“有”和“无”这两个概念是东方文化中最基础的两个概念。关于它们之间关系的争论，就像是“先有鸡，还是先有蛋”一样复杂难解。所以它们在整部《道德经》中继“道”之后就出现了。
要解释这一节，我们必须用很多例子来说明。比如一个桃子，放在那里就是有，被拿走了就是无；归属于你你就有，不是你的你就没有；桃子实体本身占据的那个排斥其他物体介入的空间是有，它以外没有被实体占据的空间就是无。
文/希夷
符号帝国独家原创
“有”就是“有”，没有就是没有
听起来像是一句废话：有就是有，无就是无。首先从概念上来讲，我们把出现、发生、加强、增加等状态叫做有。一个女人，只有肚子里有了小孩儿，我们就会说她怀孕了，她“有”了；比如你打开你家电视机，图像出现了，你才会说有了，有画面了；做事情的时候，状态好的时候，你会说有了有了，跟它相反的都是“无”。
同时，有和无还会用来比喻很多其他现象，比如说，一个人活着的时候，这个世界上有他的存在，人们眼里有他这个人，就是有；当这个人离开我们，从地球上消失，从记忆里被抹去的时候，就是“没”了，就是“无”。
看得见摸得着就是有，比如一张桌子，一把椅子，它就摆在你面前，所以你说你的眼前有桌子和椅子，房间里在没有放其他的东西，除了椅子和桌子以外空着的地方什么也看不见，什么也摸不着，就是无。
我打了你一个耳光，此后的几分钟甚至更长时间里，你的脸上都是热辣辣的，我就有打过你；我没有动手，你的脸没有被我的手碰过，一直保持原状，没有发生变形，也没有任何被挤压撞击和疼痛的感觉，我就是没打过你，这就是无。
所以，有和无是有着明显的不同的，它们是两种完全不同的事物的状态。
“有”和“无”形影不离，有无相生
就像一个硬币的两面，假如说正面是有，背面是无，它们两个是同时依存在同一块硬币上的，永远不会被分开的。我们从来没见过只有一面的硬币，只有字没有花，或者只有花没有字。
就像是一个杯子，正因为它有玻璃或者塑料等材料做成各种形状的杯壁，我们才能看到它抓住它，才能往它里面装东西。同时，杯子所包含的那个空间也属于杯子的一部分，不可分割。我们从没见过被做成铁板一块中间被填满的杯子，那就是玻璃球或者玻璃柱了，就不是杯子了。
杯子既包括杯子的三面壁，还包括被包围在它内边以内的空间。
同时，无中生有，有生于无，无也生于有。一个女人肚子里没有孩子，但是只要她生殖器官功能正常，有条件受精，就能生出孩子来。此前没有孩子，有生出孩子的能力。
一个孕妇，怀胎十月，一朝分娩，医生把孩子从她肚子里拿掉了，她肚子里就没有孩子了，她就不再是孕妇了；你兜里有一个硬币，你把它花掉了，兜里就空了，没有了；一个杯子，你把它打破了，无法再容纳那可以装东西的内部空间，没法装东西了，杯子就没了。这都是无中生有和无生于有的例子。
所以，有和无是可以相互生成，必须相互依存的。
有和无，只是链条上的一段
不管是说有还是说无，首先得有一个范围，否则就无法区分，也没有意义。就像你要说明天，就要有今天来做参照，明天同时也是今天的参照。你不能单独拿出一个日子说那就是今天，或者那就是明天。
比如说6月，一定是有前有后的，5月在前，七月在后，你不能在十二个月中单独拎出一个月，说那就是几月。
有生于无，就像是果生于因。从一个因果链里切出来一段，你才能分出前因后果，一个没有止境的因果链上，你根本无法区分哪一个是原因，哪一个是结果，哪一个在前，哪一个在后。
就像一个家族的繁衍，只有拿出其中固定的一辈，一个世袭，你才能说谁是谁的儿子，谁又是谁的父亲。否则大家都是别人的儿子或者女儿，同时也是别人的父亲或者母亲。
和尚和道士，为什么一个握念珠一个背葫芦？
中国是一个有着悠久历史文化的国家，中华文明博大精深，所以各行各业各种行头都很有讲究。比如警察的帽子上有国徽，象征着保家卫国维持社会的治安；比如老师手中的戒尺，代表着为人师表自律和管教；比如法院门前要放一个神兽獬豸的雕塑，寓意就是维护公平和正义。
不管是从影视剧中还是从现实的寺庙道观里，我们总能看着和尚时不时把玩自己手中的念珠，道士背上或者手杖上常常挂着一个葫芦。这是为什么呢？
这就得从一个汉字说起，那就是“玄”。玄在古代汉字里就像是一个带着叶子的葫芦，又像是念珠上相邻的两颗珠子。代表的就是循环往复，无始无终，生生不息的道理。
出家人在以前被称为“人天之师”，被认为是掌握宇宙间万事万物大道的人，所以他们要给自己贴一个标签，时时提醒自己要像农民种庄稼挖地一样修道悟道，用智慧的成果解脱人们心中痛苦，使之生出喜乐，种出福田。
