恒大首席经济学家，为恒大扬名国内外，做出卓越贡献，牛，牛，牛！
为国家增光，为东莞扬名，好样的，东莞人，牛！
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【特色小镇，肥西需要拓荒牛】
槐林镇（Huailin）和毛坦厂镇（Maotanchang），两个八竿子打不着的镇子，一在巢湖之滨，一在大别山麓，却有个共同点：都是江淮间的特色小镇。
只不过，槐林以渔网扬名，有正经的产业；毛镇以高考立万，是特别的名镇。
特色小镇，最早发祥于浙江，后上升到国家层面。
这方面，浙江有诸多先行的实例，都体现了浙江人敢闯敢试的首创精神。
安徽起步稍晚，但就人文底蕴、生态禀赋等而言，安徽有条件、也有潜力别开生面。甚至，某些地方可以后来居上。
当前，主要的掣肘因素之一是安徽的乡村振兴智库不足。因为研究不够，所以实际影响了资本的投资意愿。毕竟，谋定而后动，看不准的事谁会去盲动？
再具体到肥西，就可以看到差距，留白处还是很大的。无论乡村振兴，还是“千亿肥西”，都对此有需求，都需要拓荒牛精神。
泛言之，肥西在培育特色小镇这件事上，还是有一些家底的。比如，铭传/蚕桑小镇，上派/花木小镇，三河/菌菇小镇，严店/文旅小镇……
其中，比较值得探讨的是丰乐镇。
丰乐镇，位处环巢湖生态文明先行示范区。原本，这一功能区规划在一定程度上限定了其发展方向。但是，换个视角，丰乐在农旅领域资源丰富，特色小镇正可有为。
若有心为之，丰乐镇可以是：茶干小镇、藕香小镇、羽绒小镇、酒坊小镇。甚至，“无中生有”，还可以是：种业小镇、知识产权小镇…
所谓乡村振兴，关键在人；所谓特色小镇，贵在因地制宜。
如果试都没有试过，谁又敢断言肥西搞不起来呢？
要知道，肥西是“中国农村包产到户发源地”，改革/创新的精神是并不匮乏的~
从东汉开始，官场就非常注重出身。曹魏在九品官人法的影响下甚至产生了“上品无寒门”的现象。不过底层的上升通道并非完全被卡死，那么三国里出身卑贱的大官都有谁？有人曾是农民，甚至有人当过奴隶。
王经字彦纬，出生于冀州清河郡，世代务农。不过王经有一颗好学的心，即便只是一个庄稼汉，他还是尽可能的学习。当时社会的书本极少，王经的学习难度可想而知。但或许真是上天垂怜，王经还真学出了一肚子学问。
由于史料缺失，我们无法知道王经在文化被上层阶级高度垄断的情况下，到底是通过什么方式学到了知识，但他确确实实成为了当时河北地区的大名士，甚至与另一位年少就扬名天下的河北世族子弟许允齐名。
曹魏宰相崔林也是清河人，他听说家乡田野间出现了一位奇才，对此十分兴奋。后来崔林提拔王经做官，王经自此正式步入仕途，仅用十年左右就做到了太守，升官速度令人咋舌。
王经的母亲在这个时候却担心他在官场上翻车。毕竟官场上都是一群士族子弟，他们在政治上抱团在一起，难免会瞧不起农民出身的王经，甚至有可能处处针对王经。母亲认为，以王经的出身能干到太守就不错了，再往上就危险了。
不过王经并没有听母亲的话，他仍坚持活跃在政坛之上，不断为自己揽取政绩。后来王经历任雍州刺史、司隶校尉、尚书，一步步进入国家决策层。因此王经成为了傀儡皇帝曹髦拉拢的对象。
曹髦有一日召见王沈、王经、王业，提出想要诛杀司马昭的想法，三人当场回绝，王经还劝曹髦不要白费功夫。王沈、王业出皇宫后想要拉着王经一起去向司马昭告密，王经不愿意去，然而司马昭后来竟因此诛杀了王经，连老母亲都被连坐处死。若王经是大族子弟，恐怕司马昭也不会对他这般暴戾。
邓艾字士载，义阳棘阳人。许多人印象中，邓艾是放牛娃出身。也有人误以为邓艾是东汉宰相邓禹之后。其实不然，邓禹是新野人，邓艾是棘阳人，根本不是一个地方的。而他的出身比很多人想象的还要低。
像王经这类放牛娃，家里好歹是有田产的，按照划分，应该算是自耕农。邓艾连田产都没有，仅仅只是屯田客。屯田客就是在屯田制度下为国家种田的农民，这些农民没有自己的土地，只能租种官方的农田。收成要与官方五五分。如果家里连牛都没有，只能用官牛的话，收成就只能以四六分了。他们的地位是要低于自耕农的，并且没有人身自由。
曹操攻占荆州北部后，就将包括年幼的邓艾在内的一部分人民迁往汝南等地区当屯田民。要换作常人，恐怕也就浑浑噩噩过完一辈子了，但邓艾偏不认命。邓艾先是通过各种方式学到了文化，成为了当地的学士，然后被用为县中小吏。
邓艾在基层机构苦爬数十年，直到四十多岁，竟当上了典农校尉的功曹、上计掾。要知道，这个职务的权力很大，几乎只能由豪强、名士来担任。邓艾并无大背景，全凭努力。有一次，邓艾进京汇报屯田工作，时任太尉的司马懿注意到了邓艾。邓艾虽有点口吃，但逻辑顺畅，司马懿非常欣赏邓艾。
司马懿很快就辟邓艾为自己的掾属，正式开启了邓艾在中央的仕途。后来邓艾历任太守、刺史、地方都督，更是靠灭蜀的功绩荣登太尉一职。但却遭到了一同领军灭蜀的士族子弟钟会的嫉妒，被钟会、卫瓘等人戕害而死。后来不知道为什么，司马炎为许多冤案平反，偏偏不平反邓艾。
邓艾并不是出身的底线，王象才是。王象字羲伯，河内怀县人，自幼丧父丧母，沦落到给地主当奴隶。王象也有一颗学习的心，他不知道从哪弄来一本书，经常在牧羊时阅读。后来被地主发现，地主用鞭子狠狠抽了他一顿。
同乡的杨俊可怜王象的遭遇，又欣赏王象的才能与对知识的热情，于是他出钱赎下了王象，还为王象盖房娶妻。杨俊后来是曹魏的大官，王象也成为了曹操麾下有名的笔杆子。
曹丕即位后，很欣赏王象的才华，于是拜王象为散骑常侍领秘书监，相当于国家的高级顾问，也是御用笔杆子。但曹丕非常讨厌杨俊，因为杨俊曾帮助过曹植争位。曹丕不仅连降杨俊的官，还处处找茬，一心想置杨俊于死地。
有一回曹丕终于抓到了把柄，下令将杨俊打入天牢。而王象则不断在殿前磕头，苦苦哀求曹丕放过杨俊，头都磕破了，血流了一地，曹丕却不为所动，最终杨俊自杀谢罪，而王象也因自责、懊悔而在不久后病逝。时人对此哀痛不已。
一头牛能卖1000元，一只鸡卖5元，但是一个犹太人把鸡卖了1000元，把牛只卖了5元，感觉不可思议，为什么呢？
一天犹太人去渡河赶集，船行到河中央突然起了风，眼看着小船就翻了，犹太人慌忙之中最先想到了上帝：上帝啊！如果你能救我一次，我把卖牛的钱都给你。
果然，上帝帮助了他，瞬间风平浪静了，可他又后悔自己的答应上帝的事，一头牛1000元呢，舍不得，这可怎么办呢？
1000元，都捐给上帝，不捐就是说话不算话，一个犹太人可不能欺骗上帝。
犹太人果然就是犹太人，他立刻想到了一个两全其美的办法！
于是，他的牛只标价5元，他的鸡是1000元 ，但前提条件是牛和鸡要一起买，买鸡就可以不要买牛的钱了，单买一只鸡不卖。
因为牛和鸡的总体价格少于市场价5元，所以很快就卖出去了，然后他把卖牛的5元钱送给了上帝。
犹太人卖牛买鸡的故事流传很广，至于它的真实性如何，没有必要去深究 ，关于犹太人做生意的故事太多了，每一个都充满了智慧。
一天小水对小山说：“在我们的故乡，麻布是很值钱的东西，我们把所有的钱换取麻布，带回故乡，一定会有利润的。”小山同意了，两人买了麻布细心地捆绑在驴子背上。
接着，他们到达了一个盛产毛坯的地方，那里也正好缺少麻布，小水就对小山说：“毛皮在我们故乡是更值钱的东西，我们把麻布卖了，换成毛皮，这样不但我们的本钱回收了，返乡后还有很高的利润！”
小山说：“不了，我的麻布已经很安稳地捆在驴背上，要搬上搬下多么麻烦呀！”
小水把麻布全换成毛皮，还多了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。
他们继续前进到一个生产药材的地方，那里天气苦寒，正缺少毛皮和麻布，小水就对小山说：“药材在我们故乡是更值钱的东西，你把麻布卖了，我把毛皮卖了，换成药材带回故乡一定能赚大钱的。”
小山拍拍驴背上的麻布说：“不了，我的麻布已经很安稳的在驴背上，何况已经走了那么长的路，卸上卸下太麻烦了！”小水把毛皮都换成了药材，还赚了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。
后来，他们来到一个盛产黄金的城市，那充满金矿的城市是个不毛之地，非常欠缺药材，当然也缺少麻布。
小水对小山说：“在这里药材和麻布的价钱很高，黄金很便宜，我们故乡的黄金却十分昂贵，我们把药材和麻布换成黄金，这一辈子就不愁吃穿了。”
小山再次拒绝了：“不！不！我的麻布在驴背上很稳妥，我不想变来变去呀。”小水卖了药材，换成黄金，又赚了一笔钱，小山依然守着一驴背的麻布。
最后，他们回到了故乡，小山卖了麻布，只得到蝇头小利，和他辛苦的远行不成比例。而小水不但带回一大笔财富，还把黄金卖了，便成为当地最大的富豪。
1946年，一对父子在休斯敦做铜器生意。一天，父亲问儿子一磅铜价格是多少?儿子答35美分。
父亲说:每个人都知道一磅铜的价格是35美分，作为犹太人的儿子，应该说3.5美元。
后来，他做过铜鼓，也做过瑞士钟表上的簧片，做奖牌。然而真正使他扬名的，是纽约州的一堆没人要的废铜。他把这些废铜加工成小巧的自由女神像，土卖给种花的，整整赚了350万美金。
犹太人是财富的创造者，有名的商业巨头思想家很多：超级石油大亨洛克菲勒，华尔街奇才摩根，金融家族罗思柴尓于尔德永族，美联储前主席格林斯潘，美国最年轻的亿万富翁富兰克林，每一个都大名鼎鼎。
马克思，爱斯斯坦、弗洛伊德、门德尔松、毕加索等这些名字相信你也很熟悉，不错，他们都是犹太人！
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终于不用去深圳也能吃到这家粤菜啦！
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