人性善恶论,theory of good and bad human nature
1)theory of good and bad human nature人性善恶论
1.In addition to a discussion of thetheory of good and bad human nature,the paper explores the following four major issues.文章则与此研究传统不一样,即改为从现代心理学的角度立论,其研究内容除保留人性善恶论外,还讨论了另外四个重要问题:一是人性地位论,通过就人贵论、人本论和天人论的考察,较充分地论证了人性的崇高地位。
英文短句/例句
1.On Human Nature from Systematic Symbols in Lord of the Flies;从《蝇王》的象征体系看人性善恶论
2.Human Nature:Good or Evil--On the Conception of Good and Evil of Kant s Moral Philosophy and His Theory of Human Nature;性善乎 性恶乎——康德道德哲学之善恶概念及其人性论
3.The implication of human nature in Criminal Law--From the perspective of the theory of human nature is good and evil;刑法中人性的内涵——以人性有善有恶论为视角
4.Human Nature──Good or Evil? ──ON GOLDING S ANALYSIS OF HUMAN NATURE IN“LORD OF THE FLIES”;人性恶习乎?善乎?──论戈尔丁《蝇王》对人性的探索
5.Kind Nature or Evil Nature?--The Bi-polarity Trend Contained in Confucius Theory of Human Nature;善乎?恶乎?——论孔子人性论所蕴涵的两极趋向
6.Xing(Nature)is from Qi(Material Force),Including Good and Evil-Wang Ting-xiang"s theory of Temperatment of Human Nature性出于气 有善有恶——王廷相的气质人性论
7.Human Nature:Good or Evil?--On Kant"s View of Morality From Evil Human Nature人性:善焉? 恶焉?——从《人性本恶》看康德的道德观
8.Opinions on human nature, good or evil, differed from person to person in the past.过去，人的性“善”、性“恶”之辩都是各家之言。
9.To do good to the evil is evil.为恶人行善事仍是罪恶。
10.She attracted others to virtue / evil.她诱人为善/作恶。
11.Dispute of Good or Evil:the Dividing Line of Human Nature outlook between Mengzi and Xunzi善恶之辨:孟子与荀子人性观的分野
12.On Rule by Law and Humanity --Additionally on the advantages and disadvantages of the theory that "Humanity is evil论法治与人性——兼论“人性恶”理论之得失
13.Good, Evil and Edification ──A Concurrent Comment on theory of Man in Christianity and Confucianism;善恶与教化──兼论基督教和儒学的人的理论
14.Can the man created good by God be rendered wicked by man?人由上帝创造，生而性善，能通过人力使他性恶吗？
15.Multiple Variations of Kindness, Evil, Beauty, and Ugliness --Studies on Categorization of Characters in Hugo s Novels;善恶美丑的多重变奏——论雨果小说人物的类型
16.Object,Man and Politics--A Discussion of Hobbes" Naturalistic View of Good and Evil物体、人与政治——略论霍布斯自然主义的善恶观
17.Good and Evil of Humanity --Analysis and Appraisal of the Leading Characters of The Scarlet Letter;人性的善与恶——对《红字》中主要人物的分析与评价
18.From Evil Humanity to Effective Governance:A New Thoughts on Power Restriction;从人性恶到有效治理:权力制约的新思考——兼论中国权力制约机制的完善
相关短句/例句
New Idea on Virtue and Vice of the Human Nature人性善恶新论
3)On Good and Evil Human Nature人性善恶片论
4)good and evil of human nature人性善恶
5)human affections性善情恶论性善情恶论
6)lness性善恶混论
延伸阅读
善恶【善恶】（术语）判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨璎珞经以顺理为善，违理为恶。经下曰：“一切众生识始起一想住于缘，顺第一义谛起名善，背第一义谛起为恶。”大乘义章七曰：“顺名为善，违名为恶。”同十二曰：“顺理名善，违理名恶。”法界次第上之下曰：“善顺理为义，息倒归真，故云顺理。恶以乖理为义。”唯识论以顺益此世他世之有漏无漏行法为善，于此世他世违损之有漏行法为恶。若夫如人天之乐果，于此世虽为顺益，于他世不为顺益，故非是善，无记性也。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世不为违损，故非是恶，亦无记性也。论五曰：“能为此世它世顺益，故名为善。人天乐果虽于此世能为违顺，非于他世，故不名善。能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。”净影约五乘而判三种之善恶：一顺益为善，违损为恶。若依此义，则上通佛菩萨，下极人天，其所修之行，名为善。招三途之因及人天中苦果之别报业，名为恶。二顺理为善，违理为恶。理者无相空性也，例如行布施，所施者能施者施物之三轮物存于意中，是违于无相空性之理之有相行也，若不存三轮之相，是顺于理之无相行也。因之顺理为善，违理为恶。若依此义则上从佛菩萨下极二乘，其所修之善法名善，人天众生所修之善法，总为有相行，名之为恶。三体顺为善，体违为恶。法界之真性，为己自体，体性缘起而成行德，所行自体无如心不缘理，所谓随心之欲而不超轨之境界也，是名为善。若依此义则凡夫二乘无论，即上至三乘，总其缘修之善行，齐为恶也。见大乘义章十二。天台立六种，一人天之善。五戒十善之事善也，然人天之果报尽，则还堕于三途，故亦为恶。二二乘之善。二乘能离三界之苦故名善，然但能自度，不能度他，故亦为恶。故大论谓宁起恶癞野干心，不生声闻辟支佛意。当生死涅槃俱为恶也。三小乘菩萨之善。慈悲兼济故是善，然彼身中未断一毫之烦恼（小乘菩萨三大劫中不断惑最后一坐成觉），如贮于毒器之食物，食者乃死，故亦为恶。四通教三乘之善。三乘同断见忍之烦恼，是善也，然堕于二边不见别教中道之理，未断一分之无明，故亦为恶。五别教菩萨之善。见中道之理是善，然犹为隔历之中道，不能见圆教圆融之妙中，所行带方便不称于理，亦是恶。故涅槃经自白由此以前我等皆为邪见人，邪岂非恶耶？六圆教菩萨之善。圆妙之理，是至极之善，然此有二义：一顺实相之圆理为善，背之为恶。二达此圆理为善，著之为恶，圆之著尚为恶，况复其余？止观二之三曰：“唯圆法名为善，善顺实相名为道，背实相名非道。若达诸恶非恶皆是实相名非道，若达诸恶非恶皆是实相即行非道。通达佛道，若于佛道生著不消甘露，道成非道。”同辅行曰：“唯圆为善，复有二意：一者以顺为善，以背为恶。次以著为恶，以达为善。”又曰：“以著为恶，以达为善，圆著尚恶，况复余耶？”以上诸说中净影第一顺益之义同于唯识论之说，第二顺理与第三体顺相兼，同于璎珞经之说。天台别教之义与净影第二顺理之义同，圆教中之第一义与净影体顺之义及璎珞经之说同。其第二义以达著断善恶之性，为天台独特之发挥。生死即涅槃，烦恼即菩提，于是释然也。
