西汉眉山（4）：人物
□ 古 伯 良
汉朝以前，今眉山市还没有一位有名有姓的本土人士见载于史籍，虽说有彭祖修行于彭山、鄨灵经岷江到达成都，但毕竟也只是传说，而且这两位还是外地移民。
到了西汉后期，开始有眉山人出现在史籍之中。
王乔：食芝成仙
淮南厉王刘长之子刘安（前179年—前1），在他的《淮南子》卷十一《齐俗训》中，提到一位叫王乔的人：“今夫王乔、赤诵（松）子，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”[1]说王乔和赤诵子吹嘘呼吸、吐故纳新、忘却形骸、摒弃智虑、抱守素朴、返回真纯，遨游于玄眇境地，与上天相通而成仙。
东汉高诱在《淮南子注》中说，“王乔，蜀武阳人也。为柏人令，得道而仙。”柏人，古地名，在今河北省柏乡县西南十五公里处，西汉初曾置县。即是说，王乔为武阳县人，曾担任柏人县的县令，后来得道飞升，成了仙人。
关于王乔，杜光庭《王氏神仙传》云：“王乔有三人：有王子晋王乔，有叶县令王乔，有食肉芝王乔，皆神仙，同姓名。”前两位王乔跟眉山应该没啥关系，唯有“食肉芝”的王乔，可能就是当过柏人令的王乔。
《王氏神仙传》还说：“益州北平山上有白虾蟆，谓之肉芝，非仙才灵骨，莫能致之。王乔食之，得道。”北平山，亦称天柱峰，在今彭山区西北约18公里的公义镇五马村九组，后因山上有观，故又称北平观，今名白平观，是彭山区内的最高山峰。据北周武帝所编《无上秘要》卷二三引《正一气治图》云：“（北平山）上有池，纵广二百步，中有芝草神药。”这里说的“芝草神药”，便是杜光庭说的“白虾蟆”。白虾蟆，又叫白药脂、肉灵芝，据《本草纲目》载：“久食，轻身不老，延年神仙。”
许是好道的王乔退休后回到老家武阳，在北平山修道时长期采食肉灵芝，故而延年益寿。后人便将其神化，谓之食芝成仙，并立祠膜拜。所以《华阳国志》说，“王乔升其北山”，“武阳县有王乔祠。”[2]
杨莽：名声远播
杨莽，字翁君，武阳县人。《华阳国志》载，汉元帝（前49年—前33年）时，涿郡高阳（今河北高阳县）人王尊出任益州刺史，赴任之前，王尊给各郡发通知说不准派人前来迎接，但犍为、蜀郡、巴郡还是派了人前去相迎，王尊对此大为生气。犍为郡前去迎接的人就是时任郡府功曹的杨莽。他见王尊发怒，便上前答道：“刺史大人不让我们迎接您，那是你谦虚；太守大人派我们来迎接你，那是对你尊敬。谦虚和尊敬，是上下级之间交往的礼节，不可以废除。”王尊听后欣然接受，后聘请杨莽为别驾，被推举为秀才，官至扬州刺史。《华阳国志》为此赞曰：“翁君将命，乃播其名。”[3]
张胤：留侯后裔
张胤，字少华（或说字金全），他的先祖便是秦末汉初杰出的谋士、大臣、留侯张良。文帝五年（前175年），张良长子、袭爵留侯的张不疑因参与谋杀原楚国的旧贵族，犯不敬罪，“当死，赎为城旦（守城更夫），国除。”[4]自张不疑被削夺留侯国爵后，留侯家族自此不显。有资料说，张胤的父亲张壮，字少雄，是张氏八世，官职是尚方署令，这只是一个官秩六百石、负责监造御用刀剑等玩好之物的小小官吏。
张壮之时，已是西汉末年，由于王莽篡汉，各地起义导致中原大乱，他见世局动荡，便不愿为王莽效力，带着张氏族人南下秦岭，翻过大巴山，移居到了犍为郡武阳县，在今眉山市彭山区开始了新的生活，使张氏一支在彭山衍生为东汉、三国时的显赫大族。
从张胤儿子张皓（公元49－132年）的生卒年来推算，张胤大致生于汉平帝（公元前1年―公元6年在位）和王莽篡位之初。随父亲迁徙到今彭山区后，张胤在当地娶妻生子，据说他的妻子是王氏。而他的儿子张晧（《后汉书》有传）在东汉顺帝永建元年（126年）时，拜相，任司空。也正因如此，张胤去世后，被追赠为大司空。
朱遵：为国尽忠
朱遵，字孝仲，武阳县人。公元25年，公孙述据蜀称帝时，他正担任犍为郡的功曹，他号召郡内的人都不服从公孙述，并率领部队在六水门（今新津县邓公场，时属武阳县）抵抗公孙述的进攻。由于寡不敌众，他只好把战车停下来，拴好战马，发誓死战，最后被公孙述的叛军杀害了。[5]
光武帝刘秀收复益州后，为了嘉奖他，追封他为复汉将军。并让郡、县为他设祠堂。当地民众为纪念忠烈朱遵的祠，就建在六水门，晋代常璩在《华阳国志·蜀志》中还写道：“武阳县六水门，有朱遵祠。”
参考资料
[1]刘安《淮南子》卷十一·齐俗训
[2]刘琳《华阳国志校注》，巴蜀书社，1984年，第274—275页
[3][5]常璩《华阳国志》卷十·广汉士女
[4]《史记》卷十八·表第六·高祖功臣侯者年表
