《群魔》的卷首语就已经非常震撼了，记得还有的版本将标题翻译成《群鬼》，那就更符合圣经的话了。这段引言紧紧扣住了小说的性质，并且以极高的水准概括、升华了那种群像剧的整体轮廓。十多个角色，完完全全是纯正的俄罗斯性格，时代的色彩。他们的语言总会探讨存在、未来社会形态、人们赖以生存的信仰，我喜欢这些充满严肃感的话语，我也对自己的存在、未来社会和信仰充满了疑惑。
身为大地主斯塔夫罗金将军遗孀瓦尔瓦拉·彼特罗夫娜独子的尼古拉·斯塔夫罗金，被译者南江批判成一个“心目中没有任何道德准则的、荒淫无度的贵族少爷”，“他的行为往往是病态的、野蛮的、不可理喻的恶作剧”，“他始终想摆脱精神上的空虚，然而却永远面对着这种空虚”，“是俄国社会转折时期腐朽、堕落的特权阶级的代表”。可以说完完全全是负面评价，但是我很喜欢这个角色，我在他的挣扎里看到了深深的矛盾
他故意堕落，故意毁掉自己，故意过着自己看不起、并不感兴趣的浪荡生活，娶了最低贱的可怜女子，因为他想试探自己的极限，就像高傲的他也拼命忍住了回击沙托夫那一拳一样，无时无刻不在试探自己，好像不依常人那样反应，就赢了一样。他不知道在和谁争斗，但还是在挑战争斗着。他想看自己究竟能做到什么程度，一切尝试都是他自愿的。我们可以看到这样一个形象，没有人、没有世俗规则能束缚住尼古拉·斯塔夫罗金，连他母亲也不能，连世俗礼教也不能，他反而是故意要去打破这些礼教规则，开一个惊世骇俗的玩笑
他是属于清醒的堕落者，“温温吞吞的”，他清楚一切，却不去阻止，也不参加，眼睁睁看悲剧发生。就如他在给达丽娅的信里自述的那样，“在哪儿都格格不入……也没有任何东西值得他憎恨”。这个虚无主义者，漫无目的的贵族公子，类似奥勃洛莫夫，但斯塔夫罗金比奥勃洛莫夫要好，奥勃洛莫夫从一开始就什么都不做，斯塔夫罗金却还能挣扎！他有到处尝试的勇气、能力，但他却找不到目标。他在信里说：“我曾到处试验我的力量……以便了解自己……但是运用这种力量的目的何在——这一点我可从来没有看到，而且至今也没有看到……”。
斯塔夫罗金是聪明冷静的，当所有人都被彼得·斯捷潘诺维奇操控时，只有斯塔夫罗金看穿了彼得，没有如彼得所愿成为革命精神领袖“伊凡王子”，这一点我看得非常过瘾，他并不迷恋领袖地位，这是他与彼得的根本不同，他没有迷恋之物，虚无，却又清醒，所以他既成不了五人小组的领袖，也没法像拉斯科尼科夫那样拯救索尼娅。他的无所作为又像《双城记》的卡尔登，有才华却不知施与何处，总在迷失，走下坡路，多么可惜。现实生活里这样的人又多么常见！
在我即将翻完这本书时，我被一条注释可耻地剧透了斯塔夫罗金的结局，失去了本可带给我更多震撼的机会……真是缺德的注释。但那幅阴惨惨的剧终画面，依然往心里砸了块沉重的石头。尼古拉·斯塔夫罗金选择了在他“最不喜欢住”的斯克沃列什尼基的顶楼小房间自缢。
是这么个场景：“那小房间几乎就在屋顶下”，通向那儿的是“一座又长又窄而且非常之陡的木楼梯”。这就是斯塔夫罗金最后走过的路。他完完全全地挣扎过，终究未能冲破屋顶，寻得明确的目的和满足。他结束挣扎时离天很近，就隔着一层屋顶而已。陀思妥耶夫斯基还真忍心如此黑暗地结束这部庞大的时代群像剧啊！“那群猪忽然冲下悬崖，掉进湖里淹死了！”
