“有”和“无”这两个概念是东方文化中最基础的两个概念。关于它们之间关系的争论,就像是“先有鸡,还是先有蛋”一样复杂难解。所以它们在整部《道德经》中继“道”之后就出现了。
要解释这一节,我们必须用很多例子来说明。比如一个桃子,放在那里就是有,被拿走了就是无;归属于你你就有,不是你的你就没有;桃子实体本身占据的那个排斥其他物体介入的空间是有,它以外没有被实体占据的空间就是无。
文/希夷
符号帝国独家原创
“有”就是“有”,没有就是没有
听起来像是一句废话:有就是有,无就是无。首先从概念上来讲,我们把出现、发生、加强、增加等状态叫做有。一个女人,只有肚子里有了小孩儿,我们就会说她怀孕了,她“有”了;比如你打开你家电视机,图像出现了,你才会说有了,有画面了;做事情的时候,状态好的时候,你会说有了有了,跟它相反的都是“无”。
同时,有和无还会用来比喻很多其他现象,比如说,一个人活着的时候,这个世界上有他的存在,人们眼里有他这个人,就是有;当这个人离开我们,从地球上消失,从记忆里被抹去的时候,就是“没”了,就是“无”。
看得见摸得着就是有,比如一张桌子,一把椅子,它就摆在你面前,所以你说你的眼前有桌子和椅子,房间里在没有放其他的东西,除了椅子和桌子以外空着的地方什么也看不见,什么也摸不着,就是无。
我打了你一个耳光,此后的几分钟甚至更长时间里,你的脸上都是热辣辣的,我就有打过你;我没有动手,你的脸没有被我的手碰过,一直保持原状,没有发生变形,也没有任何被挤压撞击和疼痛的感觉,我就是没打过你,这就是无。
所以,有和无是有着明显的不同的,它们是两种完全不同的事物的状态。
“有”和“无”形影不离,有无相生
就像一个硬币的两面,假如说正面是有,背面是无,它们两个是同时依存在同一块硬币上的,永远不会被分开的。我们从来没见过只有一面的硬币,只有字没有花,或者只有花没有字。
就像是一个杯子,正因为它有玻璃或者塑料等材料做成各种形状的杯壁,我们才能看到它抓住它,才能往它里面装东西。同时,杯子所包含的那个空间也属于杯子的一部分,不可分割。我们从没见过被做成铁板一块中间被填满的杯子,那就是玻璃球或者玻璃柱了,就不是杯子了。
杯子既包括杯子的三面壁,还包括被包围在它内边以内的空间。
同时,无中生有,有生于无,无也生于有。一个女人肚子里没有孩子,但是只要她生殖器官功能正常,有条件受精,就能生出孩子来。此前没有孩子,有生出孩子的能力。
一个孕妇,怀胎十月,一朝分娩,医生把孩子从她肚子里拿掉了,她肚子里就没有孩子了,她就不再是孕妇了;你兜里有一个硬币,你把它花掉了,兜里就空了,没有了;一个杯子,你把它打破了,无法再容纳那可以装东西的内部空间,没法装东西了,杯子就没了。这都是无中生有和无生于有的例子。
所以,有和无是可以相互生成,必须相互依存的。
有和无,只是链条上的一段
不管是说有还是说无,首先得有一个范围,否则就无法区分,也没有意义。就像你要说明天,就要有今天来做参照,明天同时也是今天的参照。你不能单独拿出一个日子说那就是今天,或者那就是明天。
比如说6月,一定是有前有后的,5月在前,七月在后,你不能在十二个月中单独拎出一个月,说那就是几月。
有生于无,就像是果生于因。从一个因果链里切出来一段,你才能分出前因后果,一个没有止境的因果链上,你根本无法区分哪一个是原因,哪一个是结果,哪一个在前,哪一个在后。
就像一个家族的繁衍,只有拿出其中固定的一辈,一个世袭,你才能说谁是谁的儿子,谁又是谁的父亲。否则大家都是别人的儿子或者女儿,同时也是别人的父亲或者母亲。
和尚和道士,为什么一个握念珠一个背葫芦?
中国是一个有着悠久历史文化的国家,中华文明博大精深,所以各行各业各种行头都很有讲究。比如警察的帽子上有国徽,象征着保家卫国维持社会的治安;比如老师手中的戒尺,代表着为人师表自律和管教;比如法院门前要放一个神兽獬豸的雕塑,寓意就是维护公平和正义。
不管是从影视剧中还是从现实的寺庙道观里,我们总能看着和尚时不时把玩自己手中的念珠,道士背上或者手杖上常常挂着一个葫芦。这是为什么呢?
这就得从一个汉字说起,那就是“玄”。玄在古代汉字里就像是一个带着叶子的葫芦,又像是念珠上相邻的两颗珠子。代表的就是循环往复,无始无终,生生不息的道理。
出家人在以前被称为“人天之师”,被认为是掌握宇宙间万事万物大道的人,所以他们要给自己贴一个标签,时时提醒自己要像农民种庄稼挖地一样修道悟道,用智慧的成果解脱人们心中痛苦,使之生出喜乐,种出福田。