《和美太极》中国专业太极微刊
刊
陈雄老师聊太极
太极拳学习主要是以传统的言传身教方式，所以，太极拳爱好者选择老师学拳就极为重要。正所谓：师傅领进门，修行靠自已。可见师傅想不想、能不能把你领进门具有决定意义。在这里顺便提醒太极拳爱好者，不要迷信哪一派的“正宗传人”、“嫡传弟子”或“什么名师”等宣传。部分人误解了“正宗”的意思，以为大师亲戚的功夫和技艺是最正宗，大师出名的高徒就没有那么正宗，大师没出名的徒弟更没有那么正宗了。正宗不正宗，其实指传承而已，在同等条件之下，是选择正宗的传人做老师为好。但是要知道，“正宗”与功夫和技艺有关系，但是“正宗”不等于功夫和技艺，“正宗”也不等于师资水平。客观现实告诉我们，有些大师亲戚的功夫、技艺和教学水平不一定比大师的徒弟要高要好。太极拳是活着的文化与技艺，是不能像古董、金钱一样继承、传递的，具体要看继承传师的武德、功夫、综合修养如何。“名师出高徒”这句名言对于太极拳教学的现状来说，宜辩证对待，有些“名师”不一定是明拳理、晓练法、会教学的老师。如果在“名师”和“明师”两者中挑选一个，挑“明师”是明智的选择。当然，“明师”加上“名师”再加上“德艺双馨”的老师是最佳选择。其实，师有方固然重要，徒不怠也关键。
一、考察老师的人品人，师者的武德修为须较高。有练家说：未学拳技，先修武德。吴式太极拳名家杨禹廷先生的武德在武术界是有口皆碑的，他老人家的“三不主义”，值得拳师修炼。即“武艺高低不怕人说”，宽以待人，心胸如海。“武学理论不与人辩”，练拳者是在不断否定过去中前进的。“名利面前不与人争”，不逐名追利，亦又不计较个人名利之得失。杨禹廷先生把对太极拳理拳法研究和做人、做事融为一体，把对太极阴阳、刚柔在自己身上的体悟，扩大到为人处事，与社会和谐的各个方面，值得教拳老师学习。学习太极拳，首先要学会做人，修身养性，以仁义为本，恭谨待人，提高口德和手德修养。这样利人利己也利于社会。要知道练武的宗旨，是在止戈，而非兴武，武的最高境界是不武，这个要求不但在武术交手的行动上，在礼尚往来上也是“止戈为武”。我们作为太极拳的练拳者也好，授业传人也好，不但要继承前人的太极拳功夫，也要继承前人留下来的美德，也要继承传统的太极文化。太极拳是身心双修的武功，更要崇尚武德啊！有了口德和手德的好修养，不单是避免惹事伤和气，还涵盖谦虚、戒骄戒躁的修炼心态，只有保持谦虚的态度，去研练，去讨究，才能在博大精深的太极拳里面学到好东西乃至有所进步。
老师的人品和心态，是能够圈内口碑侧面了解和正面观察出来的。如果这个老师常说别人的拳如何如何不好，自己怎么怎么功夫高，这就说明他的心态有违太极拳内涵的修心养性。更有甚者做缺德的事或是指使弟子去踩馆闹事、坑害别人，这种为师者不尊的人怎么能做身心双修太极拳的老师呢？
二、老师的拳术水平和教拳水平都要较高。首先从老师的师承、拳龄、身上功夫、实战经验、理论水平去考察，老师的拳术水平是重要的，老师如没有较好的体悟身知，就是高段位的名师又如何教会徒弟呢？因为太极拳的传授重在言传身教。其次看其徒弟、学生的水平高低，因为体现了教学质量的价值，如果老师不会教，徒弟能学到多少东西呢？一位好老师，他的价值就体现在学生和徒弟身上。老师能打，还要看其传授和训练方法好不好。对徒弟起决定作用的，是老师的智慧传授和训练方法。湖北的艾弟子对此颇有感触的说：“刚学拳不久，当地有个启蒙我学拳的老拳师，叫我拜他为师学拳。我想了想，他教我练拳时，多次指出我练拳翘臀的毛病，却没有方法教我如何不翘臀，这样的老师，我怎能甘心拜他为师啊？不像你陈师傅教拳有方，我按你传授的‘松腰塌胯’、、‘尾闾下垂’、‘松肩垂臀’练了几天，翘臀的拳病没见了。这样的好练法，臀想翘都难哦！”部分老拳师有较好的技击功夫，但他的功夫是“事倍功半”磨出来的，当今社会很多徒弟可能受不了那个罪。有些名师的徒弟和学生，松静自然的养生功夫或劲顺气和的推手功夫没练出，得来的膝盖或腰椎伤痛却折磨人了，与如何教怎样学有很大关系啊！
老师的拳理拳论知识和文化底蕴亦重要，这是“明师”与“名师”的区别只一。太极拳是文化拳，哲理拳，如果不从其深刻的文化内涵去细研琢磨，则只能得其皮毛矣。老师是传道、授业、解惑的人，如果教拳使人仅仅模仿个拳架姿势，没有实质的太极拳内涵技术，不是太极操就是层次相对较低的拳架了。学练太极拳术，要知道太极拳的内涵是什么，这是练拳大方向的问题。懂得了太极内涵，才好判明拳理拳法和练法，才能事半功倍的练好太极拳。比如：太极拳推手是遵循“阴阳相济”、“以柔克刚”、“后发制人”等太极拳原则的对练功课，目的是为了校正练习者对拳术理论不正确的理解，发现并纠正学习拳架时的不正确的练法，以及不正确的推手方法，避免出现偏差和走入歧途。推手过程运用太极拳的手法、眼法、身法、步法和招式练出懂劲功夫，如果掺杂了非太极拳拆手、招式，或者使用抓、握、撕、抱和猛推硬搡的动作，那就是误解了太极拳理论，不符合“沾、连、粘、随”、“不丢不顶”的太极拳推手技术要求。
有些人择师把老师和徒弟、学生的比赛成绩看得过重，误认比赛成绩较好的老师必定是拳术水平和教拳水平都高，那是不客观的。据笔者观摩过几次国际太极拳大赛得知，除了国家级锦标赛的奖牌含金量高一点之外，其他什么地方大赛的奖牌含金量低得可怜。十几年前，杨式太极明师又是我的师兄林文涛在河北邯郸市与我见面聊拳时说：“没拿过奖牌的拳师，其功夫技艺不一定比全国赛的推手冠军要低一截。”我曾与广西陈氏太极拳培训中心的傅总教练（全国锦标赛太极推手的“五连冠”）、北戴河武术协会的谷会长（1989年全国太极拳推手对抗赛的冠军）友好交流过推手技艺，实话实说，当时我的功夫技艺不在他俩之下，林文涛所言不虚啊。
三、开明的老师最好。教拳不保守体现了师德。如果遇上保守的老师，把含金量较高的功法和技艺藏着掖着，你能学到多少真传太极的好东西？据我观察了解，比如有些老师传授松肩坠肘的练法时，只教肩关节如何松开，却不教肩胛骨怎样松沉。又如有些老师传授松胯的练法时，只教腹股沟的前胯如何松开，却不教臀部的后胯怎样松沉。再如有些老师传授松腰的功法时，只教腰椎往下松的沉劲，却不教胸椎往上松的顶劲。当然，传授太极拳技艺在传统上是内外有别的，可以理解。但是对徒弟教学也是像以上所说的那么保守，这个功法留一手，那个练法也留一手，那就说不过去了，那还做什么弘扬国粹的师傅啊？
四、宜选35至70岁年龄的老师。传统太极拳有着基本功、拳架、推手、接手、散手的系统功课，老师不但能讲解拳理、拳法和传授练法、拳技，还可亲自示范、喂劲、喂招。不超过60岁的老师，还能陪徒弟实战几下。如师者年纪过大，由于出现退行性的衰老变化，比如：精气神不足、记忆健忘、动作迟钝等，所以明显影响了教拳，“言传”和“身教”都会力不从心，长时间的太极拳教学毕竟不是靠口授几句诀窍和点化几个动作就能解决问题的。相传太极拳名师魏树人说过到了年纪七十岁时为了颐养天年，不再收授徒弟和学生了，其实这是善待自己的明智之举，又是对徒弟、学生教拳的认真负责。如果练功习拳只是追求单纯的健身养生，选择老师的年龄可延长到70至80岁。如师者年纪相对较轻，虽拳术水平较高，但其见识未广，开导点拨学生的能力可能不尽人意，教学尚缺经验而未必老练。
五、不宜选择收授徒弟、学生过多的老师。一些不负教学责任的老师为了经济利益，过多的收授徒弟、学生，因此忙不过来，没有多少时间和精力顾得上给徒弟、学生传技授艺，更没有心思设法提高教学质量，“因人施教”、“因材施教”不是大打折扣就是成为一句空话而已；只能象走马看花的那样，应付一点表面东西。言传方面讲解不够清楚详细，身教方面亦减少内容，示范拳式更是减少动作与次数。一边示范动作一边口头讲解，是较为耗费精气神的，做老师的不是不知疲累的机器人哦！你在这样的情况之下哪能学好太极拳？
通过探访、比较，根据自己的身体和学习条件、学习目标，就会选择到适合自已的太极明师了。许多太极拳爱好者，为了寻找太极的真谛，费时多年，辗转多门，一经与太极明师对话交手，不少人产生异样的感觉，是因为自己以往为学拳所花费的宝贵光阴与精力竟同虚掷！相见恨晚啊！深圳的施弟子说：“拜师学拳如投胎，投错胎了，不明说，大家也知道，时间精力比金钱宝贵啊！”所以，有了机缘，就要好好珍惜！
以上系本人初窥太极拳教学的拙见，意在抛砖引玉，仅供太极拳初学者参考。如有不当之处，敬请见谅。
陈雄
9月6日
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