中国文化素来以儒道佛三家哲学文化为趋势，在佛教崭露前，儒家学派和道家学说思想涌进了我们趋势文化的位子。儒家学说大多是是一种政治伦理哲学，它是以血缘关系为纽带的封建宗法制度为基础，树立了一整套治理社会和人伦秩序的系统哲学。儒家学说的核心思想即是仁，仁即是创立在社会最素净最直接的情绪联系根本上的一种看法--社会是需要爱的，这个爱却非无界限的爱，就是为了从近到远的爱，这即是儒家的爱有差等的仁学思想体系，这个仁的学说，在孟子看来极其切确，这即是仁者爱人。
在仁者爱人思想的根本上，孔子发展出了礼、义、忠、孝、悌等伦理道德。礼即是维持国家平静的上下的等级制度。孔子说“君君臣臣父父子子”，即是礼的核心。义即是应当做的事宜，在道德法跟前无奈的事宜。忠，大多是是对上位者来讲，你要真心自己的领导，领导再真心自己的领导，直到所有人都忠诚于君主。这样类型的儒家思想的核心遭到掌权者的相当喜爱。孝即是孝敬自己的爸爸妈妈。忠孝二字既是我们沿袭文化的核心，这不单单是人伦的规则，还是整治国家维持社会秩序之规则，因此古人有忠臣必是来自孝子门楣的说明。
出于儒学推行的仁义礼智，非常大进度上保护了掌权者的益处，保护了国家的平静，因此打汉代汉世宗孝武皇帝之后，儒学成了我们封建社会的趋势思想。然而，有一个学派从来愤愤不满，这就是道家学派。道家学派的始创者是老子，他的道家思想继承者、集大成者是庄子，他俩像是孔子和孟子一世的仇人，是以不满儒家学说的仁义礼智作为己任。老实说，这无非老子和庄子对儒家学说的孔子和孟子两位儒家大师有什么观点，原来，外传老子也曾谆谆教诲了孔子。他俩观点不同，大多是是道不相谋。
儒教的核心思想是仁，故而道家学说的老子和庄子，就十分不满仁的思想。孔子说仁者爱人，是社会一种美妙的感情，老子说这很矫饰，庄子说盗亦有道，连盗匪都讲仁义；孔子和孟子说在仁者爱人的根本上，要施行仁政老子和庄子说这即是瞎整，不如清静无为，正因为治大国如烹小鲜，别去瞎折腾；孔子和孟子说掌权者要施行仁政爱民如子，老子和庄子说那即是伤害百姓，正因为“爱民，害民之始也”；孔子说做人要文质斌斌做个绅士，庄子说那一定是虚的，庄子还很刁滑地讲，唯有踩到他人的脚之后，才能文质斌斌地给他人致歉。孔子和孟子全力倡议仁义礼智，老子和庄子说，那你即是少什么要补什么，你即是一经缺乏仁义了。
总之，道家代表人物的老子和庄子，联手一块死掐孔子和孟子。这大多是是道家学说和儒家学说在仁义的思想上，有无法挽救的界线。此类界线，老实说从更深的意义段上说来，老实说是自然哲学和伦理哲学当间的差别。故而老子和庄子，是因为什么原因要起劲不满儒家学说的仁义思想呢？好玩的中国学认为，
这里边有三个方面的原由。
老子认为，缺什么要补什么，就是人类社会的法则。在老子的哲学中，人类社会和自然界一样，是遵照着大道而行的，这个规律，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个规律即是自然而然，即是人类社会是什么样，即是什么样，无需你去干预，无需你去为社会编定规则。当孔子倡议我国人民都得要践行仁义的时，说明这样类型的国家一经极度缺乏仁义了，也就说明了涵养一经将社会推入了负面。老子处在春秋时代的大混乱大变革的时代，金革之患频繁民生凋敝 民不聊生，战役为何爆发，根源于涵养的转让。因此老子明确地提出，“大道废，有仁义”，其实大道衰败，才产生了仁义。假若举国上下能爱护小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状态，我们一定是鲜活的、温馨的个体，哪儿需要什么仁义的拘谨？
相较于儒家学说的礼，老子越加不满，认为礼是每个人丢掉忠信之后才处产生的，礼凑巧是忠信的仇人。还是庄子好玩，他提出了一个好玩的例子。庄子说，你假若踩了不够熟悉的人的脚，得马上致歉，你假若踩了你大哥的脚，你就表示一下就好，你假若踩了爸爸妈妈的脚，你什么都不说也无事。由此说明，你儒家学说整天讲什么礼贤下士的绅士，整天讲礼，这即是人际关系淡薄的原由啊。因此，你提倡的那些仁义，提倡的那些礼，一定是国家转变的标志，这些都不靠谱，只有用道家学说的清静无为的思想处置国家才是根本之策。
2.老子认为，儒家倡议的仁义，无非是治疗社会群众的心，就是为了为掌权者出力的，就是据有很大功利性的妄图。在老子的观点中，社会的心应当是一张纯洁的白纸，社会的涵养和进步且把社会的心灵恶浊了，你现在还儒家学说倡议什么仁义礼智，你不应该为纠正人心，反而是为更好地保护掌权者的益处，这其中有妄图，因此，老子和庄子就联手一块起劲不满。老子的根据是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这即是孔子保护掌权者益处的最直接的标志，即是想把天下融合到伪善的仁义礼智里边，更好地保护掌权者的益处。孟子曾对魏惠王讲过，“保民而王，莫之能御也”，这不明了是教导掌权者好仁义，行仁义的方向不即是更好地保护统治秩序吗？因此，既是孔子和孟子倡议的仁义有妄图，故而道家学说要起劲地不满。
3、老子是一个具有强烈辩证法思想的哲学家，崇敬事物正对变化发展的定义。按照老子的哲学，事物发展到一定的过程，一定也会向它的负面发展。现在儒家学说提出来的仁义礼智的法则，看起来故而美妙，然而，此类仁义礼智一定会向它的负面发展，看起来是为纠正人心，保护国家秩序，但是假若任其发展，一定会进一步受害人性，受害社会的美妙生活。这即是老子从来偏向的“反者，道之动也”的真理。因此，老子随后说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。倘若你儒家学说放手这种没有意义的仁义礼智，百姓你不用去管他，他俩会恢复美妙的人性，过上美妙的生活。总的来讲，老子和庄子、孔子和孟子，形成了我们文化中的两个团队，拼命互掐。当然，这种伤害，他的道家思想方向是相同，一定是为了拯救这样类型的被涵养转让了的人心和社会。
