弹幕始祖脂砚斋，剧透了一个信息：在全书的最后，作者设立了一个情榜，类似于姜子牙的封神榜，给书中人物做了一个情感上的标榜，给黛玉的是“情情”，给宝玉的是“情不情”。
所谓情情，即你对我有情，我才对你有情，黛玉的情感付出是有条件的；
所谓情不情，即即使你对我无情，我也对你有情，宝玉的情感付出是无条件的。
我们现在对于婚恋，喜欢说三观契合，从这个角度来看，宝玉和黛玉的三观，相去甚远。这一点，在他们缘起之时，就已显露无遗。
那时候，宝玉还是赤瑕宫的神瑛侍者，是天庭的一名公职人员；
那时候，黛玉还是绛珠草，是长在西方灵河岸上三生石畔一株自生自灭的野草。
他们彼此本无瓜葛，只因神瑛侍者对绛珠草“日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月”。
这便是宝玉的“情不情”。
神瑛举手之劳的无意之举，不但让绛珠草活了下来，而且帮助她“脱却草胎本质 ，得换人形”。对于绛珠来说，这可是大恩大德，于是便对神瑛产生了偿恩报德之心。
这便是黛玉的“情情”，恩情的情。
为了这份无以偿报之恩情，绛珠“在五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。我们常说：滴水之恩，当涌泉相报，这本是一种正能量的激励，但到了绛珠这里，却成了折磨自己的负担。
她只想尽快偿还清楚，从此了结，再无瓜葛。如此看来，绛珠实是无情之人，她只想做一个自由自在、与任何人都无牵连的散仙。
这与传统套路故事里“无以为报、以身相许”是完全不同的，作者也在第一章回里强调这本书写的是反套路的故事：“历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致。”
因此，找机会还情，是绛珠最想解决的问题。
当然，这一切，神瑛全然不知晓。
念念不忘，必有回响，绛珠终于等到了机会：神瑛“凡心偶炽”，“意欲下凡造历幻缘”，爱管闲事的警幻马上建议绛珠“灌溉之情未偿，趁此倒可了结”。
绛珠是什么反应？
他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了。
“也偿还得过他了”，这话听来好生无情：足够还他了吧？以后两不相欠了吧？
一个是下凡享受“昌明太平朝世”，一个是尽快还报恩情，神瑛和绛珠下凡的目的不一样，也就注定了他们的人生态度不一样。
享受“昌明太平朝世”，当然以尽情玩乐为人生目标；以泪还恩，当然以快点哭完回天庭为人生目标。
一乐一哭，这是宝黛故事的基调：价值观相背离，注定阴错阳差。
对于木石因果，作者着墨不多，却向我们透露了一个极为重要的信息：作为黛玉的前身，绛珠的无情达到了冷漠的程序，她不想和任何人有关联，不愿意欠别人的情，自然也不会主动对人产生感情。
这种急于撇清关系的心态，实在是有些可怕。
对于我们凡人来说，人情味是很重要的。所谓人情味，就是因情感而产生的关联，具有烟火的味道，生活的气息。人生天地间，从有父母亲人开始，到有同学，有朋友，有同事，甚至因一个机缘与陌生人产生情感交互，这才是正常的生活。
（有人质疑：黛玉和雨村是师生关系，为何从未听黛玉提起过？这里也给出了答案。黛玉的孤僻已到了极致。）
在人情交往中，我们很难分清楚谁付出多一些，谁又欠了谁，就像宝玉那样举手之劳的事，每个人都会有。我们不会耿耿于怀，即使报恩，也会等机会来了再去报，就像刘姥姥救巧姐。而且，刘姥姥不会计较还了多少。如果按照绛珠的逻辑，刘姥姥受贾府一百多两银子，她再加点利息，“也偿还得过他了”。
但报恩的意义不应该是这样。
刘姥姥受了贾府的恩之后，就当亲戚来往了，直到听到贾府有难，倾全力救巧姐出火坑，她可曾想过“也偿还得过他了”？
还有，用一生的眼泪去还，绛珠可曾想过：这是神瑛需要的回报吗？
所谓报恩，应该是在人家急需的时候出现吧？！而不是为了摆脱人情尽快了结。
这应该才是作者设置木石因果的目的：了解黛玉的人设、性情，以及她与宝玉间的各种阴错阳差，我们就能为他们的爱情悲剧找到原因。
那些坚持宝玉黛玉的爱情是反封建礼教的人，还是早点洗洗睡吧！
特别说明：解读红楼已进行了一年多，之前是想到哪就写到哪，想写谁就写谁。这次准备重新精读，顺便按章回顺序来进行解读，梳理一下脉络。
1、《红楼梦》｜ 红楼一梦，作者到底想表达什么？多少读者误入歧途
2、《红楼梦》｜ 红楼一梦的见证者，青埂峰下那块不安分的顽石
