李白之谜（157）|| 李白与两位宰相之后成婚就说明李白“吃软饭”吗？
在《大唐第一古惑仔李白》一书里，作者说李白“吃软饭，当上门女婿”，又说，“李白娶太太，主要考虑效益，看重的是政治共同体和经济共同体”“李白判断太太好坏的标准，是有用和没用”，是彻彻底底的“现实主义”婚姻观。
不错，李白前后两段正式婚姻，娶的都是唐朝宰相之后。如果说与许氏成婚出于刚出来“闯世界”而身陷窘境，急需用这段婚姻来“解围”的话，与宗氏的结姻则有很大的“缘分”因素。
李白入赘安陆许家，可能有以下原因：
一是李白的生活确实陷入了困境。李白出蜀，一年多“散金三十余万”，囊中空空，病困于扬州旅社，作《静夜思》《秋夕旅怀》，思念家乡，思念亲人，更思念他蜀中的老师赵蕤，作《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》：“吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁。楚冠怀锺仪，越吟比庄舄。国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦子云宅。旅情初结缉，秋气方寂历。风入松下清，露出草间白。故人不可见，幽梦谁与适。寄书西飞鸿，赠尔慰离析。”书剑飘零，“功业莫从”，遂生“国门遥天外，乡路远山隔”之叹。又故人难见，幽梦相缠，大有去途渺茫之感。此时，解决生计成了李白的头等大事。所以，“云梦之游”实是一举两得。在好友的牵线和促成下入赘许家，亦是不得已的选择。李白再狂，也要生活呀，也要有狂的资本吧。
二是求仕之路尚无任何起色。李白在写给老师赵蕤的诗中说得极其明白：“功业莫从就，岁光屡奔迫……琴藏虚匣，长剑挂空壁。”此时，李白茫然失措，大有“穷途末路”之感。个人的奋斗力量十分有限，干谒仕进尚需最起码的资金保证，还得有声名的积蓄。现在，他什么都还没有，还是浪子一个。但是，理想在，为理想而搏的想法还在、劲头还在。
三是确实有“借力”仕进的想法。许圉师虽已过世，但许家多少还有些官场的人脉资源，许家在安陆当地还有些影响力。李白入赘许家虽感“憋屈”，但能借得一些许家的人脉外力，对自己将来的仕进之路肯定有好处。许家是一个不错的求进支点。李白曾在《赠崔侍御》中写道：“扶摇应借力，桃李愿成阴。”李白这只“大鹏”想飞得再高，都得“同风”而起，方能“扶摇直上九万里”。“桃李无言，下自成蹊”，李白想以自己的真诚与耐心赢得他人的援引。
四是男大当婚。李白此时已经二十七岁，早过了成家的年龄，“而立之年”在即。在求仕无望、方向不明的情况下结婚生子，有一个安身之所也算是权宜之计。
五是蓄养声名，暂时隐居以待时机。关于这一点，李白在《代寿山答孟少府移文书》里讲得极为清楚。安陆不大，寿山无名，不等于说就不钟灵毓秀，不能说自己就不在此隐居修行，“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫……亦遣清风扫门，明月侍坐。此乃养贤之心，实亦勤矣”，且“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣”，李白遂反问道：“即仆林下之所隐容，岂不大哉！”在此隐居，正好“资其聪明，辅其正气，借之以物色，发之以文章”，岂不妙哉？
李白此举被有的人说成“吃软饭”，不仅轻慢，且很是不敬。
李白与宗氏这段婚姻仍是宰相之后，把原因归结为“吃软饭”同样轻率，是对李白此前不懈奋斗的政治理想、仕进受挫的不幸遭遇认知出现了偏差。宗楚客在仕场的曲折经历换来的最后结局，宗氏一家能够无性命之忧、平安度日已是万幸，哪还有“仕场资源”供李白借力图志？此时的李白正是消极避世思想最盛之时，他怎会有耐心与宗家建立“政治共同体”？要知道，此刻，李白刚刚“赐金放还”，建立“经济共同体”没有在安陆那般“窘困”迫切。
以后的事实也证明了这一点。宗氏要的是一段安宁的婚姻，不仅没有“给力”，反倒极力阻止李白的入世之行，比如幽州之行，比如从李璘。李白也没有利用宗家的政治资源和经济资本，李白与宗氏，似乎就是才子与佳人应该有的一个浪漫邂逅、一段千古传奇。只是，结局并不诗意。
（待续；讲李白我是认真的；版权所有）
文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈
李白故里，四川江油
重庆的一个公共停车场里，一对情侣把车子停好以后，就去办事，回来后就看到一位大妈，在给每一辆车子的前挡风玻璃上贴小纸条。
纸条上写着：“打扰您一下，请您下次停车换个位置，这地是大妈们跳广场舞运动的场地，好人一生平安！”
小伙子看到这个纸条的内容就不淡定了，上前论理：“这不是公共停车位吗？怎么成了你们跳广场舞的地方？我们不停这，停哪去？”
大妈说：“我管你停哪，你想停哪就停哪，反正我们要跳舞。”
小伙子又说：“这里才是停车场，不停这里，停哪？”
大妈说：“你们可以停路边呀，这么大的地方，怎么就要停这里了？”大妈的逻辑就是只要有空地都可以停车，就是不让停在停车场。
这时，情侣中的女孩去撕那张纸条，发现撕不了，大妈用的是真胶水贴啊。
小伙子来气了，说：“你看，你看看，这怎么撕？你怎么能乱贴？”
大妈说：“怎么撕不下来，我来撕。”于是就做状要去撕挡风玻璃上的纸，够不着，竟想要站到轮胎上去，小伙怕她有什么闪失，伸手扶了她一下，并叫她别上去。结果，大妈顺势就一倒，躺在了地上，然后指着两个年轻人委屈地说：“你们两个年轻人欺负我。”
俩个年轻人真是百口莫辩，说“我可没有动你啊，我们可都有录像哈，你别瞎说。”
大妈躺在地上说：“你们录像我也不怕，反正你们肯定碰到我了。”
“行行行，你快起来吧，我们走，行不行，你们在这里跳你们的舞。”小伙子见这样胡搅蛮缠的大妈，也是没脾气了。
大妈一听小伙这么说，立马站起来，“早这么说，不就行了吗？”一边拍着身上的土，一边还不满意地说：“现在的年轻人，真是不懂尊老爱幼。”
大妈全程神演技，不给个奥斯卡都对不起她！
@冰淇淋125390907本来想说点看法，但是竟然一下子说不出，还能说什么呢？
说老人家不懂事？
说她难道不知道停车场是用来停车的？
说她从哪里来的底气不允许所有的车停在公共停车场？
说她凭什么可以随便就讹诈年轻人？
说她凭什么可以说出那句“现在的年轻人就是不懂尊老爱幼”？
借用网友的一句话：不尊无德之老，不敬无教之幼！
尊老爱幼也是有底线的！
对于这些规矩，是老人家真的不懂，还是装不懂？我不敢妄下定论，但是从她顺势躺倒，又立马站起的表演，她至少知道，她作为老人家往地上一躺是可以吓到年轻人的。
去年12月1日，四川江油蓝湾小区一业主将车停放在公共区域，疑因影响老人跳广场舞，行车记录仪显示，车子遭到大妈大爷轮番泼墨、用扫帚剐蹭。
之前有媒体报道，在湖南大学财院校区，曾发生过广场舞大妈和篮球爱好者发生冲突的新闻，而这样的事件在该校区不是第一次发生。之前，该篮球场突然出现了一张公告，上面写着“跳舞期间，请各位球星，不要在此打球”。
在因为争抢场地所引发的问题中，都存在老年人这样或那样的错误举动，老人们当然在处理这个问题都太偏激，而且毫不客气。首先他们要认识到自己的错误行为，他们要锻炼没错，难道其他人的正常活动就都得受限制？都要为他们开绿灯吗？
再有一个问题就是，是不是我们的公共活动区域规划得不够？场地资源是否规划合理？
#重庆头条#
#绵阳头条#李白之谜（157）|| 李白与两位宰相之后成婚就说明李白“吃软饭”吗？
在《大唐第一古惑仔李白》一书里，作者说李白“吃软饭，当上门女婿”，又说，“李白娶太太，主要考虑效益，看重的是政治共同体和经济共同体”“李白判断太太好坏的标准，是有用和没用”，是彻彻底底的“现实主义”婚姻观。
不错，李白前后两段正式婚姻，娶的都是唐朝宰相之后。如果说与许氏成婚出于刚出来“闯世界”而身陷窘境，急需用这段婚姻来“解围”的话，与宗氏的结姻则有很大的“缘分”因素。
李白入赘安陆许家，可能有以下原因：
一是李白的生活确实陷入了困境。李白出蜀，一年多“散金三十余万”，囊中空空，病困于扬州旅社，作《静夜思》《秋夕旅怀》，思念家乡，思念亲人，更思念他蜀中的老师赵蕤，作《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》：“吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁。楚冠怀锺仪，越吟比庄舄。国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦子云宅。旅情初结缉，秋气方寂历。风入松下清，露出草间白。故人不可见，幽梦谁与适。寄书西飞鸿，赠尔慰离析。”书剑飘零，“功业莫从”，遂生“国门遥天外，乡路远山隔”之叹。又故人难见，幽梦相缠，大有去途渺茫之感。此时，解决生计成了李白的头等大事。所以，“云梦之游”实是一举两得。在好友的牵线和促成下入赘许家，亦是不得已的选择。李白再狂，也要生活呀，也要有狂的资本吧。
二是求仕之路尚无任何起色。李白在写给老师赵蕤的诗中说得极其明白：“功业莫从就，岁光屡奔迫……琴藏虚匣，长剑挂空壁。”此时，李白茫然失措，大有“穷途末路”之感。个人的奋斗力量十分有限，干谒仕进尚需最起码的资金保证，还得有声名的积蓄。现在，他什么都还没有，还是浪子一个。但是，理想在，为理想而搏的想法还在、劲头还在。
三是确实有“借力”仕进的想法。许圉师虽已过世，但许家多少还有些官场的人脉资源，许家在安陆当地还有些影响力。李白入赘许家虽感“憋屈”，但能借得一些许家的人脉外力，对自己将来的仕进之路肯定有好处。许家是一个不错的求进支点。李白曾在《赠崔侍御》中写道：“扶摇应借力，桃李愿成阴。”李白这只“大鹏”想飞得再高，都得“同风”而起，方能“扶摇直上九万里”。“桃李无言，下自成蹊”，李白想以自己的真诚与耐心赢得他人的援引。
四是男大当婚。李白此时已经二十七岁，早过了成家的年龄，“而立之年”在即。在求仕无望、方向不明的情况下结婚生子，有一个安身之所也算是权宜之计。
五是蓄养声名，暂时隐居以待时机。关于这一点，李白在《代寿山答孟少府移文书》里讲得极为清楚。安陆不大，寿山无名，不等于说就不钟灵毓秀，不能说自己就不在此隐居修行，“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫……亦遣清风扫门，明月侍坐。此乃养贤之心，实亦勤矣”，且“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣”，李白遂反问道：“即仆林下之所隐容，岂不大哉！”在此隐居，正好“资其聪明，辅其正气，借之以物色，发之以文章”，岂不妙哉？
李白此举被有的人说成“吃软饭”，不仅轻慢，且很是不敬。
李白与宗氏这段婚姻仍是宰相之后，把原因归结为“吃软饭”同样轻率，是对李白此前不懈奋斗的政治理想、仕进受挫的不幸遭遇认知出现了偏差。宗楚客在仕场的曲折经历换来的最后结局，宗氏一家能够无性命之忧、平安度日已是万幸，哪还有“仕场资源”供李白借力图志？此时的李白正是消极避世思想最盛之时，他怎会有耐心与宗家建立“政治共同体”？要知道，此刻，李白刚刚“赐金放还”，建立“经济共同体”没有在安陆那般“窘困”迫切。
以后的事实也证明了这一点。宗氏要的是一段安宁的婚姻，不仅没有“给力”，反倒极力阻止李白的入世之行，比如幽州之行，比如从李璘。李白也没有利用宗家的政治资源和经济资本，李白与宗氏，似乎就是才子与佳人应该有的一个浪漫邂逅、一段千古传奇。只是，结局并不诗意。
（待续；讲李白我是认真的；版权所有）
文/赵 斌 图/谭昌永、蒋戈
李白故里，四川江油
