本文乃作者圆圆滚滚大宝贝原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢
书法精神不能说，先有哲学思想而后有文字书法。但是，形诸文字的哲学思想是以尚未形成文字的哲学意识为先导的。形诸文字的思想，又是人们在谋求生存发展与自然斗争的实践中获得的。人的正确的和不正确的思想行为后面，都有正确的和不正确的哲学思想的根据。从纯学术意义上说，哲学以主客观世界为对象，以时间和空间现象为根据，寻求思维与存在、精神与物质关系的理解，以影响人们对人生、对现实的观照。人们在面对宇宙、自然、社会人生时，也会有自己自觉的哲学思考或非自觉的哲学意识。代表一个时代、影响一部分人的哲学思想，总是在一定的物质和精神生活条件下形成。
书法精神
一种具有代表性的哲学思想在一定历史条件下形成后，为一个民族的众多人接受，可以产生巨大的物质力量和精神力量，影响一个民族在一定历史时期甚至更长时期的物质生活和精神生活。我们民族的文化，受到传统的儒、道、释诸家哲学思想的影响是很明显的。作为中华民族文化形态的典型代表一书法，接受这种古老的哲学精神的影响就更明显、更深刻。从文字的创造、书写行为的发生，书写运笔结体等技法原理的认识，到书法审美效果的肯定，审美要求的提出等等，既是哲学思想赖以形成的根据、素材，又在既已形成的哲学思想、美学观念的影响下，推动书法艺术追求、书法美学理想的形成发展。诸如书法艺术本质的认识，书法功能的判断，书法形式与内涵的理解，书法审美价值的取向等，无不渗透着深刻的传统哲学精神和由其派生的美学精神。
书法审美价值
比如当哲学确认宇宙万物都是不同存在的运动，或是以不同形式运动着的存在时，那么，书法由点成线的挥写，也自然和这种存在的运动的规律联系起来。存在有存在的形式，运动有运动的规律。既然宇宙万殊是生生不息的伟大生命，这写出的每一个字，也应是经由点线运动构成的生命；既然宇宙万物都在矛盾统一中存在，那么这种矛盾统-之理，就应在书法构成的全过程中和书法构成的一切方面充分体现；既然生命是由神、气、骨、肉、血构成，因此书法就要利用其构成的一切可能，创造出神、气、骨、血的意味，以增强书法形象的生命感……总之，人自觉不自觉地把对宇宙对客观世界的哲学认识寓之于书，人们自觉不自觉地以哲学认识观照书法的创造。于是书法作为艺术存在，便也充满了哲学的内涵。
以哲学认识观照书法的创造
这里需要说明的是：从书法艺术中体现的被我们称之为“民族传统哲学思想”的，并非是一开始就具有完整的体系且无发展变化的概念。一方面，在中华民族的形成和发展中，随着历史的生产生活实际，促使产生并形成一些各不相同的对宇宙、对世界、对人的生存发展的思索，产生了这样那样的哲学思想。它们有的着眼于人与大自然的关系的思考，有的偏重于人与人、人与社会关系的思考，有的把人和自然看作是宇宙的统一体来思考。他们把握认识对象的角度层次，也有这样那样的差异。但是，作为一种思想，一种认识客观世界的方法，他们之间，可能在人们实际地把握运用时，各取其长，兼容互补，即在解决这一问题的这一方面，这一学说可能有其不足之处时，另一种观点恰足以阐明它；而在对另一现象、另一问题的认识上，又可能出现与之相反的现象。这就出现了作为一种哲学思想，自有其主体，而化为人们认识世界、用来解释主客观世界诸现象时，诸家哲学思想又被融为一个互补或兼容并存的整体，中国人在认识纷繁的客观事物，常常是这样，在认识书法现象和其原理时，尤其是这样。
从书法艺术中体现
由于书法艺术在形式上具有直观而抽象的特性，由于书法实际具有实用和审美的双重功能，还由于掌握和运用这一形式的技术、工夫、学识、修养、情性诸因素的复杂性，因此，民族传统的各种哲学思想，既自觉不自觉把书法作为展释其原理的直观形式，又有意无意将一定的哲学精神化为书法美学思想、艺术观。自春秋战国开始，形成了以孔孟和老庄为代表的儒、道两大哲学思想，对民族精神文化乃至社会生活，都产生了深远的影响。儒家思想是一种积极用世的具有政治性和社会性的哲学。道家则有一种与儒家思想相对的出世的世界观。从儒家积极用世的哲学思想出发派生出的美学思想，强调艺术与社会政治伦理道德理想的一致性 ，重视艺术的实用功能、教育功能、认识功能，视中庸之道为天地之道，在艺术性上讲求“文质彬彬”、“中和为的"、“无所不用其极”(“极者，中之至也”。)道家尚自然之真性，把艺术看做是寄托情性的形式，不关心艺术的实用功能。
书法艺术在形式上
从社会实用功能出发具有儒家思想的人，强调书法的规范，在掌握法度的基础上，讲求从心所欲不逾矩；具有道家思想的人，从情性的自由抒发出发，强调任性恣情，欲书先散怀抱，作书要“沉密神采”,“既雕既琢，复归于朴”,把握自然之道。与此相适应的，前者很讲求在恪守法度基础之上的“工夫美”,后者则讲求顺乎情性，得自然之真态的“天然美”。但二者并不能绝然分开，写字，力不从心便是没“工夫”，挥运也不自然，结字蹩蹩扭扭，更是不“自然”。两大哲学美学思想，在这里相互补充、融合，构成书法艺术的基本美学要求。或者反过来说，人们对书法美的基本要求，从传统的哲学思想中都可以找到它的根源。
结字
而且很重要的一点，无论是儒家思想还是道家思想，都承认有客观存在的自然规律(且不管它是客观唯心主义或是具有唯物主，义精神的)。儒家认为人之所以有创造，是“法天则地”的结果。人要有所作为，就要按自然规律办事。道家也称“法自然”，“本自然”、“道法自然"的意思，不只是承认有客观规律，而是要求人按客观规律办事，而是要求人回到自然，这才是尊重自然规律。然而书法实际上是人的创造，是人的工夫和才智的创造。因此按照道家的审美观，这种工夫和才智，在书法艺术上，必须表现为“精能之美，反造疏淡”、“大巧若拙”、“无为而为”的“自然”,才是美的。不同情性的书家其书法面目是不同的。虽然在书写中，书家全无情性抒发的自觉，实际的书法总是要反映书家的情性，使书法自然成为作者精神修养情性气格的形态。在现实生活里难以自由抒发情性的人，在书法里却找到了“散怀抱”的天地。那种崇尚自然，讲求返朴归真的道家思想，在这里便获得到精神的寄托，从而促使书法发展了一种无视实用只为寄托情志的艺术思想。
参考资料《中国书法》
