佛陀在《金刚经》第十一品（无为福胜分）里说：“为他人演说《金刚经》，那怕只是受持四句偈等，所得的福德都胜过以恒河沙数那么多的三千大千世界的七宝来布施的福德。”
佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”。大家都知道，我们现在的天文学的主流是以“日心说”为基础的，地球围绕着太阳转，而月亮又围绕着地球转，太阳是宇宙的中心。佛家说的一“小世界”大概相当于一个太阳系，一千个“小世界”为一“小千世界”，一千个“小千世界”为一“中千世界”，一千个“中千世界”为一“大千世界”，“三千大千世界”包含有小、中、大三种“千世界”；现在我国的嫦娥五号造访月球，距地球约有38万公里，连个“小世界”的皮毛都算不上。所以，佛家的这个“三千大千世界”实在大到不可思议。
佛陀在这一品里说，以一粒沙当 作一个世界，用充满如恒河沙数那么多的三千大千世界的七宝来布施，都不及受持四句偈为他人演说所得的福德多。这个“三千大千世界”已经大到不可思议，恒河沙数又多到不可思议，乃是不可思议再加上不可思议那么多。
佛陀这个说法乍听起来让人觉得不可思议。为何受持四句偈为他人演说所得的福德那么多呢？
佛陀教我们要“应无所住，行于布施。”在所有布施中，又以法布施为大，讲经说法就是法布施，比其它任何布施所得的福德都要多。
另外，“受持”是指对佛法已经心领神会，领受在心。如果你发了菩萨心，要为他人说法，讲得不好不要紧，关键是要如理如法，不能乱讲，总之守住一个原则“但求无过，不求有功”，知多少讲多少便是好，以免误导了别人。
举例来说，相传六祖慧能年少的时候，就是因为有次在卖柴时无意中听到有人在说《金刚经》，感到满心欢喜，生起了修习佛法的念头，后来受到五祖弘忍的点拔得以开悟成为六祖。这等于那个讲《金刚经》的人度了六祖，六祖成为宗师后，又不知度了多少人，从这个意义上讲，那个功德就是无量的。
按照佛家的说法，《金刚经》本身就是一部包含无量义的经书，是世尊从真如本性里面流露出来的，自性里面流露出来的言语文字，任何四句偈里头也包含无量无边义，只要是如理如法说法，所得功德也多到无可限量。
再说了，讲经说法是绍隆佛种，是佛的代表人。学佛的人总是希望亲近佛，如理如法地为他人讲经说法，就是一种亲近佛的好方法，所得的福德也最大。
编撰：然好
本文纯属作者读书心得报告，不能代表佛法。读者自明。
《金刚经》第十一品（无为福胜分）原文：
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
