＃南阳头条＃网友自曝到社旗驰诚检测公司检车的奇葩经历
前几天的下午3点，有网友去社旗驰诚检测公司检车。
第一次去，工作人员说车灯不亮，网友去修，修完回去，对方又说电子屏有故障，又立马去修，找了三个修车厂都说没问题。
该公司门口有托儿，给200元帮忙检车，钱一交，都可以过。
网友问：这种情况该公司领导知道不？管不？
二月河的人生绝不是我的人生，二月河的道路却是我的道路
唐河袁丁
二月河，我们大家都知道，南阳人，著名的作家，他写的清朝帝王系列小说享誉世界。而我，一个名不见经传的人，也是南阳人，却不是什么“家”之类的，姑且叫做草根吧。
我为什么要用这么长的标题，主要是突出这篇文章的中心思想。二月河在没有成名之前，也是一介草民，对于自己的作品也是诚惶诚恐，辛勤的劳动能不能换来喜人的成果未可知。但功夫不负有心人，他成功了，成了大师级的作家，南阳乃至河南的名片。这样的人生除了二月河，是没有第二人的，其中包括我。但二月河默默无闻数十年，为了心中的目标，承受着惊人的压力，付出着惊人的艰辛，厚积薄发，横空出世，这样的道路，不正是我辈须要学习的吗？
我平常喜欢写点什么，特别是写点心得，写点感悟，用来充实自己的博客，也充实自己苦行僧般的生活。向往心灵的自由，想怎么写就怎么写，想什么时候写就什么时候写，有一种撒兵不由将的感觉，也有一种骑马驰骋草原那种没有方向性的愉悦的感觉。没有御用文人呆板与自负，也没有文抄公的辛劳。很自在。
我的写作，始于孩子上学。心理学与教育学认为，父亲对孩子的影响是最大的，如何教育孩子，用什么方式教育孩子，是个大问题。枯燥的说教会适得其反，身体力行也许会效果显著。于是，在孩子晚上写作业的时候，我也坐在孩子旁边，试着写一些小文章，我想用这种方式来培养孩子的学习习惯，后来，孩子养成了良好的学习习惯，我也写了很多东东，开了博客。现在，天天都在琢磨着写点什么，试着投投稿，享受一下钢笔字变铅字的感觉。
孩子一天天的长大，用一成不变的教育模式显然不行。我想，让孩子树立远大的抱负对于他人生观的形成也许有帮助。我要通过自己的文章来影响和帮助孩子树立健康的人生观和理想。牛顿与爱因斯坦离我们太远，二月河却离我们很近，二月河的经历很有教育意义。一个人为了自己的理想，要有义无反顾的决心，还要有默默无闻忍耐精神，更要有脚踏实地的奋斗勇气。---------这些话是说给孩子的，更是说给自己的，我也需要不住的鼓劲与打气。
我今天给孩子写了一副条幅，就是王国维总结的人生三种境界，写下来与朋友们共勉：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。我要用“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的精神为孩子做好榜样。通过努力，“灯火阑珊处”的美景会在我和孩子身上显现。
二月河一定也实践了这三种人生境界，这就是他的人生之路。对于我和孩子，以及诸多的孩子与家长不是活生生的教材吗？二月河的人生不可复制，但他的人生道路却给我们指明了人生的方向。
我相信这个女孩！[灵光一闪][灵光一闪]
用户9700065126052
因实名举报被送到江西省精神病院的当事人发声 针对通报做出回复#你怎么看
02:10
河南南阳，天然气入户报装，集体入户安装费用1980元/户，你家会安装吗
“我要去四川震区。”“啊？你去能干什么呢？”
“我去给他们唱歌！”一个坚定的声音传了过来。
这是汶川地震后的一天，“无腿歌手”陈州和妻子喻雷正在通电话。
陈州是一位残疾人，13岁时失去了臀部以下的全部双腿。流浪全国各地，以唱歌为生。
5月12日，汶川地震灾难发生的时候，陈州正在北京唱歌。听到这个消息后，陈州的歌声骤停，心里“咯噔”一下，心痛如焚。
陈州少年时候在全国各地流浪行乞，也到过四川，有无数的善良人帮助过他。一幕幕令人温暖的画面在他脑海里闪过，也许那些肢体残缺的受灾人中，就有当年救助过他的人。如今他们遭了大难，自己不能袖手旁观，一定要做点什么。
陈州想，自己虽然没有能力捐赠太多救灾物资，但他有鼓舞人的热情，有战胜人生困境的经历和经验。想到这里，他马上给在山东临沂老家带孩子的妻子打电话。于是，就有了开头一那幕。
6月26日，陈州风尘仆仆地从北京赶回老家，拿出全部积蓄的80%，和弟弟一起购买了一些救灾物资，又在三轮车里装上家乡特产“兰陵大蒜”。
他和弟弟开着三轮车，先顺路把妻子和孩子送到河南南阳嫩江县的岳母家，然后就风雨兼程的向四川灾区奔去。
路上异常艰难，每天奔波十几个小时，车速很快，但却没有能遮风挡雨的驾驶室，头发都被吹成毛毡布，竖在头顶，脸上也被风吹出许多小裂缝，洗脸时都“丝丝拉拉”得疼痛难忍。
7月6日，他和弟弟到达了陕西和四川交界的第一个灾区---宁强县，此时他和弟弟都成了“黑铁蛋”。
看着无家可归的灾区群众，蹲守在临时帐篷前愁眉不展，陈州心痛不已。他先把三千元善款捐献到接收点，然后就紧锣密鼓地开始了心理救援的第一场“义演”。
“我是陈州，没有双腿，却有健全的人生。作为一名残疾人，我来这的唯一目的，就是给你们加油打气！我们虽然残疾了，但值得庆幸和珍惜的是，我们还活着。既然活着，就应该勇敢地站起来，重新鼓起勇气，去面对生活。”
陈州的话极大的鼓舞了大家，人们暂时忘却了灾难带来的痛苦，周围响起热烈的掌声。
给他印象最深的是八位坐在轮椅上的大哥，他们都在这次震灾中失去了双腿，开始时，他们都眼含泪花，叹息不止。可随着陈州唱的《爱拼才会赢》，他们的表情都已经“阴转多云”。
及时捕捉到这一变化后， 陈州冲着他们竖起大拇指，八位残疾大哥心领神会，不约而同地露出笑容。
在将近一个月的时间里，陈州在广元、青川、汉旺、都江堰、成都等多个地方，用他饱满的激情和充满希望的歌曲，传递着生命的乐观和坚强，感动了无数人。
“无腿歌手”陈州千里驰骋支援灾区的行动，引起了国人的强烈共鸣，大家纷纷为他点赞。
陈州用自己的勇气、信心和经验，告诉大家：这个世界上，没有什么是不可逾越的，只要你足够坚强。
人生旅途中，难免会遇到艰难险阻。愿我们都能拥有良好的心态，并坚持不懈地努力，相信冲过去就是艳阳天。
吴家尖山故事（100）。
1938年9月，毛主席根据河南省委的报告，指示要开展豫东敌后抗日游击战争，河南省军事部长彭雪枫，决定率部东征。9月27日，新四军游击支队在竹沟组编，基本部队为新四军游击支队第二大队和第二期教导队的干部学员，共383名将士组成，司令兼政委彭雪枫、参谋长张震、政治部主任肖望东。1938年9月30日，当天竹沟逢集，镇上是人头攒动，热闹喧嚣。其中来的三、四万边区军民，可不是来赶集的，他们热切地聚集在一起，是为了欢送彭雪枫奉命率部东征，该部以新四军游击支队的名义，誓师出征，这是八团岀征后的又一次盛会，更多的军民满怀对彭雪枫的爱，对中国共产党领导下人民军队的爱参加的。陈少敏代表河南省委，刘贯一代表八团留守处及竹沟军民都发表了热情洋溢的欢送词。之后，这支近四百人的队伍意气风发、斗志昂扬、在鞭炮声、口号声、三大纪律八项注意进行曲，送郎歌的歌声中，离开了竹沟。他们挺进豫东后，沉重地打击了敌人。1940年初，他们同当地地方党组织、游击队联合起来，奉命改编，为新四军第六支队，纵横驰骋在豫皖苏地区。皖南事变后，以该部作为基础和骨干力量，改编出新四军的第四师。
彭雪枫离开后，由王国华同志担任八团留守处主任。党中央命令李先念同志接任河南省军事部长。他化名李威，于三八年十二月底带领三十多位团级干部和一个排的老红军从延安出发，来到竹沟。
彭雪枫是王国华，王老汉终身难忘的战友，1944年9月11日，这个河南镇平七里庄出身的将军，在河南夏邑县八里庄英勇牺牲。他牺牲的消息传到延安，王老汉痛哭不已。
彭雪枫在豫东发展力量，打击日寇，威名远扬。皖南事变后，彭雪枫任新四军代军长，在他的力谦相让下中央决定陈毅任军长，彭雪枫仍然任新四师师长兼政委。彭雪枫将军爱人叫林颖，湖北樊城人（今襄樊市），她也是竹沟党训班学员，1939年3月至6月在竹沟。1941年9月，在组织分配到河南永城、安徽淮北时与彭雪枫相识相爱。彭雪枫誉她为大别山红叶、白雪。婚前致信说：“9月对我有特别的意义，我的生日在9月，1926年9月2日，是我由当时的青年团转入党的日子，1930年9月我们从长沙入江西开始建立苏维埃政权，而1941年9月，我的终身大事得以决定了，这叫做巧合吧！”。1941年9月24日彭雪枫南阳隆中人与襄樊隆中人林颖结婚，他称俩人为“隆中友人”。
彭雪枫牺牲四个月后，儿子彭小枫（二炮政委，上将）出生。新四军副军长张云逸才将彭雪枫牺牲消息告知林颖，并为他举行16000官兵群众参加，在淮北洪泽湖畔大王庄的追悼会。张爱萍将军悼词说：“恨敌寇夺去我战友，率全师誓为你复仇”。伟大领袖毛泽东为他写下最长挽联。
1938年春，到彭雪枫出征，以至到1939年11月，天目山下军民鱼水情深。尖山区委有自己的武装队伍，军政学员和革命队伍建立抗日小学，儿童免费上学，尽管条件很差，夜宿后稻草捆好送还，上好门板，医药奇缺，仍帮助老百姓看病治病，加强抗日宣传教育，争取知识青年走上抗日道路。干部战士与群众攀自家，认干爹、干妈、干姊妹，这比拜把子更为亲密。民众从生活中感受到共产党是为人民谋利益的党，共产党的军队才是真正抗日的队伍，极大地激发了人民群众抗日热情，主动送孩子参军，为部队腾房子，照顾伤员，送情报，捉汉奸，打土匪，天目山下土匪不敢露头，尖山游击队不断发展壮大，在冯仁恩的领导下政治素质过硬，军事技能强势，也为“信阳挺进队”积蓄力量。河南大学战教团的抗日活动，受到信阳各界的热烈欢迎，在信阳县县长李德纯的支持下，活跃于信阳城乡，邢集街最美姑娘黄三凤喜欢上战教团成员，矢志不移，追伴青春志士走入抗日战场，晚年总向河南大学历史系学生们讲述邢集抗战时光。十二月，范文澜老先生坐着牛车，带着战教团40多名学员，随我军经泌阳、确山、桐柏、到信阳王岗、尖山、邢集。很多天目山下人说他身材高大，知他学知渊博，是位令人敬重的良师，对革命志士教益显著，忆念深刻。范文澜先生对吴家尖山根据地评价很高，从群众幸福生活看到中华民族希望和梦想，坚决支持河南大学战教团四十多名成员加入“信阳挺进队”，宁淮将军在信阳党史办编辑《红色四望山》一书中，专门撰写了战教团成员的抗日和解放后经历。
1973年，考古工作者在发掘吐鲁番的“西北旧茔”古墓群时，发现了一处不同寻常的墓穴。墓中的干尸头身分离，下身膨大，与周围其他墓穴不同的是，这里竟有土台。
在吐鲁番地区，因为气候干燥加上文化因素，当地人的墓葬大多是用柴草、毡片将尸体包裹起来，放置在墓穴中，用土掩埋而成。
而这个墓穴，考古人员们发现面积要更大一些，还有土台，土台之上便是一具干尸。这也说明了墓主人身份不凡。
干尸的特征也证明了考古学家们的猜测：虽然干尸因风干缩水身高有所降低，但经过考古人员分析，他生前的身高应该在一米八左右，体重约七十公斤，非常的威武；他的大腿向外倾，双腿呈O字型,这是长期骑马造成的腿部状态。
考古学家们由此推断，此人应该是一名驰骋沙场的武将。可让考古学家们不解的是其下腹部，有一段肠子脱出，伸到了男子的下身，造成了膨大的状态，这是外伤还是疾病？
经过考古学家们的进一步研究，这是典型的腹股沟斜疝。疝气以发作，疼起来是要命的。虽然在现代疝气不过是一个小手术，但在古代，疝气发作可能会引起肠坏死，造成死亡。
那么墓主人到底是谁呢？
这次的发掘就是因为该地区盗墓活动猖獗，很多墓都被盗墓贼破坏了，考古工作者们这次也是为了保护古迹，抢救性发掘，能不能找到墓志铭还不得而知。
在考古专家们看到墓穴情况时，心就已经凉了一半：不少木质随葬品都有火烧过的痕迹；有些佣的躯干被扔到了其他墓穴；里面甚至还有沙俄时期的火柴。
随着清理的进行，好消息传来，虽然墓穴被盗，但墓志铭还在。不仅解答了我们心中墓主人是谁的疑问，还向我们揭示了一段西域传奇故事。
原来，这座墓穴并不是单人墓，而是一对夫妻合葬墓。考古人员发现的干尸是男主人，名叫张雄。看到这个名字，考古人员便对其肃然起敬，他就是史书中赫赫有名的高昌名将！
听到”张雄“这个名字就知道，他并非少数民族，而是汉人，祖籍河南南阳。在西晋时期，张家为了躲避战乱逃到了西域的高昌国。从此，张家便在高昌一路飞黄腾达。
公元582年，张雄出生时，张家便是“皇亲”，他的姑妈是高昌王麴文泰的母亲，也就是说，他与高昌王是表兄弟。
公元609年，隋炀帝西行来到张掖，举办了“万国博览会”，邀请西域各国人士前来参加。麴文泰那时跟随父亲麴伯雅前往，并拜见了隋炀帝。隋炀帝赐予麴伯雅“左光禄大夫、车师太守井国公”的头衔。此后，麴伯雅还跟随隋炀帝去了长安、出征高丽，四年后才回到高昌。
在张掖的所见所闻让麴伯雅被中原文化所折服，跟随隋炀帝的日子让他更加痴迷汉文化。在回到高昌后就进行了汉化改革。而他的改革措施引起了高昌内外部的抵制。公元6，高昌各部族起兵讨伐，麴伯雅无力抵抗，只能出逃外国。
张雄一路跟随麴伯雅风餐露宿，躲避追兵。六年后指挥军队反击，帮助麴伯雅重新坐回高昌王的宝座。麴伯雅也没有忘记张雄这些年的功绩，封其为“左大将军兼兵部”，相当于兵马大元帅，张雄的职业生涯也到达了顶峰。
张雄跟着麴伯雅在外逃难，自己都快四十了也还没娶妻。复位的麴伯雅当然不能让张雄再继续打光棍，于是将只有十几岁的王室女子麴氏嫁给了张雄为妻，也就是墓穴的女主人。
既然个人问题解决了，张雄更是一心扑在国事上。不久后，麴伯雅去世，麴文泰继位。可张雄的这位表兄弟完全没有继承其父的魄力，面对突 厥和唐朝，他逐渐倒向突 厥，并且开始表演“两面人”的戏码。
他一面向唐朝表示忠诚，一面却偷偷地攻打焉耆和伊吾，扣留西域各国去往长安的使者，并断绝了商道。
张雄对麴文泰的做法坚决反对，他认为只有依附于唐朝，高昌才有未来。然而麴文泰不予采纳，一意孤行与唐作对，最 后被侯君集所灭。
当然，张雄并没有看到这些，他在公元633年，唐太宗继位才十年便去世了。而他的夫人麴氏在眼见高昌消失于历史长河中后，被接到洛阳生活，直到八十多岁去世。
历经李唐三朝，见过了中原的繁华，她还是选择回到高昌，与丈夫合葬在一起。
如今，张雄的干尸被保存在新疆博物馆，以另一种形式继续书写着他的传奇。
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躬耕微头条（184）
《蜀记》应该只记载三国时期蜀国之事，不应该记魏国之事。
魏晋时期的地方文献分别有《蜀记》、《吴书》、《吴录》、《魏略》、《魏书》、《江表传》、《襄阳记》等书，均是地方文献，是以一定的地域范围来记载各地史实的。《水经注》已提到此前有“方志”一词，故这些史书应该就是早期的方志或地方志的前身。
《蜀记》是晋朝史学家王隐所著的一部记载三国时蜀国的史书。南朝裴松之给《三国志》作注时，多次引用王隐的《蜀记》并加以辨析。王隐，字处叔，陈郡陈县（今河南省淮阳县）人。东晋史学家。
既然《蜀记》冠名“蜀记”，其所载内容就应该是发生在蜀国范围的事情，我上个微头条谈到，李兴祭文里的“天子命我，于沔之阳”可能与两个地方有关系，一是汉中“沔之阳”，在蜀国，记进《蜀记》顺理成章。二是南阳“沔之阳”，则在魏国，记进《蜀记》就有点儿讲不通了。
《三国志•诸葛亮传》记载：景耀六年（263）“秋，魏征西将军钟会征蜀，至汉川，祭亮之庙，令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采。”这个最早的官祭诸葛亮庙的记载就是发生在勉县武侯祠。勉县，当时就称沔阳县，而诸葛亮死后三十年奉后主诏令所建的武侯庙就位于“沔之阳”，汉水北岸。
我们再看李兴祭文，其中刘弘奉天子之命祭祀诸葛亮的地理学意义上的地点只有两个，一是“隆山”，一是“沔之阳”。隆山在南阳郡的“沔之阳”，《水经注》明确记载在南阳郡湖阳县，但与《蜀记》所应该记述的范围相悖。而汉中“沔之阳”则没有“隆山”的记载，但“隆”当时是一种地形描述，《尔雅》曰“宛中隆”，就是盆地中凸起的小山。这样的地形，汉中盆地应该也不少。南阳的“沔之阳”有诸葛亮自己所言的“臣本布衣，躬耕于南阳”，所以，刘弘到南阳祭拜诸葛亮是说得过去的。但南阳“沔之阳”属于三国时期魏国地盘，与《蜀记》这部地方文献限定的范围不符。而汉中郡的沔阳县也是“沔之阳”，与《蜀记》记载范围相符还有当时唯一的诸葛亮庙，所以，认定刘弘到汉中沔阳县祭祀诸葛亮也不是没有道理。
再看李兴祭文里所涉及的其他一些参考地名及事物，其中“挚解褐于三聘”和“释卧龙于深藏”“昔尔之隐，卜惟此宅”应该能和诸葛亮所言“臣本布衣，躬耕于南阳”和“三顾臣于草庐之中”联系起来。而“固所以三分我（汉）鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆者也”，“推子八陈（阵），不在孙吴，木牛之奇，则非般模”和“蜀民知耻，河渭安堵”等词语则又是与汉中沔阳有密切关系。
鉴于李兴祭文是一篇六朝骈文，其特点就是文字华丽而叙事模糊性，通常都是一种情绪式的、富有诗情的、形象化的叙述，拥有巨大的艺术魅力但往往又比较晦涩含糊，词采华丽，歌功颂德，讲究形式、描写繁复、诗风繁缛、讲究对仗，大量用典，所以，用这些晦涩难懂，华而不实的骈文为史学依据就会大打折扣，我们也很难从这些天马行空的想象力和浪漫色彩自由灵活等艺术手法中发现翔实可靠的史证。
总之，刘弘这次的“天子命我，于沔之阳”在南阳和汉中都有可能，但既然是《蜀记》所记，我认为刘弘祭拜诸葛亮庙发生在属于蜀汉的汉中沔阳的可能性更大一些，当然，也有可能就是南阳“沔之阳”。欢迎网友商榷。（附图为勉县武侯祠和南阳武侯祠）
1988年，河南南阳新野县，文化站的齐专家，下乡去寻找文物，走到一个农户家讨水喝的时候，发现老农家鸡窝上有块砖造型别致，上面还有花纹，于是他跟老农说：“你能把这块砖送我吗？”老农回头看了他一眼笑了笑说：“不行”
文化站来的齐专家还以为老农知道这块砖的来历，于是就问他：“一块砖就送我呗，又不值什么钱。”
老农心中也很是纳闷，突然来的陌生男人为啥非得要自己的砖头干啥，于是老农回答他说：“这砖我还有用，我还得用它来压鸡窝呢，你拿走了我在上哪捡一块这么合适的砖头去啊。”
齐专家一听觉得老农可能并不识货，要不然也不会拿来压鸡窝，于是齐专家心想既然白要不行，看看给点钱行不行。
于是齐专家找了一个借口，他对老农说：“我家现在正在垒墙头呢，我看你这块转挺漂亮的，要不然你卖给我怎么样？”
结果老农说：“一块砖又不值几个钱，卖给你这可怎么卖啊。”
齐专家说：“我给你3块钱怎么见”见老农没说话
齐专家又说：”那不要给你7块？我今天出门走得急就带来7块钱，我真心喜欢这块砖，您就卖给我吧。“
当时的工资，打一天工也才挣个1 2块，见齐专家给10块钱，老农有点动心了。
老农说：”那就卖给你吧，但是有点脏，我给你弄点水，你刷刷。“
齐专家怕老农反悔对老农说：”没事，我回家再刷吧“于是拿起砖头飞奔而去。
回家后齐专家用小刷子把砖头清理干净，仔细研究了一下砖头，上刻有精美的浮雕，一个举着旗子的驾马人，还有一个在一根线上攀登的裙女，和一个倒立在线上的人物，根据这上面的精美的花纹判断，齐专家断定这块砖应该产自汉代，只是边角有一点小残缺，但是不影响花纹。
后来齐专家为了证明自己的猜想是否正确，第二天就拿到了文化站，交给专门研究砖的同事观看，经过同事判断，这块砖确实是汉代的产物，
齐专家的同事告诉齐专家，这块砖产地可能是，河南，四川，陕西这三个省份，当年这三个省份都有制作过这样的砖，这块砖是泥砖，就是用泥土烧制而成的。
而这样的砖有两种，有的是空心的，有的是实心的，上面的图案也没有固定的，现在发现的有播种的，有田园的，还有车马之类的。
起初西汉初期的时候这种砖都是建造宫殿用的，到了后期很多王公贵族或者有钱人，也会用这种砖来装饰自己的墓室。
而从图中我们可以看到，一个人单手驾着马车，另一只手拉这另一根绳子，而绳子上还站着一个人再往下走，跟我们现在所看到的杂技类似，但是这种杂技比我们现在看到的技术要高超的多。
由此可以证明杂技其实可能已经流传了上千年，但是现在的杂技要对比当年这个就简单太多了。可见这么高难度的杂技在流传的过程中已经失传了。
通过查阅汉代资料得知，杂技在汉代其实非常有名而且普遍。
其中就有一段这样的记载“戏车高橦，驰骋百马；连翩九仞，离合上下”。“突倒投而跟絓，譬陨绝而复联”
而这段记载就跟我图上所表演的杂技一摸一样，但是这样的杂技早就已经失传了，现在已经无法在现实生活中看到了。
后来专家给这块砖起来一个名字叫：“斜索戏车汉画像砖”。
后来这块砖最终被送到了河南博物院收藏，有兴趣的小伙伴可以去看看。
很多人可能会说老农以10块钱的价格卖掉了这块砖亏大了，但是其实在那个年代，人们对古董并不是很了解，尤其是很多农村，或者偏远山区。
那个年代去村里转转是容易就见到各种古董的，但是很多人却没有把他当成古董，甚至很多都被当成破烂给扔掉了，所以老农卖了10块钱也并不亏，要不然一直压鸡窝，说不定那天就给仍了。
我听说老人说，当年我们村中有一户人家有一副刘罗锅的字画，但是当年他并不认为这个东西会值钱，就当破烂卖给了收破烂的，直到多年后，电视上各种鉴宝节目的播出，他才知道原来古董字画那么值钱，后悔莫及，但是事情已经过去多年后悔也没用了。
当年那个年代其实有很多古董贩子都会去村里淘古董，经常能淘到好东西，因为农户基本上都不识货，很多都拿古董碗吃饭喝酒一点也不珍惜，后来经过各种节目的普及人们才知道古董的价值，但是已经很难在寻找到了。
所以当年才会有很多文物专家下乡去寻找古董，因为他们不收过来，可能就会被村民遗弃，或者被文物贩子给贩卖到别的国家。
其实古董除了金钱的价值外，最大的还是研究价值，古董到了我们普通人手里可能也就换点钱，但是到了专家手里他才会发光，通过古董古代人的生活方式，了解人文文化。
甚至还有可能找到一些失传已久的东西，给我们现在的生活带来益处，我觉得这才是古董真正的价值所在。
不知道你们对古董怎么看？
#南阳直通感怀#
南阳直通圆满成功，
国梁选人非常英明，
参奥阵容大获全胜，
锣鼓喧天其乐融融。
乒协导演教练先行，
编写剧本原则初定，
陪练人员认真听命，
东京人选不可战胜。
混双比赛三局两胜，
分组签位领导钦定，
新乡名次世界排名，
二站直通均不采用。
现场指挥诸将听命，
若有危机马上出动，
莎莎遇险形势严重
李隼点拨惊险获胜。
玉婷球风泼辣强硬，
大局领先不在拼命，
连输两局干脆利落，
陪练任务圆滿完成。
启豪新乡偶露峥嵘，
黑马洗白门票落空，
前后比赛判若两人，
再无勇气对战胖龙。
双打冠军顺利产生，
曼昱莎莎笑意盈盈，
男双四将大开大合
龙蟒夺冠纵横驰骋。
混双桂冠戴谁头顶？
昕雯联播优美动听，
头莎组合勇夺亚军，
巴黎奥运再立新功。
单打冠军很快出炉，
男单小胖女单陈梦。
马龙莎莎屈居亚军，
奥单选手永站巅峰。
剧本完美演员用功，
提前预定还是直通？
但願国乒勇夺五冠，
凯哥高奏决战东京。
