中国兰亭雅集网
总 编：王木样
常务副总编：吴一桥 杨龙培 操应旺
全国兰亭雅集篆刻家三十人提名展
序 言
当年王羲之们聚集兰亭，原来只不过是一个民间节日。他们虽各具专长，但也有一个共同的身份，即多是当时的玄学名家。因此这兰亭之会，首先是一个节会，然后是一个酒会，一个诗会，一个山水之会，一个清谈之会，却唯独不是一个书会。但由于《兰亭集序》这个最后成果的深远影响，书法文化却后来居上，成为今天三月三风情的主题，兰亭也成为举世公认的书法圣地，这恐怕是当年王羲之们所始料不及的。
于是，兰亭雅集便成了一种精神，也成为当代书坛精英们展示和交流的平台，雅集的形式也一样丰富多彩了起来，也诗也画也书。在人类所有的文字中，只有汉字超越了工具性而成为独立的审美对象。而中国文人的情趣与对美的不懈追求，则让中国文人的书案变成了艺术的孵化器。有趣的是，汉字的艺术化分别向两个相反的方向发展：书法是用软笔在坦然接纳任何涂抹渲染的白纸上书写；篆刻是用利刃在宁碎不屈的石头上书写。软毫可以力透纸背，钢刀也可以婀娜多姿，这一对姊妹艺术有着大体一样的基因，却燕瘦环肥，各有其不可替代的美，无法形容的美。但，只有中国人将这种努力变成了两门已然独立但又相互关联的艺术——书法与篆刻。
10月，中国篆刻被列入联合国教科文组织公布的“人类非物质文化遗产代表作名录”，这是世界对中国这一古老而独特的艺术形式的高度肯定。
互联网加的时代，雅集形式，从实体面对面雅集到网络雅集，书法、篆刻作品从实体展厅移到互联网展厅展示，也是适应时代的潮流。澄怀观道，德艺双脩，已成今日之大气象，尤可贵者，此篆刻雅集三十家，均为历届西泠印社篆刻大展及全国篆刻展高手，个人风格明显，展示的是件件佳作，筛选的也是各路精英，体现的是一种兰亭雅集的境界和时代精神。初看兰亭之雅集也，细审又非仅兰亭雅集也，是为善学者也，正所谓：道者，进乎技矣。今之论印者，也多言“法”，法者，技也，小道也。此非三十人所一心唯一追寻者。当今之世，传统文化复兴，敬畏汉字，崇尚文心，弘扬中华书艺，传承中华传统文化，此时代之大担当也。
是为序！
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浙江省硬笔书法家协会
翰逸画院
深圳子非鱼艺术馆
二O一九年四月二十二日
韩焕峰艺术简历
壹
书家推介 / 精心打造 / 高清作品 / 创作有感
韩焕峰，字寒石，号瓦痴，别署瓦斋主人。 1948年3月生，河北黄骅人，沧州博物馆研究员。现系西泠印社理事、中国楹联学会书艺委委员、中国书协会员、沧海印社社长。
担任“百年西泠·中国印”西泠印社大型篆刻海选活动、“金石弘源”大型国际篆刻选拔赛、第九届篆刻评展、首届“介堪 去疾杯”全国泰顺石篆刻大赛等复审评委。
先后师从冯书楷、康殷先生。书印作品在国内外百余家报刊发表数千。其篆刻作品六次在日本展出，在韩国参加“第二届国际篆刻艺术大展”，应邀参加“金石永寿中国第一届寿山石篆刻展”“全国第六届篆刻艺术展”“和平颂”神七太空飞行艺术之旅、“上海世博会篆刻艺术展”等。应新加坡书协三次邀请赴新讲学、办个人展，得到该国总统纳丹亲切会见。应邀率团赴日本作文化艺术交流取得成功，饮誉港、澳、台，法、美、巴、加等国家和地区。撰写了20余万字文章发表，学术论文分别参加“全国印学”等学术研讨会。
主编《沧海印社三十年》(上下卷)《沧海印学研究文集》等十余部专集出版。著有《韩焕峰印存》《韩焕峰篆书千字文》《瓦斋文存》《韩焕峰书百联》《瓦翁双百斋印集》等专集十余部。书印作品分别荣获“全国篆刻艺术展”“联合国2001世界和平年美术大展”铜奖篆刻作品应邀搭载“神七”遨遊太为“G2O国际峰会”篆刻南非总统“祖马”印作国礼、为雷州靖海宫碑廊篆写巨碑《千字文》(2.5X40米)、应邀携“冠军印”走进央视“鉴宝”栏目，应央视书画频道之邀先后参加“国庆特别节目”、在人民大会堂参加“大美之春”春晚、在央视星光梅地亚参加“榜样春晚”录制。
策划组织“全国印社篆刻联展”“全国城市印社篆刻联展”，沧海印社建社10、20、30周年庆典，“中外名家百茶书印邀请展”“河北省第二届印学研讨会”“治中国印 扬冠军名”等大型展览、活动十余次。其业绩被拍成电视专题片《篆刻家韩焕峰》等在市、省、中央电视台播放。传略、作品载入辞书、作品集数百部。被数十家碑林勒石和中央电视台、毛主席纪念堂、中南海、国家博物馆及多家艺术馆收藏。
兰亭雅集
以书入印 印外求印
——韩焕峰篆劇艺术赏析
侯绪章
中国的雕刻文字始于殷商的甲骨文、周代的钟鼎文以及秦代的石刻等，因其所用的字体多为篆书，后移入印章内，故称之为“篆刻”。篆刻是我国传统的艺术形式之一，是书法与雕刻相结合的艺术，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
1904年创立的西泠印社，是海内外研究金石篆刻影响最大的学术团体，有“天下第一名社”之誉。现任西泠印社理事的韩焕峰，是当代杰出的书法篆刻名家。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这在韩焕峰先生身上得到了充分印证。一次偶然的尝试，让他与篆刻结缘，刻出了自己的精彩人生。天才在于积累，聪明在于勤奋。凭着一股百折不挠的韧劲，他到处捡拾残砖断瓦，在上面刻了磨，磨了又刻，硬是将一双原本握锄头的手练就出了灵性。艰辛的生活，造就了韩焕峰坚韧刚毅的性格，人生逆旅赋予了他坚强的人生态度。他先是拜入沧州名宿冯书楷门下，复受教于我国著名古文字学家、金石书画篆刻家康殷门下，溯源三代秦汉，得吉金贞石之气，悟秦玺汉印神韵，积学累识，刀笔之外，研习金文几十年，人书俱老，已达化境。
韩焕峰先生在秦汉印、明清流派印的研究学习上下了很大功夫，把握传统篆刻的规律，打牢了基础。在广泛学习的基础上，“知其源流正变”，提高了眼力，磨砺了技法，以致终身受用。循规矩守法度，知难而进。他的从艺之路虽然艰苦，但艺术创作基于他的人生之中,他不仅有着独立思考的治学方法，在创作中也着眼于高起点。所作之印善于继承，勇于变化，朴实无华，新意迭出。经过两位大家的精心点拨，韩先生的篆刻艺术日益精进。达到了一定的艺术水平。
韩焕峰先生深谙商周金文书体的变化规律而能体势多样，随印赋形，具有端庄苍浑，静穆凝重的艺术风格。在发展流派艺术的基础上，他上溯汉魏六朝的艺术本源，而从巧拙关系出发对浙皖两派思辨，又不被流派所圈囿。韩先生认为篆刻艺术的发展应尊重秦汉至明清以来的脉络，在此基础上传承和发展，按艺术规律行事，用当代的视角去认识、发掘、继承和发展篆刻艺术，才能开拓出既古又新的天地来。他以书入印，追求高格。因为书与印是互为补充，互为表里、互为促动的。以书入印是明清以来篆刻家的成功经验。清人赵之谦就曾感叹“古人有笔犹有墨，今人但留刀与石”。韩先生对篆刻的章法、刀法都赋予了全新的内涵和变幻莫测的再度创造。他认可赵之谦“拙乃笔墨尽境”的见解，求古入拙。他在印章的取法上视野十分宽泛，他借助金石学的研究扩大取资范围，举凡金文的彝器、古泉镜铭文字、汉碑额、砖瓦、陶文、泥封都悉心研究，加以变化入印，且印外求印。在浙皖两派博采众长和印从书出的基础上，多元融合，时空合一，天和作美，印里印外蕴涵多重审美属性，作出了具有重大意义的拓进。既显示出丰富的内涵和历史渊源，又有绝不屈服于现状的变革精神。最终形成了他特有的艺术风格。使方寸之地的笔情刀趣，能藏纳世间万象，而成为造就当代印风的一位名家。
焕峰先生创造出了富有时代特色的新印风、新书风。以全新的视角和创作理念、来把握“古”与“今”、“表现”与“内涵”、“技法”与“修为”之间的关系，从而完成当代人所担当的历史使命。韩先生崇尚卓越，勇于出新。才使得他的印艺气格高古、刚柔相济、巧拙相间、收放有度，达到佳妙的美学境界。其章法，因势生变，参差错落。其字法，以书入印，灵活运用。其刀法，或冲得干脆，或切得浑厚，视创作需要而不拘。其印风不拘泥于刻板方正，体现的是一种奔放气势，使观者感觉雄浑中具飘逸，古拙中显豪纵。正是悟得其道，才使自己的印作刚中见柔，拙中见雅。韩先生在艺术上是才华横溢、奋发求进的。他的治印路子正，学养深、技法精，才创造出一派具备静雅活的特色印风。先生是用自己多年学识积累的成熟的技法技巧，追求一种古老中寓新奇、拙朴中见灵巧，动中有静、幽中扬动的艺术效果。从某种意义上讲，他的印艺成功，与其思想、生活、修养、艺术追求有关。与他艰辛的生活历程、聪颖过人的悟性、深厚的学养、现代意识的觉醒，以及对艺术的不懈追求等密不可分。
韩焕峰先生指出：在篆刻创作中没有美学思想的作品，就等于没有灵魂的人。一切美学思想对于艺术表现技法来说，则是“皮之不存，毛将焉附”？篆刻美具有空间构成与时序进程的两重性，篆刻的空间形式有赖技法完成。而刀石相击之间的美，刀笔相生的意韵，刀刀迸进过程中留下的痕迹，表现着一种时序之美。先生的印能把自我溶入到博大精深的传统篆刻之中，张扬其气质，不着自我之色彩，正所谓“可入无我之境”。他的印风走的是一条深入古典，不沾流俗的路，体现了一种独立不倚的艺术追求。韩先生的这种取向或许是受到了前辈印人自然为美的熏陶，所以心慕手追地表现出一种“大美不言”的平和与宁静。
焕峰先生的篆刻艺术
韩焕峰篆刻作品欣赏
贰
书家推介 / 精心打造 / 高清作品 / 创作有感
猪肖形
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德厚流光
安乐
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