科学技术郦道元的地理学郦道元（470至527），字善长，北魏地理学家、散文家。郦道元前半生正逢北魏鼎盛时期，他跟随孝文帝等人致力于统一大愿的实现。在孝文帝死后，北魏从00年开始，逐渐走下坡路，至527年郦道元慷慨殉国。郦道元从少年时代起就爱好游览，曾经和友人游遍山东。做官以后，到过许多地方，每到一个地方，他都留心勘察水流地势，并且在余暇时间阅读了大量地理方面的著作，逐渐积累了丰富的地理学知识。他终其一生对我国的自然、地理做了大量的调查、考证和研究工作，并且撰写了地理巨著《水经注》，为我国古代的地理科学作出了重大的贡献。
贾思勰的农学贾思勰生活于我国北魏末期和东魏，是杰出的农业科学家。一生致力于农业研究，查阅了大量资料，广泛收集民间谚语，访问有经验的农民，并亲自种植农作物，进行实地观察。到过山西、河北、河南等地，后来回到家乡，经营过农牧业，大约在北魏永熙二年（533）到东魏武定二年（544）间，在总结我国古代劳动人民农业生产成就的基础上，写成了著名的农业科学著作《齐民要术》。
它是一部有很高科学价值的“农业百科全书”，内容极其丰富，反映了当时我国北方农业生产技术的水平，其中有许多技术直到现在还在应用。它比较系统地总结了黄河中、下游地区北魏和北魏以前农业生产技术的成就，初步建立了农业科学体系，是我国乃至世界上保存下来的最早的一部农业科学著作。
祖冲之的数学祖冲之（429至500）字文远，是我国杰出的数学家、科学家，南北朝时期的汉族人。祖冲之从小接受家传的科学知识，青年时进入华林学省，从事学术活动。其主要贡献在数学、天文历法和机械三方面。祖冲之通过艰苦的努力，在世界数学史上第一次将圆周率值计算到小数点后七位，即3.1415926到3.1415927之间。他提出约率22/7和密率355/113，比欧洲早一千多年有人主张叫它“祖率”。他将自己的数学研究成果汇集成一部著作，名为《缀术》他编制的《大明历》，第一次将“岁差”引进历法。他不仅是一位杰出的数学家和天文学家，而且还是一位杰出的机械专家，重新造出早已失传的指南车、千里船等多种巧妙机械。
世家大族的门第教育自汉末以降，除西晋的短暂统一之外，中国长期处于南北分裂、东西对峙的混乱状态。由于战乱，皇家的太学、国子及各级地方官学时断时续，兴废无常，基本丧失了既往的地位与作用。门风是士族文化的基调和底色，具有相当的稳定性，世代相承。从文化教育上来树立自己的门风，形成了这一时期特有的门第教育。陈寅恪先生曾经指出:“士大夫之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风是基于学业因袭，故士族家世相传之学业乃与当时之政治社会有极重要之影响。”一个显著的事实便是，当时各士族多有家诫、家训、门律、门范、素范；士族掌门人物辞世，往往留有遗言、遗令、遗命，用以教子弟、诫传人。
士族社会为延续宗族的精神传统、维系宗族的和睦友善，特别重视孝义之道，使之成为当时最根本的道德观念由于士族倡导孝道，以家族为本位，导致当时社会道德观念的某些变化，其中最突出的是忠、孝关系的倒错。东晋南朝士族普遍崇尚玄学，表现出礼玄双修、经学玄化等特点。除了经术、玄学等学术文化之外，世家大族还特别重视其他才艺之事，如绘画、书法等，以培养其子弟的性情与爱好。当时琅邪王羲之（303至361）作为王姓氏族代表，被后人誉为“书圣”。
其书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”，他对真书、草、行主体书法造诣都很深。还有其子王献之，也是中国古代著名的书法大家，他们并称“二王”，这些都是受世家文化教育影响的结果。宗教信仰也是世族文化的重要内容。世家大族虽多有深厚的儒学积淀，并且儒、玄并综，但他们又多崇信佛、道，形成了儒、玄、道、释兼容并蓄的文化特征。魏晋南北朝的士族阶层处于社会思想文化领域的垄断地位，他们对中华文明的传承具有深远的影响，中华文明之所以成为人类文明史上唯一绵延不绝，未曾“断裂”的文明，其中一个关键性因素也得力于当时汉族士族阶层在文化传承方面发挥了巨大作用。
