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传统节日文化:什么是成人礼 及古人的跪拜等习俗 看完长知识了

时间:2022-07-18 22:20:52

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传统节日文化:什么是成人礼 及古人的跪拜等习俗 看完长知识了

在我国今天的部分城乡,有一种为年满18岁青年举行的成人仪式,仪式非常隆重。经过这种宣誓仪式的青年尤感骄傲和自豪,因为此一仪式的举行,意味着他们已经长大成人,从此具有成年人的义和权利其实,这种礼仪自古有之,想知道更多,就跟小编一起来看看吧,,据学者研究,原始社会氏族部落的男女青年到达成熟期,必须举行一定的成丁仪式,才能成为氏族公社的正式成员,这种成丁礼,到阶级社会逐渐演变成了后来的冠礼和笄(机)礼冠礼是古代男子进入成年时举行加冠的礼仪冠是贵族所戴的普通帽子,但跟后代的帽子形制很不一样。冠并不像现代的帽子把头顶全罩住,而是有个冠圈套在发髻上,上面有一根不宽的冠梁,从前到后复到头顶上。

古代男子一般在20岁时行加冠礼,即将头发盘结戴上帽子。因未成壮年,故称“弱冠”。但周朝天子则比较特殊,往往12-15岁就举行冠礼。如“文王年12而冠,成王15而冠”《通志·礼略》,冠礼是一项极为隆重的礼节,通常在祖庙之中举行,主持这一仪式的,大都是受冠者的父亲,特殊情况下,也有长兄为小弟主持冠礼的。冠礼之前,要先“筮日筮宾”,即通过卜效来确定举行冠礼的青日和请哪一位“宾”来为青年加冠,古人对冠礼为何如此重视呢?《礼记冠义》指出:“敬冠事所以重视,重礼所以为国本也。”在古人看来,冠礼是对一个人进行礼仪教育的重要环节,冠研礼抓好了,也就抓住了“君臣正,父子亲,长幼和而后礼义立”这个治国的根本。

所以时间、地点以及加冠必须举行者的选择都十分惯重成员,这与冠礼相对应,古代女子满15岁也要举行笄的冠礼和翔礼礼是古代女子进入成年举行的加笄礼仪,笄也就是簪,行笄礼时要改变幼年时代的发式,把头发挽加冠的礼成一个髻,然后用把发髻包住,再用笋插定发髻,的帽子形献因而女子15岁在古代又有“及笄”、“笄年”之称。同罩住,而是冠礼一样,笋礼是表示女子成人的一种仪式。所不同的是,笄礼的主持者是女性家长,负责加笄的也是女冠梁,从宾,时行加与汉族的成年礼不同,穿裙子、穿裤子是云南水故称“弱冠宁的纳西族、普米族的成年礼。男女在13岁以前只穿麻布长衫,到了13岁举行穿裤子、裙子的成年礼

这时,家里人围坐在火塘边,摆上祭品,受礼的孩子站着,手拿银元,双脚分别踏在一块猪肉和一袋粮食上,象征日后生活富裕。女孩由母亲穿裙子,男孩由的父亲,舅舅穿裤子,穿着完后长辈向他们赠送礼物,表示冠祝贺,从此,可以参加各种社交活动,同时也要下地劳动了,人许多少数民族还不同程度保留了成年礼的俗,仪式各有不同。黎族、高山族是黥面文身在面或身体的一些部位用骨针之类刺上花纹,涂上颜料布朗族、傣族等以染牙齿为进入成年的标志。瑶族的地区要行“度戒”的仪式。“度戒”期间受戒男子在戒师家吃住,不得出门,不可见天,除戒师外,别人不得与他讲话。入夜,戒师传授各种宗教仪礼。

度戒时受戒人在草坪巫台上发誓:不杀人放火,不偷盗抢劫,不奸女拐妇,不虐待父母,不陷害好人,不做宫欺人等。发誓之后,戒师把一颗火种放到盛满水的里,表示如果违反誓言,命运将同火入水中灭掉样然后,受戒者蜷缩着身子,从巫台上滚下。这时才算一个成年人了,成年礼作为一种礼仪教育,有其积极可取之处,它有利于青年人增强社会责任感和历史使命感,在今天举行这方面的礼仪,应本着隆重、科学、求实的原则进行,

古人的坐、立、跪、拜礼,等礼节,在古代社会的等级与礼节不仅表现在重大的典礼,中而且渗透到日常生活的各个方面,诸如饮食起,层言谈举止、衣冠服饰等,都有其一定的礼仪要求,席地而坐是古人的起居习俗,这种习俗远在商周时期就已存在,而且延续时间也很长,至少保持到唐代,唐宋以后,桌椅开始进入人们的生活,席地起居的习惯才逐步有所改变,所谓席地而坐,就是在地上铺张席子坐在上面,席又分“筵”与“席”两种,铺在底下的叫筵,覆在上面的叫席,通称筵席。《周礼·春宫注》:“筵,亦席也。铺才陈曰篮,籍之曰席。筵铺于下,席铺于上,所以为位也。”按照古代礼制,筵长一丈六尺,铺上缁布(黑色的麻布),席长八尺,铺上绿色的丝绸。

在说“天子之席五重”,而诸侯用三重大夫两重贫苦的人家可以无席铺垫,对于贵族来说,居必有席,否则就是违礼,由于筵是为了隔开土地,使地面清洁而铺设的,所以只铺一层因为室内满铺着筵,整洁美观,人们进室内要先脱鞋,以免将污泥尘土带入室内,踏脏铺莲。这就形成一种礼节,在室内是不应穿鞋的,《吕氏春秋·至忠篇》载,春秋时,有一次齐僭王生病,名医文挚用激怒他的办法为其治病,其中穿鞋入室也是重要的一项,结果齐王大怒,将文挚活活烹死了.可见,在古代脱鞋入室之礼的重要,中而且渗透到日常生活的各个方面,诸如饮食起层言谈举止、衣冠服饰等,都有其一定的礼仪要求。

席地而坐是古人的起居习俗,这种习俗远在商周时期就已存在,而且延续时间也很长,至少保持到唐代,唐宋以后,桌椅开始进入人们的生活,席地起居的习惯才逐步有所改变,所谓席地而坐,就是在地上铺张席子坐在上面,席又分“筵”与“席”两种分“筵”与“席”两种。铺在底下的叫筵,覆在上面的叫席,通称筵席。《周礼·春注》:“筵,亦席也,铺才陈曰篮,籍之曰席。筵铺于下,席铺于上,所以为位也,”按照古代礼制,筵长一丈六尺,铺上缁布(黑色的麻布),席长八尺,铺上绿色的丝绸。《礼记·礼器》在说“天子之席五重”,而诸侯用三重大夫两重贫苦的人家可以无席铺垫,对于贵族来说,居必有席,否则就是违礼。

由于筵是为了隔开土地,使地面清洁而铺设的,所以只铺一层因为室内满铺着筵,整洁美观,人们进室内要先脱鞋,以免将污泥尘土带入室内,踏脏铺莲。这就形成一种礼节,在室内是不应穿鞋的,《吕氏春秋·至忠篇》载,春秋时,有一次齐僭王生病,名医文挚用激怒他的办法为其治病,其中穿鞋入室也是重要的一项。结果齐王大怒,将文挚活活烹死了.可见,在古代脱鞋入室之礼的重要,古人坐席也有许多讲究,如《礼记》规定“父子不同席”、“男女不同席”等。特别是古人坐席,又有尊卑高下之分。《礼记·曲礼》:“请席何乡”,就是指坐席朝什么方向。“席南乡北乡以西方为上,东乡西乡以南为上”。

从坐席中可以看出地位之尊卑。从《史记项羽本纪》中鸿门宴上的座位也可以看到。“项羽、项伯东向坐;亚父南向坐,亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。”项羽是主位,东向坐,则南向为上,坐的是亚父范增,可见范增在项羽军中的地位之尊张良地位最低,不叫座而叫侍。侍就是在旁边陪坐。古人席地而坐,坐的姿势与跪的姿势是相似的但两者也有区别。以两股贴在脚跟上,是“坐”。两膝着地,股不着脚跟,是“瞻”。跪而挺腰耸身,叫做“跽(),这种动作因与跪的动作相似,因而也叫“长跪是将要站起来的准备姿势,也是对别人尊敬的表示 如《战国策·唐雎不辱命》:“秦王色挠(nao神色慌乱),长跪而谢之(谢罪)。

还有一种极随便的做法,叫“箕踞”,其姿势为两腿平伸,上身与腿成直角,形似簸箕,假使有他人在场取箕踞的坐姿,是对对方的极不尊重,如《史记·刺客列传》写荆轲刺秦王未,“自知事不就,倚柱而笑,箕蹈以骂”,反映了荆轲对秦王的坐视。所以一般情况下,要求“坐毋”(《礼记古人坐席也有许多讲究,如《礼记》规定“父子不同席”、“男女不同席”等。特别是古人坐席,又有尊卑高下之分。《礼记·曲礼》:“请席何乡”,就是指坐席朝什么方向。“席南乡北乡以西方为上,东乡西乡以南为上”。从坐席中可以看出地位之尊卑。从《史记项羽本纪》中鸿门宴上的座位也可以看到,也充分地体现了,我国的文化历史,及礼节方面,也是有着博大精深的文化含义啊。

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