340.一切众生喜见菩萨烧臂供养日月净明德佛舍利【法华经浅释】(宣化上人)药王菩萨本事品第二十三◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义Ｉ5 奉命任持（分四）Ｊ1 灭后起塔Ｊ2 烧臂供养Ｊ3 时众获益Ｊ4 烧臂还复今Ｊ1【尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为[艹＋积]，供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。】尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度：在这个时候，一切众生喜见菩萨，他亲自看见日月净明德佛入涅槃，悲感懊恼，恋慕于佛：这一位菩萨也哭起来了，也就是舍不得佛入涅槃；好像阿难似的，只知道哭了，这个菩萨也哭起来了。他就想：“我怎么不请佛住世呢？我若请佛住世，或者佛就不入涅槃了！”就这么懊恼，认为自己不会做事。懊是懊悔，恼是烦恼。他恋慕于佛，舍不得佛入涅槃。恋，就是舍不得。即以海此岸栴檀为 [艹＋积]，供养佛身，而以烧之： [艹＋积]，就是积聚到一起。佛入涅槃之后，用这种最贵重的海此岸栴檀；这种栴檀香六铢的价值，就值整个娑婆世界，这种香是最贵重的。把这种栴檀积聚到一起，用这种香来供养佛身，然后以这种香来作为好像柴似的，拿它来焚烧佛的身。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶：将日月净明德佛的身焚化之后，收取佛的舍利，分开盛在八万四千个宝瓶之内，有的一个瓶里有很多粒舍利。以起八万四千塔：又造八万四千座宝塔，供养宝瓶中的舍利。释迦牟尼佛入灭之后，那时候阿育王也在这世界上，造了八万四千个舍利塔。高三世界：这个塔有三个世界那么高。表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃：在每一座宝塔前边，有两枝旗杆，非常的庄严；表，是外表。又垂挂上很多幡、很多宝盖，又悬挂起很多用金子或者银子所造的宝铃。讲到这里，我想起一个公案。在苏州灵岩山，印光老法师圆寂，荼毗的时候──圆寂之后，用火焚化，这叫“荼毗”，就是用檀香木，用火把它焚烧了。可是印光老法师他可不是用牛头栴檀香，他就是用我们现在这个世界所用的檀香木来烧的。当时灵岩山，由山下到山上，大约有三里这么远的地方，遍山遍地，统统都是人，不知道有多少！荼毗印光老法师的身体，荼毗完了之后，捡了很多舍利；甚至于把灰用筛子筛得什么也没有，所有的舍利都捡出来了。在这个时候，他有一个皈依弟子来了，听说老法师有舍利，他就在筛过的骨灰中找舍利，也找不着舍利，于是在那儿痛哭。哭了两天，结果就在这灰里头，又有了一粒最大的舍利，于是他就请到家里去供养。所以佛法就是有一种不可思议的境界，谁有诚心、谁有真心，谁就会得到感应；你没有诚心、没有真心，你就得不到感应。他这个皈依弟子，对老法师是特别相信，也特别尊敬，时时他都想见老法师；但是在老法师入涅槃时，他刚好离开，所以他就哭得很厉害，以后他就得到老法师的舍利。这一位印光老法师，他的学问非常好。在普陀山的佛顶山，他住了十八年。这十八年他做什么呢？就是看《藏经》，看一遍又一遍、一遍又一遍。他看《藏经》的时候，非常地恭敬，毕恭毕敬的，坐到那个地方端然正坐，那么看这《藏经》。如果要去大小便，一定把身上所穿的衣服、鞋子、袜子也都更换；从厕所回来，再换回原有的衣服。因为他这样地恭敬，所以就开悟了。开悟了以后，他就专门念“南无阿弥陀佛”六字洪名。后来，在苏州灵岩山建造念佛的道场，这道场天天念佛。在这儿吃得最好，所有的丛林，也没有这个地方吃得好。因为吃得最好，所以所有的和尚都跑这儿来了；跑这儿来，一方面为着念佛，说是愿意来念佛，第二也就是愿意来“念吃”。那么“念吃”和“念佛”，吃得好，念佛也会念得好，不打妄想了；若吃得不好，他就会打妄想。所以修行也要吃得好一点。这位老法师在南京讲经，有一个笑话。他学问是非常好，但是讲经没有人听。在南京那个地方，大约也很少人明白佛法，他在那儿讲经，就一个人在这儿听经；他认为还有一个人听经，都是不错了，他讲经还有人听哪！他讲完经之后，就问这个人：“你听我讲经听得不错，是吗？”这个人说：“我不知道你讲的是什么？”印老又问：“那你为什么又来听呢？”这个人说：“我在这儿等着收凳子呢！等你讲完了经，我负责把凳子收好了它！”这老法师一听，哦！心里本来以为还有一个知己、一个知音的人。喔，这回连一个听经的都没有！以后发愿再也不到南京去讲经去。知音，好像我现在给你们讲经，你们都来听，这都是我的知音，我都很欢喜你们的。你们欢喜来听经，我就欢喜你们；不欢喜来听经，那我也就不欢喜。又有一次，老法师在上海居士林讲经。当时就有一个女学生在晚间做一个梦，梦见有人告诉她说：“你快到上海居士林去听《弥陀经》！大势至菩萨在那个地方讲《弥陀经》呢！”这个女学生根本也不知道什么叫“大势至菩萨”，也不知道什么叫“弥陀经”，根本就不懂。她做这个梦，那么就打听居士林，就去了。到那地方，先要求见老法师。见了老法师，她说：“我本来不信佛的，因为我做梦，梦见说有大势至菩萨在居士林这儿讲《弥陀经》。第二天，看见报纸上说是印光老法师在那儿讲《弥陀经》，所以就来了。”印光老法师就告诉她：“你不要乱讲！不要对人讲这种话！”这个学生因为老法师这么吩咐，不叫她讲，她也就不敢讲了；以后就皈依老法师，没有过三年，老法师就圆寂了。圆寂之后，这位学生才把这个梦告诉大家。这时，大家才知道印光老法师是大势至菩萨化身来的。在当时没有人知道，等过去了，人们才知道。人就是这样子，对着面就不认识，等走了：“哦！这个就是谁啊！”他就知道了；知道，也晚了！Ｊ2 烧臂供养【尔时，一切众生喜见菩萨复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。便语诸菩萨、大弟子，及天龙夜叉等一切大众：汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁，而以供养。】尔时，一切众生喜见菩萨复自念言：在这时候，这位一切众生喜见菩萨，又这样想了；想什么？我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利：我在前生虽然把我身体烧了来供佛，做这种的供养，但是我心里觉得，还没有尽上我的真心和诚心来供养佛，现在应当再供养日月净明德佛的舍利。你看！我们布施出一点钱，就觉得这很有了功德了；这一位菩萨，他供养自己这个身体，把身体都烧了，他也没有说：“啊，我这够了！我供养已经最第一了！”本来十方诸佛都赞他说是第一之施，他是真精进，是名真法供养。但是他自己还觉得不够。这就是什么呢？所谓“有若无，实若虚”，自己虽然有功德，还好像没有功德似的；本来自己功德已经很多了，还觉得还不够呢！所以菩萨的发心，和我们凡夫就不同；我们凡夫要是烧一个手指头供佛了，这一生都忘不了：“我用一个手指头来供佛。嘿，你怎么能比得了我？”菩萨就没有这种心肠了。便语诸菩萨、大弟子，及天龙夜叉等一切大众：他就对这一切的菩萨，和净明德佛的弟子，以及天龙八部这一切的鬼神，对这一切大众说。汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利：你们大家都应该专一其心来念。念什么？都帮着念佛，帮着念日月净明德佛！我现在要供养日月净明德的舍利。作是语已，即于八万四千塔前：一切众生喜见菩萨说完这话之后，他即刻在这八万四千宝塔之前，然百福庄严臂，七万二千岁，而以供养：把他这个胳臂点燃了。他单单这胳臂，已经就是有百福庄严相，非常好看。不要说看他那个容貌，就看这胳臂，这一切众生都欢喜看了。为什么？他就有这种德行，他供佛，所以他相好庄严，有这百福庄严臂──就单单一只胳臂，就有百福庄严。百福庄严，就是好看，就是美丽。总而言之，他这个胳臂，也人人都愿意看的，一切众生都欢喜看的。现在他把它烧着了，用火点着了这个臂，经过有七万二千岁这么久的时间。他前生焚身供养，才烧了一千二百岁的时间，怎么这胳臂就要烧七万二千岁这么久呢？因为这位菩萨在前生是用色身来供佛，这次是用化身来供佛，他这个臂是化身，所以他愿意烧多久都可以。那么烧了七万二千岁，这并不太长的。Ｊ3 时众获益【令无数求声闻众、无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。】令无数求声闻众、无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心：这位菩萨为什么来烧臂？烧臂为什么又烧那么长的时间呢？这就是影响众生，令众生一看他这么样真心来供佛，那其他的众生没有真心的，都发出真心来了；没有诚心的，也都发出诚心来了。众生一看，这位菩萨前生把身烧了，行这种苦行，今生又把臂烧了，这是很不容易的一件事！所以烧了七万二千岁这么长的时间，令一切众生看见，就都发阿耨多罗三藐三菩提心，这叫影响众生。这无形中，也就是教化众生都发无上正等正觉的心了。皆使得住现一切色身三昧：他们这一切的众生，也都得到现一切色身三昧这种的境界了。因为这一切众生喜见菩萨，他得到现一切色身三昧，所以在当时见着他燃臂的这一些个众生，求无上正等正觉，也都同时得到现一切色身三昧这种的定力、这种的境界。Ｊ4 烧臂还复【尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。于时一切众生喜见菩萨，于大众中，立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓己，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。】尔时：当尔之时，就是一切众生得到色身三昧这个时候。诸菩萨、天、人、阿修罗等：日月净明德佛这一些菩萨弟子，和其他的大弟子、天上的天人、人间的人，以及阿修罗等其他的天龙八部。见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：见这位一切众生喜见菩萨两条膀臂都烧去了、没有了。这一个菩萨也忧，这些个天人、阿修罗等也都生了烦恼，就哭起来了。大家就都这么说了，说什么呢？此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者：一切众生喜见菩萨是我们的师父啊！他是教化我们的，令我们明白佛法，令我们知道怎么样修行。而今烧臂，身不具足：可是这一位菩萨，现在没有臂了，把两条膀臂都烧去了，身相也不具足了。你看一个人要是没有两条膀臂，这就像一根木头似的！是不是很难看的？这身相不具足了。大家正在忧恼悲哀的时候，于时一切众生喜见菩萨，于大众中，立此誓言：在这个时候，这位一切众生欢喜见的菩萨，在这诸菩萨、天人、阿修罗、天龙八部──乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩 睺罗伽、迦楼罗等等大众之中，他看大家又有忧愁的，又有生了烦恼的，又有哭的，又有哀的，这样子，他就发了一种誓言。我舍两臂，必当得佛金色之身：现在我虽然烧去两条膀臂来供佛，将来一定得到佛紫磨金色的身体。若实不虚，令我两臂还复如故：假使真能得到佛紫磨金色这个身，这事情要是真实而不虚假的话，就还能再生出两条胳臂来。作是誓己，自然还复：他发了这种誓愿之后，他这两条膀臂，自自然然又生出来。为什么呢？由斯菩萨福德智慧淳厚所致：因为这一位菩萨，他的福德太大了，他的智慧也太大了。他又淳厚，老老实实的，一点也不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，他非常厚道。所以他才会感应到这种不可思议的境界。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华：在这个时候，三千大千世界普遍都有“震、吼、击、动、涌、起”这六种的震动，天上也雨下一切的宝华。一切人天得未曾有：这天上的人和人间的人，都得未曾有，因为从来没有见过这种的境界。Ｇ3 结会古今【佛告宿王华菩萨：于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也！其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。】佛告宿王华菩萨：释迦牟尼佛告诉宿王华菩萨说，于汝意云何：我对你说这一切众生喜见菩萨行这种难行的苦行，在你的意思，你认为这种苦行是怎么样呢？一切众生喜见菩萨，岂异人乎：一切众生喜见菩萨，他岂是其他的人吗？今药王菩萨是也：他就是现在的药王菩萨，就是那一切众生喜见菩萨。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数：他烧身供佛、烧臂供佛，我这只是说大概的一种，其余的他所舍的身、所舍的命，来布施给众生，就像这样，已有无数百千万亿那由他那么多，这种数也说不能穷尽的！
