这几天，确实被“量子纠缠与针灸”刷屏了，其中说的给妈妈针灸治疗孩子的疾病，让人耳目一新，脑洞大开，如真能找到其中的规律，并加以运用，那将是儿科的幸事啊。
仍然记得20多年之前，冬病夏治的“三伏贴”只是局限在少数的针灸科使用，那时的“三伏贴”并不被看好，哪像今天这般火爆，呼吸科、儿科、老年科，中医院、西医院、中西医结合医院，甚至美容院、养生馆都来蹭热度。
对于“冬病夏治”概念以及“三伏贴”的质疑也从来没有断过，前几年还在频频露面的方舟子就曾多次公开质疑，但依然挡不住它的火爆。冬天的病，能否夏天治疗呢？这在今天恐怕已经不算多大的脑洞了吧？
作为妈妈都有这样的体验，如果今天情绪不好，孩子大概率也会受到影响，心情也不好起来，如果只是去哄孩子开心，可能并不会有太好的效果，如果将妈妈的情绪调整好，孩子很快就会开心起来。
这样的经验作为论据并不严谨，也找不到客观证据去证明到底发生了哪些可以检测到的物质改变，但是并不能否定母子之间的意识、情绪可以互相影响。
如果把这个影响的时间拉长到数年，妈妈不好的情绪会造成身体的病变，这种心理问题导致身体产生病理变化的现象谁也不会否认，那么在这数年间孩子的情绪是不是也会受到影响，从而也影响到身体而产生一些病理的变化？
既然短期的妈妈情绪问题通过调整，可以影响到孩子的情绪，那么把这个时间拉长是否可以呢？既然通过调整妈妈的情绪可以治疗身体的疾病，那么通过调整妈妈的情绪是否可以治疗孩子的疾病呢？既然通过治疗妈妈的身体可以影响到妈妈的情绪，那么通过治疗妈妈的身体是否可以治疗到孩子的疾病呢？这是一个值得探讨的问题。
但是情绪这种东西，并没有可以化验检测到的指标，没有物质存在，没法数量化，这样的研究必定会被质疑。
我想说的是给科研人员一点自由发挥的空间，让他们去研究，对你又没有坏处，研究出成果了对你的孩子或者孙子都有好处，不是吗？何必要冷嘲热讽，一棒子打死？
何况，朱清时院士还说过以下事实：
到之间，有个叫康特的人做了一系列实验，他证明了人的精神也就是意识状态，存在着量子纠缠的现象。
加州大学伯克利分校的物理学家，认为他们发现了生物系统量子相干现象的证据，相干是纠缠的一种。
他们认为绿色植物在光合作用中就是表现出了量子计算的能力，量子计算就是量子纠缠的一种运用，所以量子纠缠在大脑中是存在的。
，英国牛津大学的科学家，在《物理评论快报》上发表了一篇论文，他们发现在欧洲有种鸟，叫欧洲知更鸟(European robins)，这种鸟是候鸟，它们飞得很高，但是每次找路都找得很准确。
他们发现在这种鸟的眼睛中有一个基于量子纠缠态的指南针，所以它们能用量子纠缠态的指南针来感知地球磁场很微弱的变化，来指导它们的飞行。因此如果鸟的感知系统使用了量子纠缠的话，那么人的系统中自然就有可能存在量子纠缠了。
人的精神意识是存在量子纠缠现象的，也许只有用量子的方法才能检测和量化意识、经络和经气的运行。
其实，古人有很多脑洞大开的想法，比如下面介绍的“子母补泻针法”，已经有几千年的历史，并一直指导针灸的治疗，不止是在古代，即使放在现代，初次接触的人也会觉得不可理喻吧？
子母补泻针法简介
子母补泻法，是根据五脏六腑，十二经五输穴的五行属性，应用虚补母、实泻子的原则选取有关腧穴进行治疗疾病的一种补泻方法。子母补泻法，源于《内经》五输穴的理论。《内经》将十二脏腑、十二经五输穴，分别与五行属性相对应，明确了它们的相生相克规律。
《灵枢·本输》首次记载五输穴，是每条经脉在肘膝关节以下的5个重要穴位。如肺出于少商……为井木；溜于鱼际……为荥；注于太渊……为输；行于经渠……为经；入于尺泽……为合。手太阴经也。心出于中冲……为井木；溜于劳宫……为荥；注于大陵……为输；行于间使……为经；入于曲泽……为合。手少阴经也。肝出于大敦……为井木；溜于行间……为荥；注于太冲……为输；行于中封……为经；入于曲泉……为合。足厥阴经也。等等，11条经不一一列举。
在此基础上，皇甫谧《针灸甲乙经》补充了手少阴心经的五输穴。完善了各经的五输穴。《难经》以此为根据，提出了子母补泻法。《难经·六十九难》：“虚者补其母，实者泻其子，当先补之,然后泻之。”这是根据五行生克制化的理论，结合经络脏腑以及五输穴的五行属性产生的临床治疗方法。
该法除了指导中药配伍用药治疗各科疾病外，还用于针灸临床取穴。就是将阴经井荥输经合五输以木火土金水为属性；将阳经以金水木火土为属性，用五行相生的顺序，与五脏六腑五行所属相合生者为母，所生为子，排列成补母泻子的补泻方法。具体来说，如某脏腑(经)虚证，可采用补其母脏腑(经)的方法治疗；某脏腑(经)实证，以可采用泻其子脏腑(经)的方法治疗。实者泻其子，虚者补其母，能调节阴阳盛衰，达到祛邪扶正的目的，从而治愈疾病。
《难经·七十九难》曰：“迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。”是子母补泻结合十二经五输穴的气血流注而采用的迎随补泻法。故此法又称为“十二经补母泻子迎随补泻法”。
自金元时代以来，五行生克理论、子母补泻针刺取穴法有较大发展。窦汉卿《针经指南》则以《难经·七十五难》为据，在子母补泻法的应用上，可在他经取穴，如肝实肺虚，肝实就泻其子，取子经心经上的子穴少府(荥火)；肺虚应补其母，取母经脾经上的母穴太白(输土)。
汪机《针灸问对》对《内经》、《难经》经义又有新的认识。他以《难经·五十难》虚邪、实邪、微邪、贼邪、正邪为论，提出《难经》子母补泻应当随证取穴，只有在本经自病对才取本经子母穴，否则宜取有关经穴进行补母泻子。杨继洲则认为子母补泻法在治疗五脏病时除取穴当依五行生克关系取用他经穴位之外，还必须注重针刺手法，如针向迎随补泻、开阖补泻、徐疾补泻等。若用以治疗十二经病，则应以本经穴位为主，进行针刺补泻手法。
在《针灸大成》卷八中也反映了他对子母补泻的论点。《针灸问对》把本法称为“子母迎随”，是源于《难经》中的论述《难经·六十九难》：“虚者补其母，实者泻其子，子能令母实，母能令子虚。假如肝病(肝为木)，虚即补厥阴之合曲泉(水)是也，实则泻厥阴之荥行间(火)是也。”
《难经·七十九难》：“迎而夺之者泻其子也，随而济之者，补其母也。假令心病(心为火)，泻手心主俞(土为子)；补手心主井(木为母)……土为火子，手心主之输大陵也，实则泻之是迎而夺之也。木者火之母，手心主井中冲也，虚则补也，是随而济之也。”
《难经·七十三难》：“诸井者，木也，荥者，火也。火者木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言补者不可以为泻，泻者不可以补，此谓也。”
该法的操作首先要掌握三点，一是阴阳经五输穴与五行、天干的对应关系。二是十二经及其五输穴与五行相配合的关系。三是掌握十二经的母穴、子穴、本穴。
1.五输穴与五行、天干对应关系
本经子母补泻法技术该法是根据“虚者补其母”和“实者泻其子”的原则，在本经五输穴上取穴的方法。首先找出本经及本经五输穴中本穴的五行属性来，按生我者为母，我生者为子的原则，分别找出母穴、子穴来。本经实证，取本经子穴为泻；本经虚证，取本经母穴为补。如肺经有病，应取肺经上五输穴的母穴和子穴，根据虚实而定补母泻子。肺经属金，肺经五输穴上的本穴也属金，是经渠。母穴是生金的穴，是属土的太渊穴。子穴是金生的穴，是属水的尺泽穴。因此肺经实证取尺泽穴为泻子；肺经虚证，取大渊穴为补母。他经类推。
2.十二经五输穴配合五行
他经子母补泻法技术该法仍按“虚者补其母”和“实者泻其子”的原则，而是在他经五输穴上取穴的方法。首先找出本经及本经五输穴的五行属性来，按生我者为母，我生者为子的原则，分别找出该经的母经和子经来。本经虚证取其母经上为母的穴为补，本经实证，取子经上的子穴为泻。如胆经有病，应选取胆经的母经和子经胆经属木，本穴属木为临泣，其母经为水经，即膀胱经。其子经为火经即小肠经。如胆经实证，应取胆之子经上的子穴。胆属木，本穴属木，子经为小肠经，小肠经上胆经的子穴属火，为阳谷。如胆经虚证，应取胆经母经上的母穴。胆属木，本穴属木，母经为膀胱经，膀胱经上胆经的母穴属水，为通谷。
3.技术要领
子母补泻法的原则是虚则补其母，实则泻其子，用此寻求母经、子经、母穴、本穴、子穴,而确定选取的穴位，达到治疗的目的。要熟练掌握本经上的母穴、本穴和子穴。本穴即是与本经五行属性相同的五输穴。如找膀胱经上的本穴，膀胱经属水，其本穴亦属水，即荣穴通谷。
又如心经上的本穴，心经属火，其本经亦属火，即荣穴少府。与本穴临近的穴，生我的穴为母穴，我生的穴为子穴。找到本穴，对寻找子穴与母穴就方便得多了。
要熟悉推导五行。特别是五行的相生规律，即木火土金水是相生的。要掌握“阳井金”“阴井木”的规律。该规律就是指阳经的井穴为金，阴经的井穴为木。按此规律，阳经的荣输经合穴分为属水木火土；同样，阴经的荣输经合穴分别属火土金水。如小肠经的输穴后溪穴，按井荣输经合的顺序为第三，按五行排列，井属金顺序是金水木火土，那么第三位的输穴后溪穴即属木。
根据具体病情，辨别经络脏腑寒热虚实，取用以上穴位，进行子母补泻。在实际临床中，单纯的虚证或实证并不多见，特别是有些病表里见症，虚实交错，因此治病上取穴配方，可在本经子母补泻的基础上，取用他经子母穴位，并同时配合相应的针刺手法，以达扶正祛邪虚补实泻的作用。如心经实证，应泻子穴土穴，输穴神门，同时可泻子经上的子穴，子经是脾经，子穴太白穴，可加强治疗作用。
子母补泻的治疗方法，可采用取灵活多变的方式，不必拘泥。《难经经释》曰：“按《内经》补泻之法，或取本经、或取他经，或先泻后补，或先补后泻，或专补不泻，或专泻不补，或取一经，或取三、四经，其说俱在，不可胜举。则补母泻子之法，亦其中一端，若竟以为补泻之道尽如此，则不然也。”其论可谓完善，是临床使用中的重要参考。
子母补泻的配方原则，应以病症性质及穴位的主治范围为前提然后结合五输穴的五行属性，采用子母补泻法。杨继洲《针灸大成》卷八载“唾血振寒”之治，取用太溪、足三里、列缺、太渊即是此例。其中太渊为手太阴肺经母穴(输土)，配足阳明胃经母经母穴以补土生金列缺为手太阴肺经络穴，太溪为是少阴肾经原穴，同用以清热养阴。这里重未用足太阴脾经太白穴，而取足三里，这就是穴位主治与病症关系的灵活应用，不拘于五行生克。
《难经本义》注六十九难：虚者补其母，实者泻其子，子能令母实，母能令子虚。假令肝病，虚即补厥阴之合曲泉是也，实则泻厥阴之荥行间是也。《难经本义》注七十九难：假令心病，心火也。土为火之子，手心主之俞大陵也，实则泻之，是迎而夺之也。木者火之母，手心主之井中冲也，虚则补之，是随而济之也。迎者，迎于前；随者，随其后。此假心为例，而补泻则云手心主，即《灵枢》所谓少阴无俞者也，当与《六十六难》并观。
《针经指南》：经云“东方实而西方虚，泻南方而补北方”，何谓也？补母泻子之法，非只刺一经而已。假令肝木之病实，泻心火之子，补肾水之母，其肝经自得其平矣。五脏皆仿此而行之。
《针灸问对》：《难经》所解，义犹未悉，且举心言之。经文“虚实”字，指虚邪、实邪言,非心之虚实也。假如从心之后来者为虚邪，虚邪伤心当补，然心之后肝，肝为心之母也；从心之前来者，为实邪，实邪伤心当泻，然心之前脾，脾为心之子也。举此以例，从心所胜来者为微邪，一虚邪金也，微邪伤心亦当补；从所不胜来者为贼邪，贼邪水也，贼邪伤心亦当泻。可见会肺同一虚邪来伤，亦非他经之实邪来袭，是以不须补泻他经，只就本经之虚实以补泻也。
《针灸大成·南丰李氏补泻》：凡针逆而迎夺，即泻其子也，如心之热病，必泻于脾胃之分。针顺而随济，即补其母也，如心之虚病，必补于肝胆之分。《针灸大成·三衢杨氏补泻》：虚则补其母而不足，实则泻其子而有余，当先补而后泻。假令人气在足太阳膀胱经，虚则补其阳，所出为，属金，下针得气，随而济之，右手取针，徐出而疾扪之，是谓补也。实则泻其阳所注为俞，属木，下针得气迎而夺之，左手开针穴，疾出针而徐扪之，是谓之泻也。
注：关于子母补泻的文章节选自 王洪峰 主编《针医百问》
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