庄学本(1909-1984)，中国影像人类学的先驱，纪实摄影大师；1965年，庄学本彻底终止摄影；1984年，庄学本去世。在1934至1942年间，在四川、云南、甘肃、青海四省少数民族地区进行了近十年的考察，拍摄了万余张照片，写了近百万字的调查报告、游记以及日记，并于1941年举办西康影展，20万人前去参观。他的照片展示了那个年代少数民族的精神面貌，为中国少数民族史留下了一份可信度高的视觉档案与调查报告。但直至今年，他的影像才被逐步发觉，其在摄影史上的贡献和地位被重新定义。
茹毛饮血
1934年 摄于青海果洛
禄莱相机
牧场藏民喜食生牛肉，袒胸裸臂，右手执刀，左手执肉，随切随吃，视血水淋漓为津津有味，有初民茹毛饮血之风。
涉水而渡1934年 摄于四川阿坝至松潘途中禄莱相机当时草原上没有道路，遇水过河，没有桥梁，如遇较浅的河流，人马都涉水而过。
松潘藏族妇女
1934年 四川松潘
禄莱相机
阿坝松潘藏族，讲“安多”话。妇女用琥珀球、珊瑚珠盘在头上，耳戴珊瑚银环，有时胸前佩戴金、银经盒。
走进果洛
1934年摄于去青海果洛途中
蔡司依康相机
果洛位于青海、四川交界处，史称“廓洛克”，四川称“俄洛”。这里是纯牧区，人烟稀少，交通不便，几乎与世隔绝。作者于1934年初秋，请人做翻译和向导四川阿坝的墨桑进入果洛。一路没有投宿之处要自带帐篷，将吃、住、穿、用的一些东西，一起由牲口驮着走。傍晚选择地势平坦、环境较好的地方下帐歇宿，埋锅造饭，明晨拔帐而去。一连数月过着这种野外生活，这就是当年旅途的情况。
藏族百岁老人
1934年 摄于青海果洛
禄莱相机
在果洛康干部落牧场里住着一位藏族老人，名叫“藏果尔祝庆”，已经一百四十五岁，当地人对他很尊敬，称他为活佛。1934年作者过此，特地到帐篷里去拜见他，并为他照了这张像片。
藏族少女吹口弦
1934年 摄街四川理番
禄莱相机
阿坝理番藏族，讲“嘉戎”话。这个嘉戎贵族少女，以红珊瑚珠盘成头饰，身穿花衣，腰缠花带，耳带珊瑚银环，为当时贵族盛行的一种装束。图中少女正在吹口弦，奏时用线扯动竹簧，发声清越为竹制口琴也。
威州索桥
1934年 摄于四川汶川（威州）
禄莱相机
岷江流经威州，江面约二百米宽。这是当时江上的索桥，是用竹篾制成的十几根竹缆，横贯两岸，铺上木板搭成的。行人骡马，都由此通过。红军长征时也曾经过此桥。
贵族妇女盛装
1936年 摄于甘肃夏河
禄莱相机
拉卜楞贵族妇女梳细辫，耳戴金质松绿石珠圈，红珊瑚耳坠，颈中挂珊瑚项链和镂金经盒，穿金丝缎皮袄，獭皮镶边。她一身穿戴，价值千金。
跳神
1936年 摄于青海西宁
禄莱相机
这是塔尔寺每年春节要举行得传统宗教活动，由喇嘛戴面具着彩装，化妆鬼神作种种舞蹈，庄严隆重，用来消灾降幅，祈求神佛保护地方风调雨顺、国泰民安。
塔尔寺酥油花
1936年 摄于青海西宁
蔡司依康相机
塔尔寺酥油花是该寺的三绝之一，每年正月十五灯节时点燃酥油灯观赏酥油花。寺内有专门的喇嘛艺人，以酥油为主要原料调上色彩制成形象生动逼真的艺术品称酥油花，题材多为佛教故事，花鸟人物，每次要用酥油数百斤，费时四、五个月。这次因九世班禅在寺里，所以做得格外精细。
脏马驰骋
1936年 摄于甘肃夏河
蔡司依康相机
数百名骑士身背叉子枪或手持长矛驰骋在草原上，以示欢迎。这是1936年甘南藏民欢迎九世班禅时的盛况。
甘南日中为市
1936年 摄于甘肃夏河
禄莱相机
夏河（拉卜楞）是甘肃南部地区的贸易中心之一，这是当时拍摄的交易市场盛况，每天上午开始，以中午为最热闹，附近乡镇各族人民都在这里进行交易，直到下午日斜逐渐散去。
玉树秋收
1937年 摄于青海玉树
禄莱相机
青海玉树为藏族半牧区，产青稞，当时土地大多为土司、头人和寺院所有，藏民劳动一年收获粮食交地租后所剩无几，生活贫困。年年秋收，又能给他们带来多少欢乐？
妇女涂面
1937年 摄于青海玉树
禄莱相机
玉树藏族青年妇女有用酥油和黑灰涂面之俗。相传古时藏王因妇女容颜秀丽，为防喇嘛不能遵守清规，于是下令妇女涂面以护佛法。涂面之另一意义谓：高原朔风多历，涂之以滋润肌肤云。
皮船渡河
1937年 摄于四川甘孜
蔡司依康相机
甘孜雅砻江上，当时没有桥梁，以牛皮船为渡。皮船以柳条为骨架，外蒙生牛皮，有园有方，有单桨或双桨，直径约1丈，可载重一吨左右，在急流中渡河，惊险万状极为不易。
