李白之谜(157)|| 李白与两位宰相之后成婚就说明李白“吃软饭”吗?
在《大唐第一古惑仔李白》一书里,作者说李白“吃软饭,当上门女婿”,又说,“李白娶太太,主要考虑效益,看重的是政治共同体和经济共同体”“李白判断太太好坏的标准,是有用和没用”,是彻彻底底的“现实主义”婚姻观。
不错,李白前后两段正式婚姻,娶的都是唐朝宰相之后。如果说与许氏成婚出于刚出来“闯世界”而身陷窘境,急需用这段婚姻来“解围”的话,与宗氏的结姻则有很大的“缘分”因素。
李白入赘安陆许家,可能有以下原因:
一是李白的生活确实陷入了困境。李白出蜀,一年多“散金三十余万”,囊中空空,病困于扬州旅社,作《静夜思》《秋夕旅怀》,思念家乡,思念亲人,更思念他蜀中的老师赵蕤,作《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》:“吴会一浮云,飘如远行客。功业莫从就,岁光屡奔迫。良图俄弃捐,衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣,长剑挂空壁。楚冠怀锺仪,越吟比庄舄。国门遥天外,乡路远山隔。朝忆相如台,夜梦子云宅。旅情初结缉,秋气方寂历。风入松下清,露出草间白。故人不可见,幽梦谁与适。寄书西飞鸿,赠尔慰离析。”书剑飘零,“功业莫从”,遂生“国门遥天外,乡路远山隔”之叹。又故人难见,幽梦相缠,大有去途渺茫之感。此时,解决生计成了李白的头等大事。所以,“云梦之游”实是一举两得。在好友的牵线和促成下入赘许家,亦是不得已的选择。李白再狂,也要生活呀,也要有狂的资本吧。
二是求仕之路尚无任何起色。李白在写给老师赵蕤的诗中说得极其明白:“功业莫从就,岁光屡奔迫……琴藏虚匣,长剑挂空壁。”此时,李白茫然失措,大有“穷途末路”之感。个人的奋斗力量十分有限,干谒仕进尚需最起码的资金保证,还得有声名的积蓄。现在,他什么都还没有,还是浪子一个。但是,理想在,为理想而搏的想法还在、劲头还在。
三是确实有“借力”仕进的想法。许圉师虽已过世,但许家多少还有些官场的人脉资源,许家在安陆当地还有些影响力。李白入赘许家虽感“憋屈”,但能借得一些许家的人脉外力,对自己将来的仕进之路肯定有好处。许家是一个不错的求进支点。李白曾在《赠崔侍御》中写道:“扶摇应借力,桃李愿成阴。”李白这只“大鹏”想飞得再高,都得“同风”而起,方能“扶摇直上九万里”。“桃李无言,下自成蹊”,李白想以自己的真诚与耐心赢得他人的援引。
四是男大当婚。李白此时已经二十七岁,早过了成家的年龄,“而立之年”在即。在求仕无望、方向不明的情况下结婚生子,有一个安身之所也算是权宜之计。
五是蓄养声名,暂时隐居以待时机。关于这一点,李白在《代寿山答孟少府移文书》里讲得极为清楚。安陆不大,寿山无名,不等于说就不钟灵毓秀,不能说自己就不在此隐居修行,“将欲倚剑天外,挂弓扶桑。浮四海,横八荒,出宇宙之寥廓,登云天之渺茫……亦遣清风扫门,明月侍坐。此乃养贤之心,实亦勤矣”,且“申管晏之谈,谋帝王之术。奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一,事君之道成,荣亲之义毕,然后与陶朱、留侯,浮五湖,戏沧洲,不足为难矣”,李白遂反问道:“即仆林下之所隐容,岂不大哉!”在此隐居,正好“资其聪明,辅其正气,借之以物色,发之以文章”,岂不妙哉?
李白此举被有的人说成“吃软饭”,不仅轻慢,且很是不敬。
李白与宗氏这段婚姻仍是宰相之后,把原因归结为“吃软饭”同样轻率,是对李白此前不懈奋斗的政治理想、仕进受挫的不幸遭遇认知出现了偏差。宗楚客在仕场的曲折经历换来的最后结局,宗氏一家能够无性命之忧、平安度日已是万幸,哪还有“仕场资源”供李白借力图志?此时的李白正是消极避世思想最盛之时,他怎会有耐心与宗家建立“政治共同体”?要知道,此刻,李白刚刚“赐金放还”,建立“经济共同体”没有在安陆那般“窘困”迫切。
以后的事实也证明了这一点。宗氏要的是一段安宁的婚姻,不仅没有“给力”,反倒极力阻止李白的入世之行,比如幽州之行,比如从李璘。李白也没有利用宗家的政治资源和经济资本,李白与宗氏,似乎就是才子与佳人应该有的一个浪漫邂逅、一段千古传奇。只是,结局并不诗意。
(待续;讲李白我是认真的;版权所有)
文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈
李白故里,四川江油
重庆的一个公共停车场里,一对情侣把车子停好以后,就去办事,回来后就看到一位大妈,在给每一辆车子的前挡风玻璃上贴小纸条。
纸条上写着:“打扰您一下,请您下次停车换个位置,这地是大妈们跳广场舞运动的场地,好人一生平安!”
小伙子看到这个纸条的内容就不淡定了,上前论理:“这不是公共停车位吗?怎么成了你们跳广场舞的地方?我们不停这,停哪去?”
大妈说:“我管你停哪,你想停哪就停哪,反正我们要跳舞。”
小伙子又说:“这里才是停车场,不停这里,停哪?”
大妈说:“你们可以停路边呀,这么大的地方,怎么就要停这里了?”大妈的逻辑就是只要有空地都可以停车,就是不让停在停车场。
这时,情侣中的女孩去撕那张纸条,发现撕不了,大妈用的是真胶水贴啊。
小伙子来气了,说:“你看,你看看,这怎么撕?你怎么能乱贴?”
大妈说:“怎么撕不下来,我来撕。”于是就做状要去撕挡风玻璃上的纸,够不着,竟想要站到轮胎上去,小伙怕她有什么闪失,伸手扶了她一下,并叫她别上去。结果,大妈顺势就一倒,躺在了地上,然后指着两个年轻人委屈地说:“你们两个年轻人欺负我。”
俩个年轻人真是百口莫辩,说“我可没有动你啊,我们可都有录像哈,你别瞎说。”
大妈躺在地上说:“你们录像我也不怕,反正你们肯定碰到我了。”
“行行行,你快起来吧,我们走,行不行,你们在这里跳你们的舞。”小伙子见这样胡搅蛮缠的大妈,也是没脾气了。
大妈一听小伙这么说,立马站起来,“早这么说,不就行了吗?”一边拍着身上的土,一边还不满意地说:“现在的年轻人,真是不懂尊老爱幼。”
大妈全程神演技,不给个奥斯卡都对不起她!
@冰淇淋125390907本来想说点看法,但是竟然一下子说不出,还能说什么呢?
说老人家不懂事?
说她难道不知道停车场是用来停车的?
说她从哪里来的底气不允许所有的车停在公共停车场?
说她凭什么可以随便就讹诈年轻人?
说她凭什么可以说出那句“现在的年轻人就是不懂尊老爱幼”?
借用网友的一句话:不尊无德之老,不敬无教之幼!
尊老爱幼也是有底线的!
对于这些规矩,是老人家真的不懂,还是装不懂?我不敢妄下定论,但是从她顺势躺倒,又立马站起的表演,她至少知道,她作为老人家往地上一躺是可以吓到年轻人的。
去年12月1日,四川江油蓝湾小区一业主将车停放在公共区域,疑因影响老人跳广场舞,行车记录仪显示,车子遭到大妈大爷轮番泼墨、用扫帚剐蹭。
之前有媒体报道,在湖南大学财院校区,曾发生过广场舞大妈和篮球爱好者发生冲突的新闻,而这样的事件在该校区不是第一次发生。之前,该篮球场突然出现了一张公告,上面写着“跳舞期间,请各位球星,不要在此打球”。
在因为争抢场地所引发的问题中,都存在老年人这样或那样的错误举动,老人们当然在处理这个问题都太偏激,而且毫不客气。首先他们要认识到自己的错误行为,他们要锻炼没错,难道其他人的正常活动就都得受限制?都要为他们开绿灯吗?
再有一个问题就是,是不是我们的公共活动区域规划得不够?场地资源是否规划合理?
#重庆头条#
#绵阳头条#李白之谜(157)|| 李白与两位宰相之后成婚就说明李白“吃软饭”吗?
在《大唐第一古惑仔李白》一书里,作者说李白“吃软饭,当上门女婿”,又说,“李白娶太太,主要考虑效益,看重的是政治共同体和经济共同体”“李白判断太太好坏的标准,是有用和没用”,是彻彻底底的“现实主义”婚姻观。
不错,李白前后两段正式婚姻,娶的都是唐朝宰相之后。如果说与许氏成婚出于刚出来“闯世界”而身陷窘境,急需用这段婚姻来“解围”的话,与宗氏的结姻则有很大的“缘分”因素。
李白入赘安陆许家,可能有以下原因:
一是李白的生活确实陷入了困境。李白出蜀,一年多“散金三十余万”,囊中空空,病困于扬州旅社,作《静夜思》《秋夕旅怀》,思念家乡,思念亲人,更思念他蜀中的老师赵蕤,作《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》:“吴会一浮云,飘如远行客。功业莫从就,岁光屡奔迫。良图俄弃捐,衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣,长剑挂空壁。楚冠怀锺仪,越吟比庄舄。国门遥天外,乡路远山隔。朝忆相如台,夜梦子云宅。旅情初结缉,秋气方寂历。风入松下清,露出草间白。故人不可见,幽梦谁与适。寄书西飞鸿,赠尔慰离析。”书剑飘零,“功业莫从”,遂生“国门遥天外,乡路远山隔”之叹。又故人难见,幽梦相缠,大有去途渺茫之感。此时,解决生计成了李白的头等大事。所以,“云梦之游”实是一举两得。在好友的牵线和促成下入赘许家,亦是不得已的选择。李白再狂,也要生活呀,也要有狂的资本吧。
二是求仕之路尚无任何起色。李白在写给老师赵蕤的诗中说得极其明白:“功业莫从就,岁光屡奔迫……琴藏虚匣,长剑挂空壁。”此时,李白茫然失措,大有“穷途末路”之感。个人的奋斗力量十分有限,干谒仕进尚需最起码的资金保证,还得有声名的积蓄。现在,他什么都还没有,还是浪子一个。但是,理想在,为理想而搏的想法还在、劲头还在。
三是确实有“借力”仕进的想法。许圉师虽已过世,但许家多少还有些官场的人脉资源,许家在安陆当地还有些影响力。李白入赘许家虽感“憋屈”,但能借得一些许家的人脉外力,对自己将来的仕进之路肯定有好处。许家是一个不错的求进支点。李白曾在《赠崔侍御》中写道:“扶摇应借力,桃李愿成阴。”李白这只“大鹏”想飞得再高,都得“同风”而起,方能“扶摇直上九万里”。“桃李无言,下自成蹊”,李白想以自己的真诚与耐心赢得他人的援引。
四是男大当婚。李白此时已经二十七岁,早过了成家的年龄,“而立之年”在即。在求仕无望、方向不明的情况下结婚生子,有一个安身之所也算是权宜之计。
五是蓄养声名,暂时隐居以待时机。关于这一点,李白在《代寿山答孟少府移文书》里讲得极为清楚。安陆不大,寿山无名,不等于说就不钟灵毓秀,不能说自己就不在此隐居修行,“将欲倚剑天外,挂弓扶桑。浮四海,横八荒,出宇宙之寥廓,登云天之渺茫……亦遣清风扫门,明月侍坐。此乃养贤之心,实亦勤矣”,且“申管晏之谈,谋帝王之术。奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一,事君之道成,荣亲之义毕,然后与陶朱、留侯,浮五湖,戏沧洲,不足为难矣”,李白遂反问道:“即仆林下之所隐容,岂不大哉!”在此隐居,正好“资其聪明,辅其正气,借之以物色,发之以文章”,岂不妙哉?
李白此举被有的人说成“吃软饭”,不仅轻慢,且很是不敬。
李白与宗氏这段婚姻仍是宰相之后,把原因归结为“吃软饭”同样轻率,是对李白此前不懈奋斗的政治理想、仕进受挫的不幸遭遇认知出现了偏差。宗楚客在仕场的曲折经历换来的最后结局,宗氏一家能够无性命之忧、平安度日已是万幸,哪还有“仕场资源”供李白借力图志?此时的李白正是消极避世思想最盛之时,他怎会有耐心与宗家建立“政治共同体”?要知道,此刻,李白刚刚“赐金放还”,建立“经济共同体”没有在安陆那般“窘困”迫切。
以后的事实也证明了这一点。宗氏要的是一段安宁的婚姻,不仅没有“给力”,反倒极力阻止李白的入世之行,比如幽州之行,比如从李璘。李白也没有利用宗家的政治资源和经济资本,李白与宗氏,似乎就是才子与佳人应该有的一个浪漫邂逅、一段千古传奇。只是,结局并不诗意。
(待续;讲李白我是认真的;版权所有)
文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈
李白故里,四川江油