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如何写好诗词？本期分享诗词意象。喜欢诗词的朋友，可以用心读一读。[比心][玫瑰]
意象，是进行筛选与提炼并渗入作者主观情志的过程。一旦形成之后，不同于原先的物体。就好比照相不等于国画，所以，往往有情景交融等说。
意与象这一范畴，也是这一时期在取境与形象的基础上逐渐形成的。意象略高于形象。更含有主观情意。
早在《易经·系辞上》中说：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”但此处所说的“象”指“卦象”，泛指事物迹象与征兆，“意”指卦象所包含的意义，尚非诗学中的“意”与“象”。《庄子》中的“象罔”给人的启示则是“得意忘言”。到了王弼则为“得意忘象。”后来人们将这一对概念引入诗学之中，认为意象乃意中之象，是人心营造之象。这就要比单纯的物象或象高出一层意思。《文心雕龙·神思》：“独照之匠，窥意象而运斤。”与后世意象之涵义接近。
意与象两个要素通过语言媒介而进行感应、交融、契合的产物，意象是主观情志与物象交融互渗的产物。是诗人传达情感，表现思想、升华意志的基本方式。好的意象是完整、和谐、优美的，水乳交融、密不可分的。区别于物象，就在于它是经过作者情感过滤、打上主观感情烙印的产物。意境是由一系列的意象所构成。详言之，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，实在的，具体的。鲜活的意象，须诗人精心营造，运用多种修辞手法，有情思寄托，有灵动之态。杜诗中的“无边落木”、“不尽长江”、“花近高楼”；陆游笔下“无意苦争春”的梅花等意象莫不如此。
前人在意象方面每求新求变。唐诗中的意象如“折柳”、“落梅”、“劳燕分飞”、“秋蓬”、“红豆”、“锦书”、“竹篱茅舍”之类已老化。到了近代，大诗人陈三立力求熔铸意象，出奇生新，融注个人主观强烈的感情色彩。日月星云、雷电风雨，在他笔下是“碎日”“残阳”“月窟”“大月”“狞飚”；自然界生物，往往是“啼鹃”“饥鼠”“鼠影”、“蛇影”“瘦犬”“孤灯”“孤萤”“喧鸦”“鬼魅”，甚至“蜗涎”也成为其审美对象。通过这些意象，表现内心的孤寂和压抑、世事的变幻与不可捉摸性。又如《独坐觚庵茅亭看月》中两联写月夜：“剥霜枯树支离出，沉雾孤亭偃蹇存。邻犬吠灯寒举网，巢乌避弹旧移村。”“枯树”、“孤亭”，被霜侵雾裹。寒气如网，充塞宇宙。巢鸟畏弹，避居他村，这些都成为他悲凉身世、自我形象的体现。
历来诗人喜爱描绘柳树的袅娜多姿，而陈三立笔下的柳树，则往往为“秃柳”，如：“影箯秃柳狰狞出”（《雨中去西山二十里至望城冈》）；“劫馀处处迷，秃柳迎如鬼”（《春晴携家泛舟秦淮》）。为“髡柳”，如：“隔墙髡柳留残叶”（《漫兴》）等。由于诗人对险恶社会环境的惊恐，故看柳树也觉得可怖，如：“明灭灯摇驮，狰狞柳攫人”（《夜出下关候船赴九江》）。柳居然狰狞而攫人。
陈三立赠人诗云：“雕搜物象写奇情”（《次韵酬曹范青舍人》）；“吐胸万怪争盘拏”（《题何蝯叟残画二纸》）。正是他捕捉物象融入己情的创作体验。
当代诗词大家叶嘉莹，在加拿大递出归国讲学申请的当日，作有两首绝句，其一云：“向晚幽林独自寻，枝头落日隐余金。渐看飞鸟归巢尽，谁与安排去住心。”“独自寻”，她在寻找她的归宿，要像飞鸟归巢般返回故国，如同陶渊明的“羁鸟恋旧林”（《归园田居》）。末句以“谁”设问，她希望祖国安排归来之所，殷殷厚望。其二云：“花飞早识春难驻，梦破从无迹可寻。漫向天涯悲老大，余生何地惜余阴？”观花飞花落，信知春不可久留，思乡之梦醒，却无迹可寻。仍然远在天涯，年华老大，珍惜余生光阴，也只有回归到故土，落叶归根，才能让光阴不至于虚度。这二首绝句成功之处，不仅在于用形象寓意，发挥意兴感人之特点，且在末句用问句，逗人深思，言有尽而意无穷。
不少作品客观写景，不求寓意。试举一例即可知，《红树林游吟》：“林沼幽芳野趣浓，原生物态碧游宫。歌惊绿梦千巢鸟，翠隐兰桥万密丛。”未知有何寓意。（胡迎建）
胡迎建，字建之，1953年出生于江西省星子县，1985年考入江西师范大学中文系攻读唐宋文学。现为中华诗词学会顾问，江西省诗词学会会长，《江西诗词》主编。研究方向主要为中国诗学、江西古文献。聘为省文史馆员，兼《江西文史》主编。著有《民国旧体诗史稿》《陈三立与同光体诗派研究》《朱熹诗词研究》《传奇刘贺——从昌邑王、汉废帝到海昏侯》《赣鄱水运文化史》《江西学术史·清代卷》。有诗集《帆影湖星集》《莹鉴集》《轻舟集》《观澜集》等。
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