杨贵妃之谜：她究竟是死于马嵬坡，还是逃到了日本？这个世界是由真相与谎言交织成的，我们要认识到这一点，不要否认现实。同时，如何对待这样的世界也成了我们所需要思考的一个问题，就像是拥有盛世美颜的杨贵妃，关于她的死，至今仍是一个迷，有人说她是死在马嵬坡下，但也有人说她是去往了日本，最后藏身于一个道观里面。真相究竟是什么呢？下面我们就来一起揭开杨贵妃的生死之谜！
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这段千古佳句对我们来说可以说是家喻户晓、妇孺皆知。在那个交通并不发达的时代，唐玄宗为了自己心爱的女人能够吃上新鲜的荔枝，不惜代价开辟了从岭南到长安的几千里贡道，这一条“甜蜜的道路”不知累死了多少驿马，也不知道倒下了多少驿官。足见杨贵妃这人的魅力。
我们都知道，杨贵妃是一个性格豪放的女子，她不拘于封建女人的保守装饰，开创了自己的穿衣风格，让那个经济，文化各方面都发达的唐朝，在服饰方面也达到了世界领先。或许就是因为这个原因，各方面都很开放的杨贵妃致使当朝皇帝荒淫无度，并导致安史之乱爆发，禁军一致认为是杨贵妃使得唐玄宗不理朝政的祸害根源，便让唐玄宗将其处死，于是第一个版本就出现了，杨贵妃最终走投无路，自缢于马嵬坡，这也是我们大众普遍所人知的一个版本。
但是随着现代科技的发展，以及人们对于历史的整理认知，有人就提出了杨贵妃并没有死，而且东渡日本的这第二个版本。据史料记载，唐玄宗回长安后，秘密令宦官改葬杨贵妃，但是去改葬的人回来却说贵妃的遗体不见了，只带回了杨贵妃随身携带的香囊。这就是历史上著名的杨贵妃被挖墓事件。对此，史学家是这么认为的，说以唐明皇的角度来看，他肯定要对外宣布杨贵妃已死。但是历史书籍上却没有这样的记载，于是就给后人留下了一个想象的空间。后来，宋朝人在写新唐书的时候，干脆就不说挖墓时有没有发现尸体，而是直接就把这事儿给回避了。
11世纪时，日本著名作家紫式部根据《长恨歌》写了世界上最长的一部小说《源氏物语》。紫式部是日本宫廷的女官，主要为宫廷内的贵夫人们讲述汉学，而《源氏物语》就是描述源氏命运的一本书，其身世遭遇都与中国的杨贵妃有很相似之处。于是有人就分析，当时的唐朝与日本交往密切，两国也经常通船，因此，杨贵妃也不是没有出逃日本的可能性。
据古代交通史记载，当时唐玄宗逃到了四川，而杨贵妃一定会选择相反的方向，可能是到了武汉，经长江下游，有三条路线，一个是扬州，一个是苏州，另一个是明州，于是杨贵妃很可能就是在这3个地方登船，最后到达日本的山口久津县的。甚至在日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，就以“杨贵妃之乡”而闻名。这样一看，紫式部就很有可能是在与杨贵妃接触后，用隐晦的方式写出《源氏物语》的。当然了，这种说法也被史学家们认为是文人墨客的浪漫描述，无论如何，杨贵妃也不可能离开大唐的。
其实关于杨贵妃之死，我们是可以从唐代著名的现实主义诗人白居易的《长恨歌》中读出一二的，白居易在诗中写到“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体。但他诗的后半部分描述的却是对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神仙山上，后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。众所周知，《长恨歌》描写的就是杨贵妃和唐玄宗的爱情故事。
那么，杨贵妃的结局究竟如何？是自缢于马嵬坡，还是东渡去了日本，正史野史各种版本也是纷繁杂乱，但史学家更偏向于贵妃死于马嵬坡的说法。毕竟它的史料比较翔实，且已得到了公认。但是，杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。这一切都有待于新的史料被发掘，好为我们真正的解开这个谜团。
