题文诗:
至元至始,至始至一,从一从兀,至兀至高,
至元至气,元气始生,物生於一,生物本始.
至元至善,至善至情,至情至一,從一元首,
冠爲元服,为首为大,至大无外;至元至始,
一元复始,至始至初,至初至本,至本至母,
不忘初心,方得始终,不忘母恩,善始善终;
至元至正,至正心正,心正童真,童心意诚,
意诚明德,明德知义,知义适宜,适宜至谊,
至谊亲亲,亲亲仁民,仁民爱物,情怀天下;
至元至原,至原至源,至源至远,至远至深,
至深至神,至神至清,神清气正,气正生精,
至精至微,至微无形,无形有情,真情遍在,
无微不至,至小无内,至无至广,至广至渊,
至渊至真,至真至诚,精诚所至,通无化有.
正文:
一.许慎注
元yuan2始也。从一从兀。愚袁切
二.徐锴注
元始也，從一兀。臣鍇曰：元者善之長，故從一元首也，故謂冠爲元服，故從兀，兀髙也，與堯同，意俗本有聲字人妄加之也，會意冝袁反
三.段玉裁注：
注解：始也。見爾雅釋詁。九家易曰：元者，氣之始也。从一兀聲。徐氏鍇云：不當有聲字。以髡从兀聲，䡇从元聲例之。徐説非。古音元兀相爲平入也，凡言从某某聲者，謂於六書爲形聲也。凡文字有義有形有音，爾雅已下，義書也；聲類巳下，音書也；説文，形書也。凡篆一字，先訓其義，若始也，顚也是。㳄釋其形，若从某某聲是。次釋其音，若某聲及讀若某是。合三者以完一篆，故曰形書也。愚袁切。古音第十四部。
四.戴侗《六書故》卷一：
元，愚袁切。生物之本始也。物生於一，故從一兀聲。引而申之，為首，為大。（原注：《說文》一本“從一從兀”，一本“從一兀聲”。兀聲為是。）伯曰：元，首也。從人從丄。
趙撝謙《六書本義》卷四《人物上篇》人部苐五十八：
元，愚切。頭也。人頁在上，故从人二為意。始也，大也。
五.《說文通訓定聲》：
按：當訓首也。从古文人、古文上。首於人體最上，故从人上會意。長者，首髮也[詳《通訓定聲》“長”字解。]，故古文亦从人上，與元同字。《左·襄九傳》：“元，體之長[《音義》：“丁丈反。”]也。”《儀禮·士冠禮》：“始加元服。”《左·僖三十三傳》：“狄人歸其元。”《哀十一傳》：“歸國子之元。”《孟子》：“勇土不忘喪其元。”又《禮記·曲禮》：“牛曰一元大武。”注：“頭也。”[鄭玄注：“元，頭也。武，跡也。”]
楊樹達《積微居小學述林》卷二《釋元》又以釋“冠”之結構證“元”為首（頭部）：“余謂：寸者，手也；冖者，覆也。冠从寸，从冖，从元，謂人以手持覆加於首也。此造字時以元為首之證也。……”
《說文解字》第七卷冖(mì)部：
冠，絭(juàn)也。所以絭髮，弁冕之緫名也。从冖从元，元亦聲。冠有法制，从寸。古丸切。（徐鍇曰：“取其在首，故从元。”）
《說文解字繫傳》卷十四冖部：
冠，絭也。所以絭髮，弁冕之緫名也。从冖从元，元亦聲。冠有法制，从寸。臣鍇曰：取其在首，故从元。故謂冠為元服。絭音卷卷束也。古寛反。
六.王念孫《釋大第四下》（杜羽標點、注釋）：
○元，大也。（漢書·董仲舒傳：“元者，辭之所謂大也。”）故善謂之元，（書·堯典：“惇德允元。”）長謂之元，（易·乾·文言：“元者，善之長也。”）首謂之元，（爾雅·釋詁：“元，首也。”左傳·僖三十三年：“狄人歸其元。”）始謂之元，（爾雅·釋詁：“元，始也。”）本謂之元，水本謂之原，（說文：“�，水泉本也，從灥出厂下。”篆文省作厡，隸作原。左傳·昭九年：“猶木水之有本原。”亦作源。）地高平謂之邍，（音元。說文：“高平之野，人所登。從辵、夂、田、彔。”周禮·邍師鄭注：“邍，地之廣平者。”通作原。○按，元、原同義。春秋繁露：“春秋變"一’謂之元，元猶原也，其義以隨天地始終也。”釋名：“廣平曰原。原，元也。如元氣廣大也。”）大樹謂之杬，（音元。左思吳都賦：“緜杬杶櫨。”劉逵注：“杬，大樹也。其皮厚，味甚苦澀。剝干之，正赤，煎訖以藏眾果，使不爛敗，以增其味。豫章有之。”）大鼈謂之黿，（說文：“黿，大鼈也。”）大羊謂之羱。（音元。爾雅·釋獸：“羱，如羊。”郭注：“羱羊，似吳羊而大角橢，出西方。”）元、敖，聲之轉，故大謂之䮯，亦謂之元，大龜謂之鼇，大鼈謂之黿。元、嵒，聲之轉，故大羊謂之麙，亦謂之羱。
○大頭謂之願。（說文：“願，大頭也。”）願、顒，聲之轉，故大頭謂之顒，亦謂之願。
