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素年文史
嵇康，一个“冥顽不灵”的圣人
嵇康，一个“冥顽不灵”的圣人
素年文史
嵇康，一个“冥顽不灵”的圣人
竹林七贤之嵇康在文化和教育观上继承和发挥了老子，庄子的无为和弃智，弃学主张。
中国古代十大美男及其结局之迷（5.嵇康）。
中国古代十大美男除了潘安之外，还有卫玠，兰陵王，孤独信，嵇康等，个个都是令人羡的大帅哥。
今天就给大家介绍一下中国古代位居第五位的美男子嵇康。
魏晋时期的稀康是中国古代鲜有的美男子，嵇康是当时著名的作家和音乐家，他精通玄学和音乐更擅长文学创作，加上本人风流倜傥，着实美得超凡脱俗。有一次他去森林采药，被乔夫以为仙人下凡。
嵇康的结局也是十分悲惨，他是在狱中被折磨而死的。
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揭秘：竹林七贤之嵇康，被杀的真正原因（一）
魏晋名士嵇康，身姿如孤松独立，形貌似玉山将崩，自幼广习诸艺、博览群书，24岁初入洛阳便引得满城女子为之疯狂，文章传入太学，无数学子为之倾倒，但他最引人注目的不是长相，不是才华，而是遗世独立的品格。
40岁那年，嵇康以“不孝”的罪名被处死，临刑前，三千太学生前来送行，嵇康神色从容，慷慨就戮，一曲《广陵散》沦为千古绝响，诗人之死成为了中国文学艺术史上的难以忘怀的伤痕。
一、双重身份 危机暗伏
东汉末年，党锢之争愈演愈烈，朝中文人不敢轻易议论朝政，便只能转而谈论玄妙高远的哲理，清议之风由此转变为清谈，及至曹魏时期，司马氏与曹氏之间的矛盾也不断激化，致使清谈之气愈盛。
嵇康可以说是曹魏时期清谈名士中的代表人物，他的出身并不显贵，父亲嵇昭官至治书侍御史，兄长嵇喜最高只担任过宗正之职，不过嵇家教导有方，他虽早年丧父，母亲和兄长却极其注重对他的培养。
嵇康自幼聪颖好学，书画、音乐无一不通，文章更是清峻含润，诗杂仙心，他成年之后喜好老、庄之学，性格高亮任性，慨然有大量，独特的气质吸引了一大批崇拜者。
24岁那年，他来到京都洛阳，很快就因龙凤之姿，超绝才华而名声大噪，许多高门贵女倾心于他，其中包括沛穆王曹林之女长乐亭主。
不久后，嵇康与长乐亭主喜结连理，嵇康也成为了皇亲国戚，与曹氏政权形成了紧密的联系，这门婚事在之后成了他的催命符，鲁迅先生曾经在论文人相轻的现象时说过：“嵇康的送命，并非为了他是傲慢的文学，大半则是因为他是曹家的女婿。”
按照当时的皇室规矩，嵇康婚后不得不入朝为官，被授予了中散大夫的闲职。
但他生性放达，不喜拘束，而当时政治腐朽黑暗，各种势力斗争剧烈，嵇康不愿意与之同流合污，于是毅然抽身离去，投入到自然之中，与阮籍、刘伶等人在山野之间交游，写就了一系列表现通脱放达思想的作品。
后来嵇康辞去了官职，搬家和向秀、吕安等好友作伴，以锻铁为生。他虽然人不在江湖，但是他在文人之间的声名却从未消散，仅凭他临行前三千太学学子为他请命便可以看出他的影响力有多大。
魏嘉平元年，司马懿发动高平陵政变，诛杀曹爽兄弟及何晏等人，并灭其三族，死数千人。三年，司马懿又诛杀楚王曹彪及余党，灭三族，并暴尸三天。六年，司马师废曹芳，杀李丰、夏侯玄，立曹髦。
司马集团杀人如麻，株连之人不计其数，许多无辜之人因此殒命，这就是因为被迫纳入一个利益圈子，一荣俱荣，一损俱损，嵇康作为曹氏集团的嫡系亲属，他不可能不被司马政权所仇视，但他的影响力又为司马氏所需要。
司马氏弑君篡位，违背了儒家正统，引起天下臣民的不满，谤声四起，虽然事后司马氏为了善后，推出成济作为替罪羊，又有王肃、杜预等人为其行为的正统性提供各种理论支持，但是依然不能平息一边倒的社会舆论。
为了扭转舆论，司马氏集团一方面大力拉拢士人，倡导名教，宣扬以孝治天下；一方面大力肃清异己。
作为竹林七贤之首，士林文人仰慕的对象，同时又是曹魏的女婿，如果能够拉拢到嵇康，让嵇康为司马氏效力，那么也就堵住了天下人之口，司马氏也就会消除弑君篡位的舆论危机，但是嵇康性烈而耿直，拒不接受司马氏的招安，不得不说，嵇康之死与其双重身份有密不可分的关系。#古代史#
公元263年，嵇康马上就要被砍头了，没把儿女托付给亲哥，也没托付给好友，反而是托付给了已经绝交的山涛。
阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，史称“竹林七贤”。
嵇康与山涛是七贤中的两个，二人也最是相投的好友。
史料记载，“嵇康身高七尺八寸（约1.87米），伟容色，美形仪”，好友山涛说他是“站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩”。所以说嵇康是个不折不扣的美男子。
虽然嵇康家并不是大家族，但是也接受了良好的教育，从小读了很多书，加上他自己的气质，形成了嵇康作品中那种清峻的风格。
这么有貌又有才华的男子，妻子自然也不是普通人。
嵇康的妻子是曹璺，是个长乐亭主，她是曹操的曾孙女，曹璺也是个有见识的女子，跟嵇康也算是郎才女貌。
由于是曹操的孙女婿，嵇康担任着曹魏的中散大夫，所以其政治立场倾向于曹魏。
但是在司马氏篡取曹魏大权以后，希望笼络士族中的名人为其所用，嵇康当然也在其中。
嵇康生性旷达不群，不喜欢功名利禄，气量大，性子直，却又有几分小傲娇，颇受名士的追捧。
所以嵇康并不想为他们所用，他自己跑到河东郡逃避征辟。
司马氏眼看拉拢嵇康不行，就让同是竹林七贤的山涛出来做官，因为司马昭的祖母是山涛的堂姑祖母，山涛不好拒绝，只好答应了。
山涛的妻子韩氏曾说：“你呀，才智情趣比他们（嵇康等）差远了，以你的见识与气度，和他们交朋友还差不多！”
山涛只好说实话：“他们也说过我气度比他们强。我们不但是酒友，还是诤友！”
当时山涛被封为大司徒，然后他就想把这个礼部侍郎的位置腾出来给嵇康，于是他邀请嵇康出来入仕。
嵇康思想上崇尚老庄哲学，政治立场上则支持曹魏正统，在司马氏专权之后，他一直坚定自己的政治立场，认为司马氏是乱臣贼子，所以他拒绝了山涛的邀请。
嵇康觉得好友太不了解自己了，于是他就给山涛写了一封绝交信。
在信中，他说自己从小就没有学过经典，自己的性格又很放荡，不受礼教的约束，与礼教是相违背的。以这样的性格去做官是不行的，而且自己的性格又是不能改变的。
而且为了能够达到辞官不就的目的，嵇康陈列了自己许多的不是，包括不愿洗澡不愿交际，甚至把“有尿憋着也不早起”都作为不宜为官的理由。
嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想要绝交，完全不必费如此大的力气写这样长篇的绝交书。
所以嵇康这是在为山涛脱嫌。司马昭一直视嵇康为眼中钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想，但无异于给自己带来麻烦。嵇康为了不让自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。但是字字看出真挚的友谊。
后来司马昭知道以后很是愤怒，“好你个嵇康，我叫你来你不来，你的好友举荐你你也不来，你这是不识抬举啊。”
于是司马昭对于嵇康的怨气越来越大，只是碍于嵇康皇亲国戚的身份，一直不好下手而已。
嵇康的好友吕安有一位美丽贤惠的妻子，但是他的哥哥吕巽却垂涎他的妻子已久。
有一次，他趁吕安不在家迷奸了自己的弟妹，吕安因此与哥哥反目，想要报官将自己的哥哥抓捕入狱。嵇康则劝说吕安先不要告到官府，以免家丑外传。
可是吕安的哥哥却恶人先告状，他找了个不孝的理由就把弟弟告了，吕安入狱，嵇康当然不能坐视不管，结果司马昭就等着他出头呢，于是就给他定了死罪。
嵇康得知自己时日不多，便开始安排后事。
最终他没有把自己的一双儿女托付给亲哥哥嵇喜，也没有将其托付给至交好友阮籍，而是将其托付给了已经绝交的山涛，并且对儿子嵇绍说：“山公尚在，汝不孤矣。”嵇康的眼光没有错。
他死后，山涛对待嵇绍就像对待自己的儿子一样。十八年后，嵇绍在山涛的举荐下任官。
“八王之乱”时，晋惠帝被胁迫，颠沛流离，嵇绍始终不离不弃，最终为了保护惠帝付出了生命代价，成为后世备受推崇的忠臣典范。
文天祥在《正气歌》中讴歌的“为晋侍中血”说的就是他。
从嵇康托孤山涛可以看出来，嵇康聪明睿智，眼光独到。他知道谁是最忠诚的朋友，也知道山涛的品性，值得信任。而事实证明，他的想法是正确的。
虽然嵇康与山涛“道不同不相为谋”，但是，致嵇康于死地的是司马氏集团，虽然嵇康深知山涛与自己只是政见不同，但是自己相信山涛的道德素质，山涛与自己仍然是可以“托孤”的生死朋友。
论才气，属嵇康。论义气，属山涛。绝交于江湖，相知于内心。
所以说真的朋友其实是极为难得的，一个人一辈子都未必能遇上一个，而若是能遇到的话，千万要好好珍惜，这乃是上辈子结下的善缘。
赠秀才从军〈魏晋·嵇康〉
公元262年的冬天，一个寒冷的日子里，向秀从怀县启程西行赶赴洛阳。或许是感念人事巨变，欲洒扫前尘，以安抚那颗将踏上艰难之途而不安稳的心。他突然勒马回车，转道向北渡过黄河，奔山阳县嵇康旧居而去。
马车在荒凉的城墙根停下，杳无人迹的空巷之中，已经再不见旧友轮廓。而在此时，邻家忽然传出的一阵悠扬笛声，这让向秀百感交集。故人已作尘土，笛音却似往昔，在痛楚与沉郁之中，他写下了流传千古的《思旧赋》。
自此以后，不仅“山阳闻笛”成为一个追思友朋的经典象征，那个被重复书写的画面一嵇康临刑，“顾日影弹琴”的身影一更凝缩为无数文人心中永恒的风骨剪影。
每一个在历史长河中回望魏晋风度的人，都绕不开那个经向秀之笔记叙的伟岸身姿。那么，这位被后世之人追念不止，如此傲岸慷慨之人，究竟有着怎样的风采？又是什么造就了他生命最后的绝唱？
公元2，嵇康生于一个普通官宦家庭。他少时便先后失去了父母，长期与兄长嵇喜相依为命。但是，嵇康并未因此陷入困窘，相反，家人的深切关爱与细心呵护给予了他温暖、自由的成长空间，使其“昔蒙父兄祚，少得离负荷”（《答二郭诗其二》)。也正因此，他才有足够的时间与空间闲居、读书、抚琴，尽情追求所爱，尽兴拓宽自我。
嵇康天资聪颖，“少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻”（《嵇康传》)，在诗文书画、玄学音律上皆有不凡造诣。居山阳时，他与阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸往来颇多，甚为投契。逢此魏晋王纲解纽之际，七人因对《庄子》超然物外、逍遥濠水之生活哲学的共同激赏与推举，常于竹林之间，高谈不止。后人追慕此间风采，遂以“竹林七贤”之名冠之。
后人爬梳历史脉络，于繁文浩典之中，发掘出了嵇康性情的两面。一面似水，是守静室读老庄、咏诗文时的淡泊娴静，也是采薇山阿、散发岩岫、长啸林间的疏阔爽朗；一面似火，是面对虚伪名教，厉言臧否的刚肠疾恶，也是无畏政治迫害，泰然临刑的勇毅高绝。正如“悠然见南山”的“静穆”与“猛志固常在”的“金刚怒目”构成了陶渊明丰富而具张力的两面，嵇康的一生，也是在水与火的交织之中，写就自己的不朽诗章。
魏晋是一个崇尚美的时代，对美的体认、发掘与张扬，是这个时代最瑰丽的面相。无论是洛阳女子为潘安“掷果盈车”，还是因观摩热情太盛导致“看杀卫玠”，时人对于美的追逐，可谓狂热。
嵇康也是这美的风景中的绚烂一抹。只是，不同于潘岳、卫玠，他们美则美矣，不免失之靡弱，嵇康则刚柔并济，挺拔而又俊朗，雄健不失飘逸。
同时代人为嵇康的风神所倾倒，广有赞誉。在“身长七尺八寸，风姿特秀。萧萧如松下风，高而徐引”的共识之外，好友山涛更赞叹道：“叔夜为人也，岩岩如孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”。（《世说新语·容止》)
可见，无论是孤松独立，还是玉山将崩，都表明他不仅有静态之“美形”，更具一种由内而外、举手投足之间从容、潇洒而又自如的非凡气质。
但如若“魏晋风度”仅止于此，恐怕难免落入王导对其子王敬豫慨叹“阿奴，恨才不称”（《世说新语·容止》)的窘境。实际上，魏晋人敏锐的审美目光，早已穿透了形貌与气质。“腹内原来草莽”的“好皮囊”不会受到推崇，“形俊于外，才蕴于内”才是魏晋人追慕的典范。而嵇康之“美”之所以能在历史长河中璀璨夺目，也正在于他的精深哲思与高才远趣。
作为“竹林七贤”的领袖，嵇康可谓全才。他是正始玄学的代表人物，其“越名教而任自然”的主张作为打破陈腐教条，解放人之真情真性的典型，不仅为当时高士所激赏，更成为中国思想史的宝贵财富；他精通音律，不仅自谱琴曲“嵇氏四弄”，更以《声无哀乐论》等论文从哲学角度探讨音乐的艺术特质，在儒家的功利说之外，开辟了一条独立的崭新道路；他文才潋滟，诗文皆是上品，陈祚明称“叔夜诗实开晋人之先，四言中饶隽语”，陈绎曾更有“嵇康人品胸次高，自然流出”的赞誉。#人物#
嵇康，与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶并称“竹林七贤”。
嵇康是魏晋时期玄学的重要代表人物。
他推崇老庄，倡导“非汤武而薄周孔”，蔑视礼教和六经，主张“越名教而任自然”。
司马氏专权后，嵇康拒不配合，山涛举荐嵇康为官，嵇康拒绝，还写了《与山巨源绝交书》。
公元262年，因钟会构陷，司马昭将嵇康押往洛阳东市场斩首。
嵇康视s如归，弹完一曲《广陵散》从容走向刑场。
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