第2章
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
从：会意字。最早见于甲骨文，像二人相从之形。金文左边加“彳”，下部加“止”。
繁体字“从”。强调相随于路途之上，故从“辵”。
简体字的“从”，又回到了古文字。其本义是“随行”、“相随”、“跟随”，如《诗经-齐风》：并驱从两肩兮。
引申为“顺从”、“听从”，又可以引申为“追赶”。
从也有“自”的意思，如《晋书·明帝纪》：不闻人从日边来。
从也指侍从，如《书·囧命》：其侍御仆从。
从也指从容、舒缓貌。如《书·君陈》：从容以和。《礼·中庸》：从容中道。《礼·学记》：待其从容，然後尽其声。
从也可以作介词、副词等。加在否定前，表示“从来”的意思。
从也表示时间，如“从前”，以前的意思。
从也指次要的，如“从犯”。从还是中国的罕见姓氏之一。
陈、蔡：春秋时的国名。孔子曾在陈、蔡之间遭受困厄。
孔子在卫国一直得不到重用，所以，孔子本想去晋国，到了黄河边，听到贤大夫窦鸣犊、舜华被杀的消息。
孔子感慨说：“一个地方剖腹取胎杀害幼兽，麒麟就不到它的郊野，排干了池塘水抓鱼，那么龙就不调合阴阳来兴雨了，倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不愿来这里飞翔。
君子忌讳伤害他的同类。“鸟兽恶伤其类，况人乎”？那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开，何况是人呢!"
孔子从黄河边上折回后，去了宋国，遭到权臣司马桓魋的追杀，不得不又去了陈国。第二年又迁居到了蔡国，在蔡国的第三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。
听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈 国、蔡国的大夫商议说："孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。
如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。"
于是他们双方就派了些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，孔子却毫不畏惧，还在不停的给大家讲学、诵诗、歌唱和弹琴。
子路很生气， 问："君子也有困窘的时候吗?"孔子说："君子在困窘面前能坚持节操不动摇，而小人遇到困窘就会不加节制，什么坏事都做得出来。"
后来孔子派子贡到楚国去，说动了楚昭王调动军队来迎接孔子，才消除了这场灾祸。
不及门：指不在门，即不在孔子身边。
全文理解为：
孔子说：“跟随我在陈国、蔡国之间遭受困厄的弟子们，都不在我身边了。”
本文记载了孔子追思往昔之艰难，情不自禁，感慨万千，而此时这些弟子都不在身边，有的出师当官去了，有的回到家乡开班授徒去了，有的去世了。孔子由此发出了深深的叹息。
这里也流露出孔子和弟子们的深厚感情。常言道：患难见真情。人在最困难、最低谷的时候交往的人往往是感情最真挚的。
人一定不要忘了和自己一起吃苦、一起努力、一起奋斗的人。正如古人所说：“糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可亡。”
颜回、子贡和子路等，都是孔子的得意门生，他们都曾跟随孔子周游列国，受困于陈蔡，以至绝粮，他们和孔子的感情也是最深的。
春秋三杰之介子推
春秋时期晋国有个叫解张（今山西省运城市临猗县人）的人，为解姓及今天山西、河北、河南之张氏的先祖。解张曾在残疾元帅卻克（晋国正卿，卻缺之子，跛脚）下手效力，在对齐战争中立过大功。
解张是个很讲义气的人，有一次他为了替一个邻居鸣不平，写了一封书信挂在城门，内容是：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所”。
信中的龙指的是晋文公重耳，蛇指跟随重耳一起流亡国外长达的随从们，其中的“一蛇独怨”指的就是他的邻居介子推（和伍子胥、屈原合称春秋三杰，介姓先祖）。
介子推为何而“怨”？其实他无怨，是解张为他感到“怨”。
重耳回国当上晋文公后，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，他认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱。
介子推认为晋献公生子九人，当时只有公子在世。惠公、怀公被国人抛弃，公子执掌晋国这是上天的安排。而那几个受封赏的臣子却认为是他们的功劳，这难道不可笑吗？
狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推认为狐偃等人的邀功简直像是强盗，对这些追逐荣华富贵的人十分鄙夷。
后来的事实证明，晋国正是因为这些受到封赏公卿势力的壮大，才导致后来六氏争权，三家分晋。这不能不说介子推有先见之明。
晋文公虽然忘记了为他封赏，但他丝毫没有对晋文公的怨恨，他没有对功名利禄的艳羡。
有些并未跟随晋文公逃亡的人如竖头须，为了贪小便宜通过说些刺激性的话来请赏，介子推因此很气愤，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。
重耳看书信后，心中不安，为了感谢解张的提醒，封他为大夫，然后寻介子推去了，然介子推已经背着自己的老母亲隐于绵山去了。
晋文公为了纪念这个和自己一起流亡吃苦、高风亮节的介子推，把绵山改名为介山，故事就这样结束了。
可是后人感觉这样不过瘾，为了加强其传奇色彩，为其加了很多“料”，甚至说“寒食节”的来历和他们有关系。
《庄子·杂篇·盗跖》中说“介子推至忠也，自割其股以食文公”，还说介子推是“抱木而燔死”。
意思就是介子推跟随重耳流亡期间，曾把自己大腿的肉割下来给重耳吃。后来晋文公重耳为了找到介子推曾放火烧山，介子推抱着一颗树被烧死。
从现代医学的角度分析，把大腿肉割下来是做不到的，一是巨痛，常人根本无法忍受，二是一旦割到动脉，那是必死无疑的。所以介子推“割其股以食文公”的说法不可信。
另外，《九章·惜往日》里有一句“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游”，就是说介子推耿直却在山上被烧死了，文公去找寻他没有找到，于是将那片山禁止樵采，来报答他当年跟随周游的恩德。
王逸（东汉文学家，今湖北襄阳宜城县人）注解说“文公因烧其山，子推抱树烧而死，故言立枯也”。
《吕氏春秋》里还说有人在山上见到了介子推，他当时还背着一口锅，拿着一长柄斗笠，那人还问介子推住哪里，介子推回答说他躲起来我怎么会知道呢？
受《庄子》、《离骚》、《吕氏春秋》等文学作品的影响，大家都以为介子推是被晋文公烧死的，所以就决定“禁火”纪念。
“禁火”的日期有不同说法，东汉蔡邕的《琴操》记载“介子缓....抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火。”这里说的是端午节这天纪念介子推，晋文公下令民间不得生火。
晋朝陆翔的《邺中记》里有记载“并州俗以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举饷食。”这里也是把五月五日作为介子推的忌日，民间在这天有不生火做饭的习俗。
现在的端午节，不同地区祭祀的人不同，但基本上离不开“春秋三杰”。
此处的并州是指今内蒙古、山西大部及河北之一部，即包括河北保定、正定，山西太原、大同等地。
“禁火”期间，只吃醴酪（杏仁麦粥），即煮粳米还有麦子做成酪，捣烂杏仁做成粥。
东汉中期的并州刺史周举认为太原旧俗禁火一月太长了，这样让老人小孩身体吃不消，于是周举就到介子推庙里祭祀，并规定禁火寒食一个月改成了三天。
《太平御览》引西汉刘向的《别录》就有记载“寒食踏蹴”，由此可见，西汉时期就有人纪念介子推了。
三国时期，曹操听闻太原、上党、西河、雁门等地的人民，在冬至之后一百零五天都开始不生火，吃寒食。
于是他下了一个《明罚令》：每家每户都不准寒食，否则这家的家长就有半年刑法，主管的官吏就有百日刑法，县官要扣掉一个月的俸禄。
现在大部分地区的寒食节与清明节时间相接，所以这天自然有祭祖的风俗了，另外还有秋千、蹴球、踏青等一系列的活动
