一、碑学的发展变化承晚清之余绪，“碑学”在近现代时期继续发展。这一时期，出现了诸如吴昌硕、康有为等跨时代的碑学大师。他们从晚清走来，依然深刻地影响着近代“碑学”的发展，但从整体的“碑学”发展状况看，与清代中晚期相比，已很难说是占绝对的主流地位，所以应该只算是清代“碑学”的正常延续。
但无论如何，近代“碑学”的发展及其影响在当时依然是十分重要、不容忽视的。从某种程度上说，“碑学”依然占据着近代书法的主流地位，其他书学类别纵有所发展也难以与之相抗衡。直至1927年，中国最后两位碑学巨匠与领军人物吴昌硕、康有为去世，近代“碑学”才逐渐开始衰落。虽然后继有人，但再也难以达到他们的高度。
二、“帖学”重新复苏随着“碑学”的逐渐衰落和新时期书法艺术的发展，帖学在睽违了近两个世纪后开始复苏，并得到一定的发展。“帖学”一脉，逐渐兴起，沈尹默、白蕉等成为一代翘楚。“帖学”在打破清朝近两个世纪“尊碑抑帖”的陈规后重新复苏并发展，可以说有着深刻而深远的影响。它不仅打破了清朝晚期以来“抑帖扬碑”的偏激做法，使得“帖学”重新得以发展，而且对此后书法风格的多样化也起到了推动作用，碑帖的共同发展，使得此后的书法风格不再像清朝晚期那样独尊北碑，而是在碑帖的互补中求创新，因而可以说是对书法风格多样化的极大促进。
三、书法的“泛化”与民间书法团体的兴起近现代时期，在“碑、帖”两派发展的同时，书法不再像以往那样，仅仅是文人雅士、达官贵人的专利，而是得以进一步“泛化”，进而深人到社会的各个阶层，社会各界如文艺界、政治界、军事界等各界都不乏书法好手。故而整个近现代时期的书法逐渐呈现出”多元化”的发展格局，整个书坛相当活跃，书法教育也由过去师徒相授式渐渐向社会化教育转变。特别是新中国成立以后，书法这门古老的艺术迎来了她的又一个春天。
民式中国书法由古代转入近代，一个很重要的特征是民间书法的崛起。除刑徒砖刻、晋人残纸、民间经卷、陶器铭文及作为碑学的一部分碑刻外，甲骨文则是中国最古老也最成体系的民间书法之代表了。甲骨文被发现，并从殷墟大量出土，是中国书法史上一大转折期，它至少使中国书法史以至中国文化问前推进了一千年。
无论从文字学角度或是从书法艺术角度看，它都开辟出了新的、更为广阔和深人的研究视角，并使人们对书法的观念发生了变革。
