在古代中国，文字是一件非常重要的事情。《说文解字》是一部关于汉字的字典，由许慎编写。该书对汉字的词义、解释以及用法进行了详细的阐述。通过阅读《说文解字》，人们可以更好地理解汉字背后的文化内涵和历史背景。以下是有关说文解字阅读感悟的相关内容，一起来看下吧。
说文解字阅读感悟1
寒假的一天，爸爸带我去新华书店买书。在书店里，我发现一本蕴含中华传统文化特色的《说文解字》。我仔细翻了翻，看到了中华文字在历史中的巨大变迁，从甲骨文到金文到小篆，再到我们现在3500个常用的简化字，都在这本书里一一展现出来。
我越翻越觉得里面的内容妙趣横生，趣味无穷，我想把这本《说文解字》买下来。但老爸却摇了摇头，说：“这么深奥的古文字，你能看懂吗？是不是一时心血来潮？”我坚定地说：“我要把这本书琢磨明白，这可比家里书架上的《康熙字典》简单多了。”
我小心翼翼地把《说文解字》捧回家。一回到家我就翻开书，沉浸在了书的海洋中。汉字，是使用人口最多、流传范围最广的一种文字。读了这本书，我了解到汉字具有集形象、语音、词意三者于一体的特点。这一特点在世界现存文字中是独一无二的，它使汉字具有了独特的魅力。
读了这本书，我了解到，东汉时期著名文字学家许慎编写了《说文解字》。说文解字开创了部首检字的先河。在书中，许慎用“六书”的方法详细讲解了9353个汉字的来龙去脉。“六书”是什么呢？六书就是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种造字和用字的方法。古代版的《说文解字》是用文言文写的，不适合现代人阅读。现代版选取3000个常用的汉字，还有近千幅精美的插图，读起来通俗易懂，拉近了我们现代人与历史的距离。
翱游徜徉在《说文解字》中，就像进入了一个汉字王国。每一个甲古文都像一幅图画。我想，生活在那个时代的人们画画本领一定很厉害。金文大体上与甲古文差不多，只是笔划变得更粗更壮了，但也有一些变化了。小篆就大不同了，从原来生动的图画变成了有模有样的文字。而现代的汉字不但简化了，而且还变得有棱有角了。
《说文解字》这本书让我看到了我们常用汉字原来的面貌，并且让我体会到每一个汉字都是古代人民智慧的结晶。我下定决心，长大以后，要把博大精深的中华文字发扬光大。
说文解字阅读感悟2
《说文解字》可不是我写的。《说文》的原作者是东汉的许慎（老许家就是出人才，宋代还有许仙），他是东汉时期的著名的经学家，和文字学、语言学家（当然，后两者在当时是没有这个说法的啦）。师从当时著名的大儒贾逵，这位贾逵是贾谊九世孙，此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼，那就是“经学”。其实这本书的由来，就和“经学”有着莫大的关系。
首先得说道说道“经学”。究其原始涵义，“经”指的就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为“织”，段玉裁注为“纵线”，即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅 ”。在这个意义层面上，“经学”还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合。但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学习经典。这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的“二酉藏书”（即所谓的“学富五车”、“书通二酉”）和汲冢古书。学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕“今古文经”问题展开了真理标准的大讨论。秀丽的二酉山，今日已经开发成了旅游区而许慎呢，就是这样一位研究经学的经学家。他是一个坚定的古文学家，《说文解字》说的、解的就是与孔子壁中书一样的古文字 ——— 小篆（当然也有一些金文）。与隶书相比，小篆笔画更显曲折、圆融许慎大概是想通过《说文》，来正字正义，从文字的角度给古文经站台，这和班固记录的《白虎通》殊途同归，都是为了统一学术思想。中国人的集体意识可见一斑！《说文解字》是第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。算得上是最早的字典之一。本书收字9353个，考虑到《现代汉语常用字表》的3500个常用字，以及词义演变情况，许慎的著作可谓惊世。许慎还正式的回答了什么是“六书”，除此之外，这本书的部首编排法也成为了后来字书的范例。此外，他的许多释义为后来者奉为圭臬。CNKI要是统计下“被引次数”，数据绝对会帅爆。作为第一部真正意义上的字书，自然会被后来者不断批注。最善者应该是徐铉校订本（徐铉，宋人，原在南唐后主手下做事，随李煜归宋，密传后主怨望之言，太宗因而鸠杀后主）。现在卖的最好的就是中华书局的许慎著、徐铉校订版。此外，还有著名的说文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》。我的说文，蒙尘已久被誉为”六艺之渊源，古学之总龟”的《说文解字》是古文字学家的必备书目。这本起笔于公元一百年，历时二十一载的巨著，也适合于书法爱好者。至于一般读者，我总觉得，它的作用不如一本小学《新华字典》来得大。要知道，厚古可不等于薄今。
说文解字阅读感悟3
《说文解字》的原作者是东汉的许慎（老许家就是出人才，宋代还有许仙），他是东汉时期的著名的经学家，和文字学、语言学家（当然，后两者在当时是没有这个说法的啦）。师从当时著名的大儒贾逵，这位贾逵是贾谊九世孙，此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼，那就是“经学”。其实这本书的由来，就和“经学”有着莫大的关系。
首先得说道说道“经学”。究其原始涵义，“经”指的就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为“织”，段玉裁注为“纵线”，即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅 ”。在这个意义层面上，“经学”还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合。但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学习经典。这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的“二酉藏书”（即所谓的“学富五车”、“书通二酉”）和汲冢古书。学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕“今古文经”问题展开了真理标准的大讨论。秀丽的二酉山，今日已经开发成了旅游区而许慎呢，就是这样一位研究经学的经学家。他是一个坚定的古文学家，《说文解字》说的、解的就是与孔子壁中书一样的古文字 ——— 小篆（当然也有一些金文）。与隶书相比，小篆笔画更显曲折、圆融许慎大概是想通过《说文》，来正字正义，从文字的角度给古文经站台，这和班固记录的《白虎通》殊途同归，都是为了统一学术思想。中国人的集体意识可见一斑！《说文解字》是第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。算得上是最早的字典之一。本书收字9353个，考虑到《现代汉语常用字表》的3500个常用字，以及词义演变情况，许慎的著作可谓惊世。许慎还正式的回答了什么是“六书”，除此之外，这本书的部首编排法也成为了后来字书的范例。此外，他的许多释义为后来者奉为圭臬。CNKI要是统计下“被引次数”，数据绝对会帅爆。作为第一部真正意义上的字书，自然会被后来者不断批注。最善者应该是徐铉校订本（徐铉，宋人，原在南唐后主手下做事，随李煜归宋，密传后主怨望之言，太宗因而鸠杀后主）。现在卖的最好的就是中华书局的许慎著、徐铉校订版。此外，还有著名的说文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》。我的说文，蒙尘已久被誉为”六艺之渊源，古学之总龟”的《说文解字》是古文字学家的必备书目。这本起笔于公元一百年，历时二十一载的巨著，也适合于书法爱好者。至于一般读者，我总觉得，它的作用不如一本小学《新华字典》来得大。要知道，厚古可不等于薄今。
说文解字阅读感悟4
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是****部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力**了*，那么许慎则用一部书**了*的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有**性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字;第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能***传统文化和价值体系的概念;第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具**性与人生关系最为密切的汉字。
说文解字阅读感悟5
读了《说文解字》的部分电子书，了解到了中国的汉字形成历史和演化规律。
主要有象形、指事、会意、形声、转注、假借等，俗称“六书造字法”。
从甲骨文到金文，到大篆，到小篆，再到隶书，楷书，草书，行书，再到今天的规范字。
这本书颠覆了我的很多认知，有点感觉从来没学过中文一样，到底知道汉字的意思吗？有的汉字的原意已经不用了，而是用的衍生意思。
所以，二话不说买一本，再读读。记得金庸有个好朋友，也是现当代名人，据说把整个《说文解字》背了下来。
作为一位文字爱好者，虽然没本事背下来，但是读读肯定没坏处，一定会让人耳目一新。不仅会感叹中国的老祖先怎么这么有智慧，还会更加热爱中国文字。
说文解字阅读感悟6
因为多年教低段语文学科，所以更多的时间要去研究怎样教孩子识字，前段时间我去书店我专门购买了《说文解字》一书，细细品读起来。
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是****部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力**了*，那么许慎则用一部书**了*的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有**性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能***传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具**性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块：
第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。
第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识****古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识*古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变”。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是*的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。
“金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
“小篆”是*第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇***后推行“书同文，车同轨”**度量衡的**，由**李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的’形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。
“隶书”隶书的出现是*文字的又一次大**，使*的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改”连笔”为”断笔”，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
第四版块是“字义转化”。此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解**民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，我知道了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。
说文解字阅读感悟7
读了这本书，我了解到，东汉时期著名文字学家许慎编写了《说文解字》。说文解字开创了部首检字的先河。在书中，许慎用“六书”的方法详细讲解了9353个汉字的来龙去脉。“六书”是什么呢？六书就是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种造字和用字的方法。古代版的《说文解字》是用文言文写的，不适合现代人阅读。现代版选取3000个常用的汉字，还有近千幅精美的插图，读起来通俗易懂，拉近了我们现代人与历史的距离。
翱游徜徉在《说文解字》中，就像进入了一个汉字王国。每一个甲古文都像一幅图画。我想，生活在那个时代的人们画画本领一定很厉害。金文大体上与甲古文差不多，只是笔划变得更粗更壮了，但也有一些变化了。小篆就大不同了，从原来生动的图画变成了有模有样的文字。而现代的汉字不但简化了，而且还变得有棱有角了。
《说文解字》这本书让我看到了我们常用汉字原来的面貌，并且让我体会到每一个汉字都是古代人民智慧的结晶。我下定决心，长大以后，要把博大精深的中华文字发扬光大。
说文解字阅读感悟8
汉字，*人独有之文化，与我们每一个人的生活息息相关，人们通过汉字获取知识、沟通信息，殊不知每一个汉字背后都蕴含着一段历史，值得人们不断探寻。
寒假中，我认真听讲了*台上关于《说文解字》的课堂，在每次的说文课上，我们都能发现，很多字和我们常用的意思不同，也能发现注释上的解释和说文不同。
《说文解字》为东汉和帝时的许慎所做。是一部划时代的字书。有9000多字，搜集了经典和别的书中的字。此外，他还分析偏旁部首，将9000字分属五百四十部首。书中每字都有是说解。所以，《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
为了更好地学习这本书，以提升自己的语文文字素养，我假期购买了现代版本的《说文解字》并进行仔细阅读。
一、享受汉字之美
现在的学生刚刚开始学习写汉字的时候，我们老师总强调“横*竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉”，然而最早的文字并非“横*竖直”的，而是象形文字，也就是按照事物的样子来画的。最初的汉字正如一幅幅美丽的画卷，曲线流转中抒写出汉字另类之美、展现出当时人们真实的生活形态。比如王字，是象形字，甲骨文像斧钺之形，下端是刃。说文中解说：王，天下所归往也。孔子说：一贯三为王，读作王时，本义为大斧。大斧象征着权威，掌握这个权威的是国家最高**者，故最高**者就为王。我们应该将这么美好的画卷流传下来，并让孩子知晓。
二、感受汉字之妙
我们最初学习认字的时候，总是老师怎么教自己就怎么学，很少刨根问底：这个字为什么要这么写？其实，最初的每一个汉字都有其造字意图、都有历史信息蕴含在文字构形之中。比如：家这个字，是会意字，甲骨文是一所房子里画了一头猪。表示：“屋内有豕也就是猪，为家”。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房屋里有猪就成了人家的标志。汉字之美妙，不仅仅在于字形之美，更在于其中蕴含的*独有的文化。
三、找寻汉字之根
汉字源于何处？作为历史上唯一一个几千年来未曾出现断裂且一脉相承的文字体系，汉字的历史价值不言而喻。比如：现在的汉字解释究竟是不是最初的意义？如果不是，那又是如何演变而来的？比如：惠字。它是会意字，金文的惠字上部像纺线的纺锤，下部为心，会纺线主要专心的人才不会出错。惠的本意是专心，后来引申为仁爱、恩惠。关于汉字还有很多未解之谜，值得我们进一步研究。
说文解字阅读感悟9
《说文解字》是我国中小学语文教学的重中之重，是语文教学中的一项重要内容，它是学生语文素养的体验与实践活动的重要载体，对于推进语文教学改革，培养学生语文素养，发挥语文课堂教学的育人功能，具有特别重要的作用。
一.读好课前准备
我在《说文解字》中就有听说读写这一课时，我的感受是，课前准备好课，就要有充分的准备，这样才有利于学生对课文内容的理解。这就要求老师在备课时，不仅要考虑到学生知识的水平，更重要的是要考虑到课堂上的学生，尤其是要照顾到差生的学习状况。比如，在上《说文解字》时，我让学生用自己的方法来写字，而不是用手写，这样做既浪费了老师的时间，还有学生对字的理解，学生的积极性高涨了。这时，我就不断地去提醒自己，“说文解字”，让学生在课堂中养成了这点。
二.上好课后反思
这一点我很重要，尤其是说文的教学，老师要多做这样的准备，才能上好课。比如，我上了一堂《说文解字》，我先是让学生把课文内容读三遍，让学生在老师的范读中领会课文的意思。学生读的很认真，读完之后，我就问他们说说读完了的意思。学生说说说读完后，把课文读了三遍后，就马上去评价。我想说说我对课文的理解。
三.上好课后反思
课堂上，我会给学生一定的时间去反思，去思考，去反思学生在课堂上是怎样的一个状态。在课堂上，我会给予学生一定的时间去思考，去反思学生在课堂上是怎样一个状态，学生在课堂上有哪些反应，学生有哪些反应，学生对课堂上有什么新的想法，他们有什么心理问题，还有那些提到哪儿，我会认真做好课后反思。这样不断反思，学生也会跟着我的思路去思考，去提问，这样学生也会更认真的听我的话，课堂也会更有效率。
四.课后反思
我在《说文解字》这一课中，有几个反面教学环节给我印象特别深，比如，在讲《说文解字》这一课时，我把字的认识放在了第一个环节，让学生用不认识的字去识字，这个环节，学生都掌握了，但是在这个环节还是有点不够好，有些字的识记还是很容易，这样做的目的就达到。我在课堂上，就要做到让学生通过多种途径来巩固，学生对这个词就有了兴趣，对于这个词的认识都是很快的，而且还有很多的字不认识，我会在上课前认真备课，把字的认识都通过学生们的朗读去巩固，这样学生在课堂上就不仅掌握了这个词，还有很多字的认识呢。
五.作文教学
作文教学不但是语言功底，还必须要有良好的语感，作文教学不能只是简单的写一写就完的。对于学生们的写作来说，写是一件非常容易的事情，必须要有一双慧眼，一双慧眼。所以我在平时的作文教学中，就要求学生们注意观察生活中一些小事，注意细节，从而养成良好的语言表达能力。在平时的作文教学中，我还会给学生做一定的指导，让学生们多练习写作方法，并多次让学生在作文本上练笔，写下自己真实的感受。
六.读好课后记
课后，我们还可以让学生们读一写课堂笔记。比如，在学习《说文解字》这一课时，我就让学生读，并让学生把这一篇课堂笔记记录在作文本中。学生们都写好了，但是，学生们的语感还是非常单薄的。
通过这次学习我觉得我们的教学还是有很多不足的，在新课程的课堂里，如何让学生们更好的理解课文的意思，怎样让学生们更好的掌握课文。我们还要多学习，多反思，多总结，才能真正做一位好的老师。
说文解字阅读感悟10
1月29日，爸爸给我捧来一本特别大的书，里面讲的是很多汉字的由来。好多汉字的介绍都令我惊诧不已，拿“我”字为例。书上说这个原本是用来自己称呼自己的字的本义居然是**的武器！还真把我吓了一身冷汗。后来，通过后面的介绍文字，我渐渐明白了。原来进入战国时期后，这种**的凶器被淘汰了。汉唐以后，他就被普遍借用为第一人称代词，并逐渐取代了“余”、“予”、“吾”等旧第一人称代词。
就像前言说的一样：“这些，乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层——字的由来。要是不读它，你就无法在古老的文章里**穿梭；要是不读它，你就无法彻底认识汉字；要是不读它，你就无法获得更多的知识；要是不读它你就无法了解甲骨文、金文等各种古老文字背后的故事。
《说文解字》令人懂得汉字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都将给孙子，重孙子听。我们应该满足这样的“老人”，让他把一个小小的汉字联系起来的庞大的故事全部传授予我们。这也就是知识的奥秘。
说文解字阅读感悟11
这次暑假，我看了几本书，其中最让我感动的就是《说文解字》。
在《说文解字》中，我印象最深是《论语》这篇文章，这篇文章是说的“学而不厌，诲人不倦，循序渐进，温故而知新”，说的是孔子教我们如何学会“循序渐进、温故而知新”，这里的“循”，就是说要把“循”的内容学懂，把学习的方法学透，这篇文章的内容是我们学习中最容易理解的。我想我们学习这些，就必须要掌握这种学习方法。我们学习这些，不仅要会运用这个学习方法，还要会运用这种学习方法。
《孔子的教学艺术》中说过一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习中，思考会使我们变得敏捷而敏捷，就像“知音不见了”一样，思考的问题也会变得更容易解决，学习的效率也就不言而喻了。孔子教我们要“思”，就是在学生学习中要思考“学而思”，学习中要思考“学而思”，在学习中要思考“思”，不断的思考才能使我们在学习中不断进步。这也正是孔子“思”的重要性，“思”就是要学会思考，学习才能使人进步。
孔子说：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国家乱则乱则乱则乱”。孔子的这句话是非常有道理的：人无礼则不生，事无礼则不成。我们要把这句话铭记在心。孔子说的：“不学礼，无以立，人无礼则不生，事无礼则不成。”学礼就是要尊老爱幼，尊敬长辈，尊重老人。学礼是为了更好的生活和工作；学礼也是为了更好的工作和生活；学礼就是不仅要学习文明健康知识，更要了解礼仪的内容和魅力。这里，我就来说一下我在这次学习中的感悟。
孔子的《论语》的主要论述，是学习、理解、运用和运用所学的知识。学习是一个循序渐进的动态循环过程，不仅要求学习者要有扎实的专业知识，而且要求有较强的自学能力；不仅要求学习者要有丰富的知识储备，而且要求学习者要具有较强的学习能力。这就要求我们在学习中要有较强的自学能力，不断地学习新的知识。孔子说的好：“温故而知新”，“温故而知新”，就是说，学习者要不断地复习、学习，复习中要有自学能力，温故而知新，要复习的内容也很广，这样才能使所学知识牢固的掌握。
学习中，孔子说了这样一句话：“学而不思则罔”。我们要学会思考。孔子说的好：“思考”就是对我们在学习中可能存在的问题进行分析、研究，对自己进行学习的评价和改进。因为这就要求我们对所学的知识进行深刻地理解和思考。孔子说的：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“学而不思则殆”，学习中要养成良好的自学能力，不断的学习新的知识，要学会分析新的知识，找出自己的不足，进行有针对性的学习，这才是最重要的。孔子说的好：学而不思则罔，思而不学则殆。孔子认为思是一条很重要的学习之路，学习的效果好不好，思考能力强不强是我们学习中最大的问题，只要有了问题，才能解决问题。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”我们要从小就做好学习的准备，在学习中勤学、读书、思考、实践三者一起成长。
说文解字阅读感悟12
翻开《说文解字》，在其前言后有孙星衍文：“唐虞三代五经文字毁于暴秦，而存于《说文》，《说文》不作，几于不知六艺；六艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其解”。通过孙序，《说文解字》在*文化史上的地位、深远影响可见一斑。
然欲深层次、全方位解读研究《说文解字》，我自知能力远远不及，是故精读其序，反复斟酌，略有所得。而在述我所得之前，我认为陈述许慎生活的背景、创作动机和自身学识是十分必要的。
《说文解字·序》云：“若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷误不喻，岂不悖哉！”。这一方面揭示了当时社会上存在的“今古文之争”，另一方面透露了许慎作此文之因。“今文经”是指用当时通行的隶书写成的典籍，“古文经”是用先秦古文字书写的典籍。那时候，“诸生竞说字解经谊”，他们臆测文字起源和结构，把“长”字说成是“马头人”，将“斗”字说成是“人持十”，廷尉在解说法令时也“以字断法”，把“苛人受钱”说成“止句”。针对“鄙夫俗儒”这些“野言”，许慎以“古文经派”的身份出现，批判这些“巧说邪辞”，捍卫古文经学说的学术地位，并提供相关依据。
若许慎是单纯的加入两派之争，其说未必能服众。但他少时博学经典，学的乃是今文经，中年受业经学大师贾逵，学的又是古文经。这样，他兼通古、今文经，使得他针砭今文经就显得强而有力，这种身份作出的评论著作也能让人心悦诚服。
抓住“文字”进行研讨，在当时来说，是许慎找到的反对今文经学派的一柄利器，因为对文字逐一进行说解可以对六经起到正本清源的作用，达到否定“鄙夫俗儒”臆测文字起源和结构的目的。而对今天来说，《说文解字》这部巨作集文字之大成，集古文经学训诂之大成，它明确了文字形意，对今天训诂学的发展、实践操作有着不可磨灭的功效。
在《说文解字·序》中，许慎给“六书”作了很明确、很完整的界定，并同时举有例字，如“一曰指事。指事者，视而可识，察而见义，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也？”。他的“六书”理论是他对造字法的深刻理解，也是他从字形分析入手创立部首方法的主要基础。“分别部居，不相杂厕”可以说是他想出的分类编排方法：同部类聚，异部群分。在不同部首之间又有形相联系之处。如“一、丄、示、三、王”，以“一”相联，由简至繁，逐步引申。这种编排方法的运用，使书中框架各部首严密有序，这也是前所未有之处，以540部总9353字，且形义明了，无疑是文字学之巨作，训诂学之巨作。
在《说文解字·序》中，还有一点是我尤其刻骨铭心的，那就是做学问要“信而有证”、“不知盖阙”。
当我读到“今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于大小，信一、而有证”和“其于所不知，盖阙如也”时，我不禁生起钦佩之情。他对每一个字的说解都要求言必有据，出言无论大小都得确凿有证，若实不知晓，则悬而阙之。试问，这种严谨的态度，今天又有几人能落到实处？
钱钟书曾说：“学问是二三素心人的事业”，也就是说，做学问要除祛**、永存诚意，只有淡泊明志方能宁静致远，做出好的学问来。
可如今有些自诩为学问的大作却是套话、空话、废话连篇累牍；有的为文言不由衷，以紧跟形势为名，时常违心甚至阿谀奉承；还有的“借鉴”多篇他人佳作，将成段成段得文字“优化组合”，竟没有自己的独到见解？如此作为，乃追名逐利思想、商业投机作风对做学问的侵蚀，但就作者本身而言，他们所欠缺的不只是做学问的素养，更是知识分子的品格，这，应为做真学问者、真做学问者所不齿！
历史学家范文澜曾讲：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，这强调做学问要实事求是，不可急功近利，在《说文解字·序》中，我更能体会到这一点，许慎当时力求做到“信而有证”，也许***很多因素致使他这么做，比如他看今文经学派信口雌黄，缺少“信而有证”的态度，可能“使天下学者疑”，于是决定消除这些隐患，又如他认为“盖文字者，经艺之本，王政之始”，所以需要言必有据等等。但这些都已无关紧要，重要的是今人要有感于其行，存一颗诚实、敬畏的心做学问。
一部《说文解字》能统近万字，其中形声字近八千，这些形声字中又有谐声偏旁千余个，文字的形体结构有助于我们透过文字形体来考察其本义，即文字产生时所**的意义，然后通过本义又可了解引申义。从而达到以简驭繁，更好的掌握词义之效。同时，许慎在解释字义时大量引用了先秦典籍中的材料，他还“博采通人”，大量引用了经学大师的**以及部分方言俚语。这些材料现在或残缺，或遗失，因此，《说文解字》对于考察先秦的词义、了解汉代的训诂和方言是十分宝贵的。
但就其序而言，我更多的只能管窥其内容，并不能详尽甚至粗糙的谈论整本书的结构乃至价值，可有一点又是可以肯定的，我大致了解了许慎作《说文解字》的意图，并觉察到其价值远远超出我的想象，尤值得一提的是，我进一步感受到真正的学者是怎样做学问的，这是在跳出《说文解字》本身、淡化其意义及与其它领域千丝万缕的联系之后，留在我心中浓墨重彩的一笔，姑且算是我个人的读后的略有所得吧。
说文解字阅读感悟13
今天我读了《说文解字》这本书。这本书讲的是一段段名人名句，读后我深受感动。
这本书里面的主人公叫罗蒙，他父亲在他上班路上经历了许多的挫折。在罗蒙上班路上遇到了很多挫折，他也不会说一句话而自暴自弃。他也会说话，不会听话。他也会和别人说话了。在书中我知道了，我们一定要学习罗蒙的这些方法：做事要先想想自己的行为是不是正确呢?不能做事拖拖拉拉，就这样一天做完了，就要挨打。
我们要学习罗蒙的这种精神：不要做事拖拉拉，要先学做事，再学做人。
书中的主人公罗蒙是个聪明、有爱心的人，他为了让罗蒙懂得一个爱自己的人，他经过一系列的努力克服了困难，最终成功了，并且成功了。他在生活中，从不做困难，从不向困难低头。他经过努力，最终成功了。
这个故事告诉我们，做事要坚持不懈，持之以恒，不能半途而废，要努力的去做事，不断的去努力，不断的去学习。
说文解字阅读感悟14
读《说文解字》最大的体会就是：中国的文字创造的方式太秒了！！！
第一，中国文字造字的思维方式：
首先，通过形体的意象来进行象形造字。如果是单纯根据形状相似还没什么好值得骄傲的，但是！但是中国的汉字很多是从“抽象”或者“象征”的象形方式来的。
比如，“一”，我们是用来划分天地的，作为开端的意思，后来用作数字上的一和统一的一等。这个划分天地的方式，蕴含了很大的智慧的。
比如“示”，叫做天垂象，以示人，太形象了，比较长的那一横代表划分天地，上面比较短的那一横代表了上面，也就是划分天地之后的天的意思，下面三画是下垂的指示的象。这种象征性的象形方式代表了比较高纬度的思考方式。
第二，我们还有指示的造字方式，用来特指，好比现在电影的特写镜头，指出来，让你一看即明。比如“本”代表了树木的根部，用一点（横）指出来，告诉你这里是“本”
第三，我们已经有了象形和指示了，那好吧，我们再造一些字，这个时候有个办法，就是把两个或多个独立的象形的形象放在一起来衍生，也就是合体字。
但这个还不够伟大，令人瞋目结舌的竟然是：中国人竟然用了“会意”这种方式，这个方式太难理解了，尤其对老外而言，比如中国人教你什么是乾卦，他不告诉你什么意思，像老外一样通过各种限定逻辑下个定义，不是的，中国人不告诉你，那好吧，中国人怎么说呢，你想指导乾是什么，去看天吧，天还不知道，去看看你父亲，你父亲还不清楚，那就看看奔跑的马！……你把天、父亲、马等放在一起的时候，就意会出来了，哦原来是这种自强不息的精神……
那好，文字的创造也一样，会意字，比如“信”是会意，把“人”和“言”放在一起，你意会吧，意会出来的那个意思就是了。再比如“美”字，从羊从大呢，羊和大放在一起让你悟，羊大的东西自然是指味道。所以“美”的造字意思就是指羊的味道鲜美的意思。
第四、这样合体还无法表示全部类型，那好吧，再来一种合体方式，那就是”转注
比如“老”从人、毛、匕（hua）（说文中的转注的体例是“从XXX”的方式，而会意是“从X从X”的方式，不一样，这个很少有学者能够给个合适的解释，这里不展开。）,就是，人的毛的化的意思，人的毛就是头发，头发变化了，就是变白了，人就老了……这个取象的方式以及意思的唯一确定性的设定方式太牛了！！！鬼佬那些简直弱爆了，有没有……
第五，那好吧，上面的合体方式还不行，那怎么办呢？
这个时候又发明了一种方法，就是中国人把“声音”这个东西也当做“意象”了！！！！这个足够牛，比如“江”“河”，两个指不同的东西，那好，声音上表示，不是找个同样的声音的来表示，那样的话容易混淆，那么怎么办呢？答案是找个类似的声音、而且在意义或者图像上又能够更好地表达想要造字的意思的那个符号放在一起！！！所以“共”“可”都是譬近的形加上譬近的声音，让你和水放在一起感悟，感悟出来的那个比较近的意义就是这个字的意义了，这波操作666
第六，好吧，如上基本上把字造好了，但是还有个问题，比如“美”是指味道鲜美，但是人长得漂亮怎么形容呢，不要着急，这个时候又来了，因为字与字之间的组合又可以“意会”，那么最后一种造字法，也就是造的汉字最多的一种造字法就来了，这个方法也可以称作文法，叫做“假借”，比如把人和美放在一起，那就把美假借为了“美丽”的意思了，“美”每变一个情景，就多一种假借，而且这个假借还让你看起来不动声色，所以有了后来的一字多义，也有了久借不还的多音字……
总之，读完之后感觉汉字的造字操作实在是太6了
说文解字阅读感悟15
说文解字是一件很简单的事情，但是它不是简单的说出来就能够做好的，要做好这件事情，需要的时间是很多的。但是这一段时间我却学到了很多东西，也懂得了很多道理。
首先要说的就是说话技巧。
这是说好了话的重要性，而这一点不仅仅要注意，也要注意，一个优秀的说话者，首先要注意的是自己，然后还要注意自己的语气。这个时候我们要有耐心，有一个耐心的去说服每一位同学。这是非常重要的，而不是说一个很简单的话。
第二，说话技巧。
说话技巧，首先要说好话，不能随便乱说。这个话语，我们一定要注意。一个人的话语往往是非常有效果的，一个人语气不一定好，但是他知道你是一位优秀的话语人，你要注意他的举止，因为他是一个非常优秀的人，这样也有助于语气的控制。这样你可以做到这样。
第三，说话的方式。
第四，说话语速。
我们要注意的是，有一句话是这样的，那就是说一句简单的话，说话时间不超过三十分钟。这个时候我们一定要注意，不管你说话时间是在什么时候，这些时间你都要注意，这样才能够让你说话更简单。有的时候这些话你一定要注意。
第五，说话时间的控制。
在这个时候，我们要注意什么，就是，你说话的时候语气要委婉，语速要适中。这样也可以让我们对说话的方向有更好的掌握，也能够让我们更有针对性。
第六，要注意说话的速度。
在说话的时候一定要保持这个端正，不要把速度放在那里。有的时候一些话语是很难说出来，比如说，说得好是几个字，说得快也很多。有的时候这些话你一定要听清楚，不是所说的都是真实的内容。这样才能够做到不说话。
第七，对于话件的处理。
我们的语速一定要快，不要因为这个速度而影响了我们的工作，也不要因为这个速度而影响了工作。因为这些语速要符合说话技巧，不然很容易就会引起工作的冲突。这个时候我们的工作就是把前后两者衔接好。
第八，说话的时候要注意语气。
不要在说话的时候随便，要注意用词。要注意语气，不要让人觉得太随意。这样也有助于我们的工作。
第九，要注意自己的语调。
在与别人交流的时候，首先要把自己放在别人的位置上，然后要注意用词，这样才不会显得太随意。其次，要注意表达，不要讲话太长，不要说话太短。
第十，要注意倾听。
在听的过程中，要注意倾听别人讲话的内容，不能将别人的话当作自己的想法，而是要看这个人是怎么讲的。这样也有助于我们的掌握对方的思想动态。
第十一，在讲话的时候，不要因为自己说话时没有注意听别人讲话而导致听不懂或者讲话太多就说。其次，要注意用词，不要随便用语。这样也有助于我们的工作。
第二，在处理一般的文件的时候，要注意用词不要乱，用词要连贯。
第三，要注意自己的语调。
在做事情的时候，就要注意用词，不要给下面的同事带来误解。
第四，要注意自己的语速。
要注意语速，不要因为语速太快而影响了工作的进度，也不要因为语速太慢而导致工作的事情太久。
第五、要注意表达。
要注意表达的顺序和语言。
这个时候就要求我们在做事情的时候要注意表达时候的一些要求。有一点是很重要的，我们说话时候要注意表达时候的一些要求。
第六，要注意自己的语气。
这个时候就要注意自己的表达。
很多了解的人，在读完了《说文解字》之后，感觉自己仿佛重获了一种古代智慧的力量。通过深入了解汉字，人们可以更好地理解中国文化的深层次内涵。希望这篇说文解字阅读感悟对你有帮助。
