《道德经》：夫唯不盈，故能蔽而新成。
在老子的道德经中，大道至简道是一种非常深不可测的一种内涵。当我们真正理解“道”的内在含义的时候，我们可以做到人生的一种通达的状态。
在上一章中我们就讲了，道的魅力与道的大概一个行程状貌。真正能了解“道”的人，可以在为人处事的时候做到对于事情理解，更加深奥和玄达。在优化谋策的方面也能做到，非常密不透风。
有这样一句话说得非常好，有人认为，谋事在人，成事在天，这是一句非常好的古语。但是如果说一个人真正在为人处事的时候，能够真正理解道的含义，做事的时候严谨，而又有很有把握。那么他就不必把这件事情完全交给天意了，以他做事的那种严谨程度，自己有足够的把握。
我们继续来说一下道德经中第十五张：善为士者。
其中有这样一句话：夫唯不盈，故能蔽而新成。
其实这句话的意思就是说，真正能遵循道的规律的人，就不提倡过度的丰盈，过度的隐瞒，所以说很多事情，宁可亏损缺失，也不可能成全完满。
在第十五章，善为士者中，有这样一句话：俨兮，其若客，涣兮，若冰之释。沌兮，其若朴。旷兮，其若谷，混兮其若浊。
原文是这样解析的：真正能运用道的人，行事稳妥，谨慎，忧虑谋划，就好像四国来围攻一样，整个人为人处事的时候也是庄严肃穆，和蔼可亲，就好像正在消融的冰，敦厚质朴，就好像未经雕琢的原木，旷达开阔，就好像空旷的山谷一般。
如果，谁能在浑浊的流水里面静止下来，镜子之后慢慢澄清，谁又能够再进而部门发的东西都运动起来，使其慢慢显露生机，遵循道的人，就是不提倡一种过度，提倡隐瞒，提倡的是一种适可而止的状态。
这句话需要综合来考虑，老子在这一章中，就讲出了一些得道的人，能够像畏惧自己的邻居一样，在日常生活中严格要求自己，约束自己的言行，不超过常规的一些规则和原则。
很多人不可能生活在那种仙境之中，我们需要接触各种各样的人，处理矛盾的过程也能反映我们，一种为人处事的能力。
还有就是理解道的人，无论在什么样的场合，什么样的情形之下，都会把自己摆在客人的位置，非常小心谨慎。
大家一定可以理解这样一个状态，当一个人在自己家里的时候是无所束缚，特别自在的，言行举止之间也没有什么讲究。但是到了别人家的时候，就非常严谨，因为觉得是在别人家，自己是作为一个客人，在行为举止之间，也会注意是否合理。
老子还把理解“道”的人，这一种觉悟的状态比喻成冰封消融，焕发出一个人自然的勃勃生机。从那个真正理解到这个字的人本身而言，他们能冲破束缚的追求。不执着每一件事物，不会执念于每一个无所谓的事，自然也能逍遥自在。
本文由国学书舍原创，您对于老子的这句话是怎么理解的呢？
