王俊 摄 | 大濛 题
| 转景为境 |
『脉脉的清泉浸出自幽谷的岩隙中，空气是十分清冷，苔藓是十分蒙茸』。郭沫若的诗，如是描写春兰。
清泉、幽谷、岩隙、蒙茸的苔藓，这就是兰花自然生长的『环境』。也是我造江南兰苑需要呈现的『景』。『空谷幽兰』，则是我希望走入江南兰苑的每一个人，都能感受到的『意境』。
造园最重要的，不是『叠山』和『理水』，而是『灵魂』和『意境』；不是造『景』，而是造『境』。
造园，先要找到这个园子的『灵魂』，然后设定它的『意境』。接下来所有的努力和工作，就是遵循一定的自然法则和艺术规律，去创造出一系列的『境像』或『景』，让这个『魂』和『意』得以栖居，可行可游，可赏可息，可感可悟。
园林之美，源于自然之美、人文之美。故转地为『景』，转景为『境』，这就是『造园』，也是『风景园林学』这门学科的重要本质。
中国园林，与中国画和中国诗一样，都是转『景』为『境』的艺术。
| 空谷幽兰
你看李白的诗：『飞流直下三千尺』，是景；『疑是银河落九天』，是境。你看倪云林的画，他是在画太湖之『景』吗？是，又不是，他是在画自己心中之『境』。
光有『景』，不是好诗，不是好画，自然也不是好园。只有当这个『景』，能让人生『情』，甚至还能生出『境界』时，才可谓好诗、好画、好园。
『景』与『境』，同样是时间、空间、人、物的组合；但『景』为眼生，是实像；『境』为心生，是虚实相互化生之像。当一个园，既服务于眼，又服务于心时，才可谓真正的『园林』。
所以说造园，绝不是单纯的建筑活动，而是富有诗情画意的营造。更极致的观点是：造园，就是画一幅具有生命力的中国3D山水画。因而，近代造园理论家童雋先生会感慨：『今天的建筑师，不堪胜任园林这一诗意的建造。因为与情趣相比，建造技术要次要的多』。
我个人看，古人造园胜于现代造园，主要有两个原因。其一，古人造园，追求的是表达一种意境，或寄托一种情怀；今人造园，更多还停留在造景。这是中国古今造园之最大差别。
其二，中国古人惯于用『天人合一』、『师法自然』的艺术手法去呈现园林，现代西方人惯用建筑的手法去造园。这又是中西造园之最大差别。
| 倪云林·『容膝斋图』
| 文徵明·『拙政园图咏』·小飞虹
回到江南兰苑，它的『灵魂』，即『兰』；它的『意境』，即『空』和『幽』。你可以接下来设想一下，它的『境像』该如何呢？一位居于幽谷的隐逸之君，他的家园、他的周围，该有怎样的风光呢？
是倪云林笔下的『容膝斋』吗？还是文徵明的『拙政园』？
| 受命治园 |
江南兰苑于我，其实是一个『命题作文』。
无锡，是『艺兰』文化的发源地。清后期至文革前，这里更是名家辈出、名兰云集，演绎了中国艺兰史上的巅峰传奇。酷爱兰花的朱德，曾于1962年和1964年，两次来到无锡接见『江南兰王』沈渊如，互赠兰花，交流兰艺。
可惜历文革浩劫，无锡数代兰人心血积蓄而成的160余种、3000多盆名兰，损毁殆尽。沈渊如为保全千盆兰花珍品，将其如数捐赠给国家，后仅余100多盆。
| 沈渊如父子·1957年于沈家花厅·山茶盆栽展览
『艺兰』，为选兰、植兰、育兰、赏兰、咏兰、绘兰等兰事活动或风俗的统称。艺兰始于春秋战国至隋唐，发展于宋元明，清至民国形成了相对完整的理论体系。
| 无锡近年恢复民间风俗『斗兰会』
古谱有载，元代无锡民间就有『斗兰』习俗，蒙眼摸兰、闻香辩兰、票选花魁等，都是『斗兰会』上的重要内容。清乾隆时发展为『摆花会』。解放后，这一习俗又发展为兰花博览会。
1984年，我还在无锡鼋头渚风景区当主任，接到江苏省建委下达的『兰花品种收集利用的研究』的课题。遂与邬秉左一起，着手恢复兰花品种资源，将各家园林的兰花归集于鼋头渚风景区下属的广福寺花房统一莳养，并斥资从无锡艺兰名家隆贤和尚、张浩荣等处收购名兰。
至1985年，广福寺花房的兰花已恢复到75种、1000多盆，急需转移到专门的兰花基地进行保护。这就是建设江南兰苑的背景和初衷。
| 相地合宜 |
立好『灵魂』和『意境』之后，造园的第一步，就是『相地』。
古人造园，非常讲究相地，甚至认为『相地』是造园最重要的一步。明代计成在他的中国历史上第一部园林专著《园冶》中，开篇即称：『相地合宜，构园得体』。意为：相地如能合宜，造园自然得体。
相地，是从『卜邻』、『究源』、『察地』等几个方面考虑的。『卜邻』，即选择园址时，要对阴阳风水、邻里关系及周围环境进行充分考量，在造园中更多指的是『借景』。『究源』，指探究水之来源，疏导水之出路。『察地』，了解地形之高下和植被情况。
| 江南兰苑·设计图
总的来讲，就是要考虑什么样的地形和环境，最容易创造出所需的景观和意境，又最能节省成本。
计成认为最适合造园之地，是『山林地』。因其『有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦』，故『自成天然之趣，不烦人事之工』。
我们在鼋头渚景区的最东侧，中犊山和南犊山之间的一个坡弯里，找到了一片面积约为2.5公顷[37.5亩]的坡地，地形不算理想，不过勉强可算『山林地』。
此地有坡有林、土壤肥沃、环境幽静，较适合营造兰花生长的环境，还可将鹿顶山、南犊山全部借入，对造园是有利因素。但其地为自北向南升高的单面坡地，中部略平坦，高差变化小，对组织园林空间又是不利因素。
| 自然即开放 |
说到中式园林，大家马上会想到以拙政园、留园、狮子林、沧浪亭为代表的苏州古典园林，和以颐和园、承德避暑山庄为代表的皇家园林。实际上，除广为人知的这两类，中国还有很多其他风格的园林，比如我们无锡的自然山水园林。
苏州园林，大部分都是私家宅院，具有相对封闭的属性。而无锡的园林，大部分具有开放的属性，主要体现在两个方面。其一，无锡园林大多取址于自然山水之间，最自然地借景于大自然，景观本身具有开放性。
比如寄畅园，与典型的苏州园林的最大不同，就是它善于『倚山引水』。站在寄畅园里观惠山、锡山，会觉得它们本就是寄畅园之景。同时，寄畅园『八音涧』之绝，在中国所有园林中都堪称经典。其以黄石堆叠为假山，山内开凿三叠曲涧，引惠山『二泉』之水注入。穿行于假山中，只听得八音天籁齐奏，令人久久驻听，连连称妙，不舍离去。
| 寄畅园·八音涧
其二，无锡园林多为与公众共享的开放式园林。比如荣毅仁之父荣德生，19建造的荣家私家花园梅园，不设围墙，免费向公众开放。
王禹卿1927年造的老蠡园，杨翰西19造的横云山庄[鼋头渚公园的前身]等等，都是私园，但都不是用高墙大院围起来的私享空间，而是除一些起居场所不能入内外，景观都是面对公众开放的。
还有1905年，在无锡城中心几个私家小花园的基础上，民众集资修建的『城中公园』，从建成起到现在1了，始终坚持一个原则：不收门票，老百姓昵称其为『公花园』。这也是中国历史上第一个真正意义上的公共园林。
所以说，无锡园林的特色，是自然性和开放性。自然，即开放；开放，即自然。因而，更崇尚山林野趣、朴素天真。而苏式园林因其相对封闭的宅院属性，更追求精致典雅。两者的意境，是有着云泥之别的。
| 巧于因借 |
相地之后，是处理地形，也就是整理园子的『骨架』。
造园大师计成约400年前就告诉人们，造园成功的关键是：『巧于因借，精在体宜』。地形处理之要，正是这四个字：『因』[因地制宜]、『借』[借景取胜]、『体』[规划得体]、『宜』[布局合宜]。
模拟兰花自然生态的地栽兰区，须有山涧、溪流和水域。原来这片坡地中并没有这些地貌，皆需新造。所以营造山涧和溪滩，是园中地形处理最难的部分。
| 江南兰苑·溪滩曲桥
| 江南兰苑·流芳涧
利用中部土岗与西部山阜的高差，我们开辟了一条曲折幽邃的山涧，用鹅卵石铺地，黄石砌沿，将山上之泉引入园中。涧中部，利用地形高下堆叠成湖石贴壁假山，『香帘』瀑布自假山上泻入，空气中腾起朦胧的水汽，流水叮咚，兰香清谧，故此涧取名『流芳涧』。
涧将南边的土岗一分为二，挖出的土方又特意堆叠在两边的山坡之上。坡上散埋黄石， 使东坡显得高下，西坡呈现起伏。
在涧的下端，原来种有一片水稻，还有一个小土坡。我们保留了这个小土坡，在它周围开挖出一塘溪滩。于是这个小土坡，就变成了我们现在看到的湖心岛。岛上的树，全部都是原有的，我们只是在上面加种了些竹子，放了一座石灯。
| 湖心岛
| 绿芸轩
溪潭的开挖，既起到蓄水之用，又为园内创造了最大的水面景观，弥补了北向原来地势过于平坦的缺陷。这里本就是地势最低处，即便是枯水期，潭水也是充盈的。
如果没有这个岛，兰苑就一眼看到底了，没有了空间、层次，就没有意境了。有了湖心岛，空间的关系、景观的关系，不仅创建起来了，而且还通过大小不同的空间，营造出了不同的景观意像。
| 江南兰苑·曲径通幽
如过多使用院墙来分隔空间，会使园林的人工痕迹过重。而通过开涧、叠山、引溪、筑岗、堆岛、种植等方式，既可实现空间的分隔合围，又能使所造的景观，自然而富有生境。
即便使用院墙、景门进行空间分割，也可通过在墙、门之上种植木香、爬山虎、络石等藤本攀附植物的手法，『破』掉建筑的僵硬线条，使其隐入环境之中。
| 借景鹿顶山
对鹿顶山的『借景』，非常自然，没有丝毫硬拉过来的痕迹。让人感觉鹿顶山和舒天阁，天然就是兰苑的至高点和至远点。
从国香馆会客厅的落地大窗望出去，溪滩港叉迂回，溪岸竹林摇曳，一幅江南水湾的画面。站在对面绿芸轩的曲桥上望出去，近景是竹岛莎莎，中景是飞亭临水，远景是林靄漠漠的鹿顶山和舒天阁，又是一幅千山万水、崇山峻岭的景象。
同一面水，让人凝望出不同之『景』，生出不同之『境』；同一座园，让人能感不同之情。正是我们在设计时希望实现的。
| 叠石成趣 |
造兰苑所选用的石头，都是直接从附近山上采集来的，以黄石为主。
采石头时，我们注意挑选的，都是附生有爬山虎或络石藤的石头。这样不仅容易遮挡山石本身的瑕疵，以及叠石技巧可能的不足，还能让园子看起来就像山上自己长出来的一样，而不是人工新造出来的。
当时并没想用太湖石，我觉得太湖石过于做作和富贵，比较适合大户宅院，跟我们鼋头渚的自然山水环境不融合。因为自然界山石泥土的颜色，还是以黄色为主调。
造园用什么石头，也是要看意境的。这个园，所有的东西都是简朴自然的。所以在用石上，以本地黄石为主，使园子野趣盎然。
| 精于体宜 |
如前所述，江南兰苑首先是一个以兰花保护为主题的植物专类园，其次还是一个向所有公众开放的园林。它需兼顾三个功能：①兰花种质资源的保存与利用、生产与科研；②举办兰花展示，开展兰事活动；③公众游赏。
所以，江南兰苑在布局设计上，既要满足其功能性，又要考虑到观赏性。地形处理完成后，其实园子的布局也就自然出来了。1.3公顷的咫尺天地中，分隔出前庭、内庭、展室、艺圃等四个不同功能的小区。
『前庭』，以山岗、密林、涧溪、岩隙构图成景，是野生兰的栽植和观赏区。
| 前庭-地栽兰区
『内庭』，包括主厅『兰居』及若干厅室，以曲廊相连，成一半封闭院落，是举办兰花展示、交流、讲座等活动的主要场所。
| 兰居-展览区
『展室』，区内国香馆、绿芸轩都依水而筑。国香馆，是兰苑中主要的游憩性建筑，设计上力求打破以往厅室的呆板格局，由一厅、一室、一榭、一廊参差组合，厅室为静憩品兰之地，水榭曲廊则是游赏之处。
| 国香馆-接待区
绿芸轩，是一个供科普教育与展览的小区，分常温[5℃以上]和高温[15℃以上]两个地栽室，室内凿池堆山，常温主要种植云贵川等地的兜兰、虎头兰、石斛等，高温种植热带兰及洋兰。
| 绿云轩-温室
『艺圃』，是一座中国兰花种质资源的保存基地。玻璃花房与荫棚内，汇集了江浙一带的春兰、蕙兰共百余种、数千盆，建兰、报岁兰亦有相当数量。
| 艺圃
| 生命力，从生态而来 |
我1977年毕业于北京林业大学园林系，是文革后第一批园林人。我们那时的园林专业，学习的知识是比较综合的，古典文化、园林规划、建筑设计、植物习性都需掌握。现在的相关专业，划分得很细。
现在很多学建筑的人造园，大部分以廊、建筑、景墙等作为主体，将古典园林的元素，如厅、堂、馆、亭、榭等通过廊连接起来，其它的如植物绿地等都是作为配套。设计的时候硬的部分考虑多一点，像生态这种软的部分考虑得少一点。
| 江南兰苑·兰展
近30多年，全国新造了很多的公园和私园，造了一批好的园林，也呈现出一些问题和瑕疵。
比如有的园子，建筑占的分量太大，太过华丽，特别是一些老板的私园，追求的是造价越高越好。其实严格来讲，苏州古典园林里也不是所有建筑都求贵求精，厅堂的档次高一些，整体做工比较精细，其他的也很朴素。
另外，还存在随意堆叠的问题，把所有经典的元素杂乱无章地堆砌在一起。游完园对景物留不下印象，最后的评价只会讲这个园子一定花了很多钱。
近代新造的园林，我觉得杭州西湖的花港观鱼、太子湾公园等算得上经典，风格比较偏自然，且都有不同的功能和意境。
现在比较流行的日式枯山水，小范围的场地采用这种风格还是可以的，比如打造服务于建筑的庭院。就景观而言，枯山水庭院很符合现代审美，但它终归是缺乏生命力的。
| 江南兰苑·兰展
一个园子的生命力，从『生态』而来。造园，不是简单的建筑活动，而是构建一个有机的生态系统。
这个『生态』，包涵两个层面。一是园子本身的自然生态，让每一次游园，都是一种身心的享受。另一个层面，是园子的社会『生态』。比如江南兰苑每年都办兰展，成为全国兰友交流的一个平台。平时即便没有展览或活动，人们也愿意约着来坐坐叙叙，喝喝茶、赏赏兰。
这样，这个园子就成为了人们生活的一部分、社会的一部分，它就是有生命力的。
| 生态最大化，人工最小化 |
大多新园落成后，至少需要一年的『退火期』，待草木繁茂、生机勃勃之后，才会看上去自然一些。而这个园子一造成，就有崇山峻岭、茂林修竹、曲水流觞、清醒静谧的景象。
主要是因为，除了南犊山、鹿顶山的借景外，造园时还注意保留了原地的林木和植物。部分乔灌木高达7-8米，为造成园内林木荫翳的气氛打下了很好的基础。
充分利用园内原有树木、植被，以原有的松树、栎树、杨梅树、毛竹为『基调树』，是兰苑种植设计的主要原则。
除了兰花，园内唯一大片种植的植物，是竹子，种类约有六种。因为竹与兰，是同样的气质和意境，都是清幽飘逸的。
其他的植物，都是应地、应景、应季『点缀』着种植。讲究的是一棵或一丛，即能成为一景。
| 兰居·日本樱花
| 兰居·福建山樱花
园子的四季，是要靠植物来变奏的。兰室前的那棵福建山樱花，全园就种了一棵，每到三月樱花季，前来守候拍摄的摄友和游人络绎不绝。夏天，芭蕉小院的蕉叶，透过兰居的竹帘映入室内，让人顿感清凉。屋后那棵槭树的叶子红了，就知道秋天到了。窗下那棵梅花开了，冬也快尽了。
选择植物，要与园子本身的调性统一。比如，兰苑如要种花，盆栽的草花是不合适的，铺成花毯更不妥，要种只能在林下间隔种些野花。
植物的种类，也不是越多越好。这种面积的园子，植物种类不要超过30种，多了就杂了。
| 江南兰苑·蒲展
看元代倪云林的山水画，屋或亭，永远是小小的，不起眼地隐没于高林中；树和竹，永远都是细瘦的、挺拔向上的；山，永远是淡淡的、起伏的；太湖，永远是画中最大面积的『留白』。
兰苑的水面，也是我们园子最大的『留白』。如果种上荷花，被填得满满当当，就无法让人望出去，心生远意了。故仅在水面，种了一棵王莲，数枚碧盘浮水，煞是好看。
| 兰苑·王莲
这个园的意境，是野趣自然，人工的东西越少越好，越『隐』越好。园中所有的建筑，都自然地隐没于大自然之中，与环境融为一体。你在这座建筑向外看，只有当另外一座建筑或小品，能成为『框景』或『漏景』时，它才会出现在你眼前。
这就是『生态最大化，人工最小化』，将人造痕迹减弱到最小，让园子从自然山水中长出来。
| 兰苑·梅花
包括园子的次入口，也是一个『隐』字。
当游人在山顶的广福寺，观完『鼋渚春涛』和『万浪卷雪』，虽游兴正酣，惜已夕阳西下。他们从山间小路蜿蜒而下，在一个立有『兰』字碑的小兰亭，稍作休憩。然后跨过一座小桥，穿过林间小道中一扇不起眼的小小院门[次入口]，惊喜地看见一条泉水潺潺的山涧[地栽兰区]。
顺涧而下，穿门洞，过曲桥，发现竟然乱入了一座幽雅的园林。一番探寻玩赏后，游人跨出一座高墙大门。回头一看，密密匝匝的爬山虎叶片下，只见四个字金光闪烁，原来是：江南兰苑[主入口]。
这就是我们在造园时预设的游览路线。让一次游园，变成了一次探险，既意料之外，又惊喜连连。
| 江南兰苑·北门
一『露』一『藏』两个入口的设计灵感，都来源于兰花的自然生态环境，与文人雅士的生活境界。
『藏』的南门，代表兰花原生于山林野涧，遇之让人惊喜；『露』的北门[主入口]，代表兰花自古被文人雅士养于高墙大院内，观之令人珍惜。
| 让自然进入建筑 |
热爱大自然，依附于大自然，乃是人类之本性。对自然与建筑的关系，兰苑进行了很多有益的尝试。不仅在建筑布局上，让建筑『隐』入自然；还在建筑设计上，用各种手法，让自然进入建筑之内。
兰苑的建筑，要么是温室或花棚，里面本来就种着植物；要么是赏兰之所，里面一年四季都摆放着植物。
所有的非温室或花棚建筑，要么采用玻璃采光天棚，要么建有露天天井，下设假山、喷泉、清池、花草、游鱼等，营造出一种活泼自然、充满生机的室内空间。
| 兰居·室内鱼池
此外，还通过园中有院、园院相套、内中有外、外中有内，寓大于小、小中见大等空间处理手法，将室内外空间融于一体。
各个建筑间，多以山涧、小桥、曲水、曲廊、绿化的设置进行沟通和渗透，空间之间似断又若连，整体看上去显得灵巧而自然。无论是人造还是自然空间，植物始终是景区过渡与渗透的主要手段。
全园仅有碑亭与小兰亭，是唯一的仿古建筑。其他的所有建筑，都是素雅简单的。屋顶都是两坡顶，盖素瓦[后更换为褐色亚光琉璃瓦]，建筑不雕花，门窗栏柱也都极少装饰。总之，不管从哪个角度看，都是一幅清清爽爽的图画。
| 兰居·蒲展
也许有些地方，现在看起来有人会觉得过于简单，甚或简陋。需要说明的是，当时造这个园，我们基本没花什么钱。因为上世纪80年代中，整个鼋头渚公园全年的营收只有500万左右，不可能花很多钱造园。
造园所需要的材料或花费，都是用苗木或绿化工程，与社会相关单位置换而来的。比如，工厂给我们提供建材，我们帮他们做厂区绿化。
越简单的东西，越容易让人觉得耐看。爱兰人多为『素心』之人，我想，可能更喜这自然朴素之美。
所以，选择用极简的方式造园，最关键的原因，还是因这种简朴风格，与我们希望呈现的『空谷幽兰』的意境是相吻合的。而不能说，是囿于物质条件，不得已而为之。
现在30年过去了，我很欣慰地看到，江南兰苑不仅成为了一个有文化、有生态的园子，也是一个有生命力的园子。
大家都知道，造园之功，有『三分匠人，七分主人』的说法[主人，不是指园的所有者，而是指造园主事之人]。我理解造园之功，『七分人作，三分天成』。也就是说，园子，是一个有机的生命体，七分靠『造』，三分靠『养』。园子的后期养护，比如构筑物的修缮、绿化的修剪等，也是极其重要的。
从园林局退休后，隔两三月我总要回来看看兰苑。不是不放心后人的柯护，而是因为造园人对于自己造的园子，心中总有一种放不下的挂念。这种感情，更像是对一位相交30年的友人，过一段时间，自然就想去看看她，过得好不好。
| 本文由小玩子采访并撰稿
| 启功题字赞美兰苑的幽静芬芳
| 中国园林界唯一的院士孟兆祯为兰苑题词
鼋头渚·樱花谷
号称江南第一赏樱地
先上几张美图
大家感受下
明年3月
约
吗
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