《道德经》上讲：“知人者智，自知者明”，人有自知之明固然重要，但也要有认清别人的能力。在识人方面，我们中国的老祖宗，给我们留下了许多宝贵的经验，今天就为大家分享一下《吕氏春秋》的识人术——八观六验。
八观：
一、通则观其所礼
一个人在通达的时候，看看他所礼遇的都是些什么人。如果在这个时候，他还能经常和穷亲戚、穷朋友交往，说明这个人人品还不错，值得信赖。
二、贵则观其所进
如果在现在身份显贵了，就看看他举荐和提拔的都是些什么人。如果能够唯才是举，而不是任人唯亲，就说明人品比较端正。
三、富则观其所养
如果他现在很富有，就看看他平常供养的都是些什么人。他是用钱来贿赂高官呀，还是用钱来周济穷人，如果他能舍财作福，经常做善事，说明这个人还行。
四、听则观其所行
听其言而观其行，听到他的言论后，不要盲目下论断，还要看看他的实际行为，是不是言行一致，他的言语行为是不是符合道义。
五、近则观其所好
在和他接近的时候，要注意观察他的喜好，他的喜好是善的还是恶的，也能看出一个人的真实品行。
六、习则观其所言
在日常生活中，注意观察他的言论，看看是不是符合道义。如果是一个仁义之人，任何时候都不会说出妄语、恶语。
七、穷则观其所不受
在他穷困落魄的时候，看他最不能忍受的是什么。如果他不能忍受物质的贫乏，开始胡作非为，那就是小人了；如果还能坚守道义，不能忍受做违背道义的事情，那就是君子了。
八、贱则观其所不为
在他地位很低下的时候，看看他不愿意做的是什么。如果他还能够独善其身，固守道德仁义，不愿意去巴结逢迎别人，说明这是个君子。
六验：
一、喜之以验其守
给他名闻利养，使他很高兴，借以检验他的操守。如果他忘乎所以，得意忘形，这样的人就难堪重任了；如果他心境坦然，得之不喜，失之不忧，就可以担当重任了。
二、乐之以验其僻
给他一些声色方面的享受，使他很快乐，看看他是否有不良的癖好。有些人平常看起来文质彬彬，像个君子，但是一到娱乐场所，就放荡形骸，丑态外漏了。
三、怒之以验其节
故意找他麻烦，使他愤怒，借以检验他的性情，看他是否有气度。有的人表面上很温顺，很柔和，但是别人稍微冤枉他一下，马上就暴跳如雷，怒发冲冠了，这样的心胸，难成大事。
四、惧之以验其持
想办法制造一些危险，使他恐惧，借以检验他是否内心坦荡，无有恐惧。有些人在平日里很威风，一副天不怕地不怕的样子，但在真正遇到危险的时候，就像泄了气的皮球，惊慌失措，手忙脚乱。
五、哀之以验其人
想办法让他处在一个悲哀的环境之中，借以检验他是否仁爱之心。如果是真正有仁爱之心的人，看到令人悲痛的事情，他也会感同身受，替人家伤心难过；如果看到别人的痛苦，他却幸灾乐祸，暗自窃喜，那就说明他是一个假仁假义之人。
六、苦之以验其志
想办法让他遭受一些苦难，借以检验他的意志。如果在苦难的环境中，他就放弃道德底线，放弃人生原则，甘心堕落，那就不值得信赖了；如果无论环境有多苦，他还能保持高尚的道德节操，不为名利所动，就说明这个人的志向很坚定，值得信赖。
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