长安雅士浅论文人雅士之名
文人雅士多隐士。凡腹有诗书，德行高洁者，或身隐，或心隐，皆可称“隐士”。古人对于“隐士”有多种称谓，每一种皆可见出世人对隐士的认知程度和接受维度。粗略算来，隐士约有处士、逸士、高士、幽人、高人、处人、逸民、遗民、隐者、隐君子等十多种称谓。“隐士”是最为流行的名称。《庄子》《论语》中皆提到许多隐士。中国古代著名的隐士有许由、伯夷和叔齐、陶渊明、林逋等。
处士
古称有德才而隐居不愿做官的人。《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。”《后汉书·方术传论》：“李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益於用，故其所以然也。”唐元稹《中书省议举县令状》：“又云见任官及处士、散试官，并请停集。”汪洋《寿静仁先生四十三初度即步原韵》：“谢公霖雨苍生望，失笑东山处士多。”后来泛指没有做过官的读书人。也指星名。即少微星。《晋书·天文志上》：“少微四星在太微西，士大夫之位也，一名处士。”
长安雅士薛佩生和终南隐士周山人，在太平峪圭峰山沐月仙子的山房品茗，围棋，赏画。
逸士
节行高逸之士，隐逸者。《后汉书·逸民传·高凤传论》：“先大夫宣侯尝以讲道余隙，寓乎逸士之篇。”唐贯休《上冯使君山水障子》：“柴棚坐逸士，露茗煮红泉。”唐白居易《秋日与张宾客舒著作同游龙门醉中狂歌》：“商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。”宋陈宓《次仙溪陈侍郎韵寄题刘尚书二首》：“晋代风流多逸士，陶公名节号忠臣。”元丘处机《无俗念》：“悟道真仙，忘机逸士，亘古同标格。”明聂镛《前题》：“爱有高才于逸士，清秋不厌与君留。”《红楼梦》第二回：“若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。”
高士
指志行高洁之士，亦指隐居不仕或修炼者，作超脱世俗的人时多指道家人物。
《读子随识·庚桑子》：“高士注云：吸日精炼丹而仙曰高士。”后汉书·列女传序》：“高士弘清淳之风，贞女亮明白之节。”唐韩愈《赠崔立之评事》：“高士例须怜曲糵，丈夫终莫生畦畛。”又，指僧人。唐韩愈《送灵师》：“齐民逃赋役，高士着幽禅。”
唐唐彦谦《寄蒋二十四》：“大知高士禁愁寂，试倚栏干莫断肠。”宋欧阳修《答资政邵谏议见寄》：“材薄力殚难勉强，岂同高士爱林泉。”
幽人
隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“光武侧席幽人，求之若不及。”清顾炎武《与胡处士庭访北齐碑》：“策杖向郊垧，幽人在岩户。”指幽居之士。宋苏轼《定惠院寓居月夜偶出》：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”
高人
志行高尚的人。多指隐士、修道者。
《晋书·邵续传》：“续既为勒（石勒）所执，身灌园鬻菜，以供衣食。勒屡遣察之，叹曰：‘此真高人矣。不如是，安足贵乎。’”
唐李咸用《题刘处士居》诗：“干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。”明·方孝孺《赠王时中序》：“时中之学包罗恣肆，如古方士，如近世山林高人。”
亦指超越凡俗的人。《商君书·更法》：“有高人之行者，固见负於世；有独知之虑者，必见惊於民。”蒋礼鸿锥指：“高人，过人也。”；
亦指才识超人的人。
晋葛洪《抱朴子·塞难》：“余阅见知名之高人，洽闻之硕儒，果以穷理尽性，研覈有无者多矣。”宋苏轼《净因院画记》：“世之工人，或能曲尽其形，而至於其理，非高人逸才不能办。”宋苏轼《次韵高要令刘湜峡山寺见寄》诗：高人宁铸金，下士乃服玉。
宋叶适《<黄子耕文集>序》：“豫章黄子耕，少所树立，便入高人胜士之目，不独倚先世为重也。”
终南山库峪太兴山铁庙，文人骚客趋之若鹜，辛丑年霜降日长安雅士薛佩生登临游玩，感慨万千。请问阁下“过天”了吗？
处人
居家不出之人；隐士。
《国语·鲁语下》：“我先君襄公不敢宁处，使叔孙豹悉帅敝赋，踦跂毕行，无有处人，以从军吏。”
《淮南子·主术训》：“天下多眩於名声，而寡察其实。是故处人以誉尊，而游者以辩显。”
终南隐士如心道长、周山人、长安雅士薛佩生在终南山大·峪莲花洞品茗，围棋，赏画。
逸民
指遁世隐居之人。
《论语·微子》：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”何晏集解：“逸民者，节行超逸也。”
《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”
《汉书·律历志序》：“周衰官失，孔子陈后王之法，曰：‘谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行矣。’”颜师古注：“逸民，谓有德而隐处者。”
晋 陆机《招隐》诗：“寻山求逸民，穹谷幽且遐。”
唐权德舆《惠上人房宴别》：逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。究竟相依何处好，匡山古社足烟霞。
清孙枝蔚《寄题范眉生幽草轩》诗：“庭户如空谷，交游半逸民。”
鲁迅《且介亭杂文末编·半夏小集》：“我希望目前的文艺家，并没有古之逸民气。”
遗民
一指隐士。唐张登《招客游寺》诗：“招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。”明李介《天香阁随笔》卷二：“梁谿陈卿茂，字本符，予未识其人，曾於友人处见其诗笺一幅，玩其词意，亦今日之遗民也。”清王士禛《香祖笔记》卷八：“张遗字瑶星，金陵遗民也。居栖霞一小庵，数十年不入城市，著书十馀种。”
隐者
隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指贤士。
唐代贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
隐君子
一指隐士。《史记·老子韩非列传》：“老子，隐君子也。”唐储光羲《寄孙山人》诗：“借问故园隐君子，时时来往住人间。”
山人
一般指山野之人或山里之人，谦称；旧时以修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人，亦称“山人”。
山长
唐、五代时对山居讲学者的敬称。唐代刺史孙丘于阆州古台山置学舍，延尹恭初为山长；五代蒋维东隐居衡岳，受业者称蒋为山长。宋元时为官立书院置山长，讲学兼领院务；明清时改由地方聘请。清末改书院为学堂，山长之制乃废。宋范成大《代儿童立春门贴诗》：“盛族推山长，修龄号栎翁。”元张养浩《象山山长岳仲远美任》：“雅有岳山长，三年今在兹。”
亦指隐者。《宋史·雷简夫传》：“简夫始起隐者，出入乘牛，冠铁冠，自号山长。”宋陆游《遣兴》：“退归自合称山长，变化犹应侍帝晨。”
……….
长安雅士薛佩生邀终南隐士不还师傅，周山人，在终南山太乙峪冷香斋品茶，抚琴，弈棋，赏画，子清姑娘歌舞助兴。
书生
泛指读书人。古时多指儒生。《东观汉记·赵孝传》：“﹝孝﹞常白衣步担，尝从长安来过直，上邮亭，但称书生，寄止於亭门塾。”唐韩愈《与鄂州柳中丞书》：“閤下，书生也。《诗》、《书》、《礼》、《乐》是习，仁、义是修，法度是束。”宋何薳《春渚纪闻·杨文公鹤诞》：“属对用事，如老书生，而笔迹则童稚也。”明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“后会鞫，果不得实。而书生之得免于赤诛者，皆公（袁可立）再造也。”茅盾《脱险杂记》十二：“人家说他战前还在广州教书，现在他虽然是游击队的司令官了，但一举一动，依然是书生风度。”
长安雅士与终南仙姑思过崖品茗弈棋
布衣
古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。后也以布衣称没有做官的读书人。
诸葛亮《出师表》：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《东周列国志》第一百五回：“尉缭曰：‘吾细察秦王为人，丰准长目，鹘膺豺声，中怀虎狼之心，残刻少恩，用人时轻为人屈，不用亦轻弃人。今天下未一，故不惜屈身于布衣；若得志，天下皆为鱼肉矣！’”
白衣秀士
指尚未获取功名的读书人。元·马致远《岳阳楼》第二折:“至如吕岩，当初是个白衣秀士、未遇书生，上朝求官。”
另，闺秀中之文人雅士，又称女史。
古时女史，以知书妇女充任。掌管有关王后礼仪等事。或为世妇下属，掌管书写文件等事。《周礼·天官·女史》：“女史掌王后之礼职，掌内治之贰，以诏后治内政。”《汉书·外戚传下·班倢伃》：“陈女图以镜监兮，顾女史而问《诗》。”唐刘知几《史通·史官建置》：“隋世王劭上疏，请依古法，复置女史之班，具录内仪，付於外省。”明沈德符《野获编·宫闱·女秀才》：“凡诸宫女曾受内臣教习，读书通文理者，先为女秀才。递升女史，升宫官，以至六局掌印。”
不栉进士
唐刘纳言《谐噱录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’
文人雅士之名，还有哪些“沧海遗珠”？欢迎诸雅士指正补充。
