，西藏还由噶玛政权（白教政权）统治。黄教自宗喀巴以来，经过一百八十年的发展，不仅得到西藏、青海等地藏族的拥护，甚至蒙古各地都有影响，也因此受到噶玛政权的压制与迫害。为了改变这种局面，五世达赖派人去青海密招固始汗进藏。
固始汗是蒙古厄鲁特四大部之一的首领，该部原先游牧于天山南北。崇祯十年（1637年），固始汗率部占领青海。固始汗对西藏久有觊觎之心，于是顺水推舟，于崇祯十五年（1742年）发兵西藏，推翻噶玛政权，扶持五世达赖建立了格鲁派的噶丹颇章政权。从此，固始汗及其后人成为真正的西藏之王。
噶玛政权时，西藏首城是日喀则。噶丹颇章政权建立后，拉萨成为首城。我们现在看到的布达拉宫，其实是五世达赖所建。布达拉宫，虽然始建于松赞干布，但后因战乱被拆毁，仅存一座观音堂。五世达赖执政后，以观音堂为中心，向东向西修建了白宫。后来，他的弟子桑结嘉措又在正中建造了红宫和上下上下经殿，遂有今日规模。
康熙二十一年(1682年)二月二十五日，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂。
我是佛前一朵莲花
我到人世来
被世人所悟
我不是普度众生的佛
我来寻我今生的情
桑结嘉措，是五世达赖最亲信的弟子，也是五世达赖生前的第巴（由达赖任命的管理藏地行政事务的最高官员，俗称藏王）。五世达赖去世后，桑结嘉措为能继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布达赖喇嘛已“入定”，无限期的修行，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。
桑结嘉措虽然向外界隐瞒了五世达赖的死讯，却没忘记寻找五世达赖的转世灵童。当然，寻找工作是在极其保密情况下进行的。
寻找转世灵童的地点，选在了红教（宁玛派）区的藏南门隅达旺纳拉山下。桑结嘉措之所以要在这里寻找转世灵童，除了这里偏僻、易保守秘密外，还有想在红教区扩大黄教势力的目的。
康熙二十四年(1685年)，一个出身于农奴之家的叫计美多吉协加衮钦的三岁男孩被选中。不过，桑结嘉措的使者们并没有把意图告诉孩子的父母。
康熙三十五年(1696年)，康熙帝在平定准噶尔的叛乱中，才从俘虏那里得知：五世达赖已经圆寂多年。蒙古准噶尔部首领噶尔丹，早年曾赴藏“习沙门法”，与桑结嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后，桑结嘉措一直期望能借助噶尔丹的力量，将固始汗势力驱逐出藏，因而噶尔丹部的俘虏知道达赖喇嘛去世的消息。
康熙知道五世达赖已经圆寂的消息后，又因桑结嘉措有唆使噶尔丹兴兵作乱之嫌，致书严厉谴责桑结嘉措“不尊班禅而尊己”的野心。桑结嘉措这才惊慌起来，一面向康熙解释，一面派人去藏南迎接计美多吉协加衮钦。
康熙三十六年（1697年），１４岁的计美多吉协加衮钦在众多僧侣的护卫下，由藏南前往拉萨。途经浪卡子县时，计美多吉协加衮钦拜五世班禅罗桑益喜（1663-1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
十月二十五日，仓央嘉措在拉萨布达拉宫举行坐床典礼，正式成为六世达赖喇嘛。
住进布达拉宫
我是雪域最大的王
流浪拉萨街头
我是世间最美的情郎
一个原来自由自在的少年，忽然成为达赖喇嘛传人，还没从惊喜和惊恐中恢复过来，随即便被送进囚笼一般的布达拉宫，整天和年老的经师呆在一起，没完没了地学习那些枯燥无趣的经典。这是一种多么让人难以忍受的生活啊！
仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却无达赖喇嘛之权，他不过是第巴桑结嘉措放在众人面前的傀儡。
仓央嘉措并不贪恋权力，他可以没有权力，却不能没有自由，以及人间最美好的爱情。
仓央嘉措出身于红教家庭，红教没有黄教种种清规戒律，更不禁止僧侣娶妻生子。
生活遭到禁锢，政治受人摆布，仓央嘉措内心压抑而痛苦。
1702年6月，仓央嘉措在浩浩荡荡的僧团护送下离开拉萨，前往日喀则扎什伦布寺。按照计划，他将在那里为全寺僧众讲经，然后由五世班禅罗桑益喜为他授比丘戒。谁也没想到，在众人期盼的目光下，仓央嘉措先是拒绝讲经，然后又拒绝比丘戒，并要求还俗。
桑结嘉措当然不会同意。达赖喇嘛，不是任期制，而是终身制，由不得你做与不做。
无可奈何的仓央嘉措，开始以另一种方式来反抗桑结嘉措与宗教戒律。一到夜晚，他便脱下袈裟，换上绸缎便装，将自己打扮成贵族子弟模样，溜出布达拉宫，混迹于拉萨街头巷尾，“醉心于歌舞游宴”，甚至“夜宿于宫外女子之家”。
于是，布达拉宫少了一个达赖喇嘛，拉萨街头多了一个达桑旺波（仓央嘉措的化名），一个英俊潇洒、放浪形骸的公子哥，一个懂得甜言蜜语、让女孩痴心的情郎：
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为途中能与你相见。
桑结嘉措的私心，放纵了仓央嘉措，也成就了仓央嘉措。
好多年了
你一直在我的伤口中幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一告别
桑结嘉措的私心，放纵了六世达赖，也祸害了六世达赖。
康熙四十年（1701年），固始汗曾孙拉藏汗继承汗位，与桑结嘉措的矛盾日益尖锐。桑结嘉措也在暗中准备，伺机将拉藏汗势力赶出西藏。
康熙四十四年（1705年），桑结嘉措买通汗府内侍，在拉藏汗的饭中下毒，不料被发现，拉藏汗大怒，调集大军围攻桑结嘉措。结果藏军击溃，桑结嘉措被俘处死。随后，拉藏汗上书清政府，奏报桑结嘉措谋反，并说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。
康熙帝本来对桑结嘉措就有意见，于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”
康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中，于青海湖圆寂，终年２４岁。
关于仓央嘉措的真正死亡，一直存有争议，大致有以下四种传说：
传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖;
传说二，仓央嘉措在路上，被政敌拉藏汗秘密杀害;
传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终;
传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。
前两种传说，或许更接近事实。第三种传说，不过是一种合理的推想。至于第四种传说，只是善良者近乎浪漫的臆造，诚不可信。
