于右任的书法，植根于北魏，宗法于章草，融会四体（篆、隶、楷、草）之妙，博采众家之长，独具风格，自成一家，于跌宕中见俊逸，于疏放中见规范，晚年更臻成熟，达到挥洒自如、炉火纯青的境地。唐朝的书法家兼书法理论家孙过庭在公元687年撰写了一部《书谱》，其中有一段文字，现在拿来形容于右任的字，是最为恰当不过了。孙过庭说：“观乎悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形，或重若崩云，或轻于蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉，同自然之妙有，非力运之能成，信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由，一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于豪芒，若运用尽于精熟，规矩谱于胸襟，自然潇洒流落，翰逸神飞。”
上述这段文字，是借古人的文章来形容于右任书法的魅力与艺术。现在台湾有位书法家形容他写的字，就更入木三分：“有的沉静如处子，有的飞腾如蛟龙，有的勇猛如武士，有的圆美如珠玉，有的轻妙如仙女，有的豪放如侠士，有的秀丽如美人，有的巍峨如泰山，有的苍劲如奇峰，有的柔回如漪波，有的憨态逗人迷，有的痴态使人醉，有的跃跃欲起飞，有的如瀑布直流，有的如野马狂奔，有的如古树悬空，有的如春花迎风，有的如野鹤展翅，有的如高空流云，每一个字，莫不神化。”故无论初学书法的人或书法家，都十分喜爱“于草”。
德风堂考藏于右任书法作品欣赏
近几年来，大陆报刊登载研究于右任先生书法艺术的文章，愈来愈多，陕西、湖南等地的一些出版社还出版了《于右任书正气歌》、《于右任墨迹选》、《于右任书千字文》等一批书法遗墨字帖，供广大书法爱好者学习、欣赏和临摹。标准草书学社沿着于右任在1932年成立的标准草书社开拓的路径，继续研究整理字形，方便学者，发扬光大。解放前于右任在大陆留下了众多的题字刻石，无论是东海之滨奉化溪口城楼上的楼额“武岭”，抑或是锦城之西青城山腰丈人观后的亭额“雨亭”，以及西安碑林里1927年书写刻石的“正气歌”，乃至于于右任故乡斗口农场由长安刻石高手王尚玺刻的于先生的“遗嘱”，都整修描刷一新。它们旧貌换新颜，以崭新的姿态，欢迎着人们的瞻赏、凭吊或临摹。各地政府、政协和人民群众团体的这些工作，目的是使广大群众“得以亲炙先生的手泽，想见先生的为人”，这样做，“对于繁荣我国的书法艺术，推动海峡两岸文化交流，促进祖国统一大业，都是很有意义的。”
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”于右任之所以能驰誉书坛数十年，力能扛鼎，卓然成家，获得“为五百年来所难得”的成就，得力于毕生精研苦练，直到逝世前不久，他还在3月14日的日记中写道：“我写不好，是什么原因？想来是不用心。”一位举世闻名的“草圣”还在为一件书品未写好而感到内疚、自责，这种精益求精的精神，实在令人感动。
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于右任从光绪十六年（1890年）11岁开始，在毛班香私塾里从太夫子毛汉诗学草书，练习王羲之（303—361）的《鹅字帖》，是为习行书、草书之始。当时处在光绪中叶，科举取士尚未废除，读书人练习书法，主要求其端正，以符合写考卷的要求。当时的考官一般年纪较大，总喜欢字形工整平稳的楷书卷子，所以，少年时代的于右任，以习楷书为主，学草书仅属“客串”性质。毛班香是关中有名的塾师，他深谙楷书是学习各种书体的基础，他教的学生，习字都是从赵孟頫的“千字文”学起。赵体形态平稳、工整，结构搭配匀称、端正，章法形式整齐、清朗，是理想的书法教材。数十年后，于右任倡导标准草书，将历代草圣千字汇集整理出版，供人摹写，自己又手书标准草书千字文，以为习草圣千字文的参考。凡此种种，皆由受少年时代习赵孟頫的“千字文”的启发而来。
民国初年，于右任因创办图书公司，经常与一些学者名流相往还，潜心治学，对碑帖典籍亦有所涉猎。他从一些收藏家和书贾那儿，见到了名目繁多的“庙碑”、“造像记”、“诗刻”、“题刻”、“墓文”、“墓志”、“墓表”等北朝碑帖，被那种遒劲峻拔、庄重茂密的北魏体吸引住了。于是，他废寝忘食，不遗余力地研究北魏书法，进一步体会到北魏碑体在我国书法史上占有突出地位的原因。
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于右任并没有以能写自具面目的魏书为满足，他不同于其他名家的伟大之处就是不固步自封，在一览北碑精华后，逐渐步入到写草书的时期。草书有章草、今草和狂草之分。章草相传成于东汉章帝时期，故俗称“章草”。其书法古朴浑厚，朴不掩腴，拙不掩秀。其特点是每一字笔画之间，各有距离，毫不连绵。于右任说它有“三长”：利用符号，一长也；字字独立，二长也；一字万同，三长也。
于右任在书法上之所以能登上当代“草圣”的巅峰，并非仅仅依靠他的天赋，最主要的实为他的锲而不舍的精神。他说：“余中年学草，每日仅记一字（即每日一个字写无数次），两三年间，可以执笔。此非妄言，实含至理；有志竟成，功在不舍，后之学人，当更易易，……”
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