马丁布伯是什么家
?马丁·布伯出生于1878年，那么马丁布伯是什么家呢？其实他是一位奥地利-以色列-犹太人的哲学家、翻译家、教育家，他的研究工作主要集中宰宗教有神论、人际关系和团体。
马丁布伯照片
马丁·布伯的著作是极具感染力的且拥有诗歌般的写作风格，还特别有鲜明的写作主题，即重新叙述了哈西德派传说、圣经注释和形而上学对话。马丁·布伯还是一位文化锡安主义者，他活跃在德国和以色列的犹太人团体和教育团体之间。还是一位坚定的在巴勒斯坦实施一国解决方案的坚实支持者，他支持在犹太人国家，在以色列建国后，建立一个以色列和阿拉伯国家的地区性联合邦属。
1892年，马丁·布伯回到伦贝格父亲的家中。在经历了一次个人宗教危机之后，他放弃遵守传统的犹太教宗教法典，并开始阅读伊曼努尔·康德、索伦·奥贝·克尔凯郭尔和弗里德里希·尼采等众多哲学家的作品，其中前面所说的三位哲学家里，后面两位在激励他日后从事哲学研究，发挥了重大的作用。1896年，马丁·布伯去往维也纳求学，学习哲学、艺术史、德国研究以及语言学。1898年，他参加了锡安主义运动，参与了大会和组织工作。1899年，在苏黎世求学的期间，马丁·布伯遇见了未来的妻子——来自慕尼黑的PaulaWinkler
马丁·布伯的锡安主义，具有他自己的个人观点，他不同意西奥多·赫茨尔的锡安主义的政治与文化方向。但是赫茨尔所设想的锡安主义的目标仅仅是建立一个民族国家，并没有考虑到犹太文化以及宗教的需要。
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马丁布伯的思想
?马丁布伯的思想受到康德、克尔凯郭尔、尼采这些人的影响，后来他又把自己的思想施加于田立克、艾米尔·布鲁内尔等人。他的著作思想主要是人本主义论述。
马丁布伯照片
本体论向来是西方哲学的研究核心，从古代哲学的宇宙本体论，到中世纪的神性本体论，一直发展到近代的理性本体论。本体论的研究，逃脱不了实体概念的制约。也就是说，不管怎么变化，一种独立的实体存在始终是本体论的本源。布伯的哲学思想可以从各种角度去审视，也可以称它为对话哲学、相遇哲学、他者哲学……从本体论的角度来说，马丁·布伯认为“本体乃关系”，关系在实体之前，实体通过关系产生，因此他的本体论可以称作“关系本体论”。从中我们可以看出：布伯对西方哲学的变革是怎么从根本上入手的。
究竟什么是“关系”？众所周知在布伯的心里，有两个原初词“我―你”和“我―它”。布伯告诉人们，代表了西方哲学传统的“我―它”，从本质上来说，并不是一种真正的关系。唯只认清楚“我―它”这种非本质的关系，才能进一步确立“我―你”真正的关系。
在布伯看来，“我―它”的关系仅仅是一种经验和利用的关系。“我”是世界的中心，“我”去感受这个世界，“周围世界仅仅是感觉对象”。我对“它”的认识，表明我只是在世界之外去感受这个世界，而经验本身却在我的心中。这样的看法构成了西方近代哲学无法跨越的意识和存在、自己和世界之间的沟壑，这是一种对立的关系。
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