生活中最常见的骂人都是什么样子？大多带着浓厚的市井气息，骂得直接，却用词俚俗。这是普通人的骂法，而历史上那些文化大师们的骂法不一样，毕竟用市井污言秽语破口大骂有失文化人的身份。因而他们不光要骂得毒辣，还要体现学问，对方要是拿不出同样档次的骂语都不好回嘴。
比如说民国年间的章太炎，主张革命的他厌恶保皇党康有为，少不了口诛笔伐。他出了一个很有名的对联：国之将亡必有，老而不死是为。上联隐去最后的“妖”字，下联隐去最后的“贼”字，上下联最后两字合起来又是“有为”。意指有为为妖贼，祸害国家，合当该死。被骂的康有为有什么反应没记载，恐怕也难拿出对等的反击，只能忍气吞声。
近现代的大师骂人都如此有水平，古代的大师骂人自然更有水平，比如说孔子那句著名的朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。这话可谓是够狠的，意思是腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹。而在人们印象中，李白素来潇洒肆意、俊秀脱俗，实际上他也是个骂人的高手。李白，号青莲居士、谪仙人，唐代伟大的浪漫主义诗人。
被后人誉为诗仙，李白在诗歌上的成就极高，说得上是前无古人后无来者。他的歌行完全打破诗歌创作的一切固有格式，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。在盛唐那个名家辈出的时代，王维孟浩然长于五绝，王昌龄长于七绝。长兼五绝与七绝并且同臻极境的，只有李白一人，可见李白成就之高。
人们一般了解的李白诗歌，大多是豪迈奔放、清新飘逸的风格，可其实李白也会运用他高超的写诗技术骂人。比如说他讽刺唐玄宗在宫内设斗鸡坊，便写下了：羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。又以武帝与阿娇暗讽时事，写下：昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。不过要说李白骂人最高水平，当属他怼儒生的那首诗，也就是《嘲鲁儒》。
这首诗的创作时间大概是开元末年，李白移居东鲁不久，只是不知具体为开元二十五年（737年）还是开元二十八年（740年）。总而言之，是李白居住在瑕丘（今兖州）时所写，瑕丘离孔子故里曲阜不过数十里之遥。这儿出了个孔子，在后续的千年中，自然而然成了一个盛产儒生的地方。当李白来到附近，便难免见到鲁儒，难免与之交接。
李白性格不拘小节，这些儒生们确实自比名门，双方互相之间有点儿看不惯。鲁儒们对李白的行为大加指责，蔑视嘲讽李白，李白也不会任由别人耻笑。便写下了《嘲鲁儒》还击，全文如下：
鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。
鲁儒们只知死守章句，问他经国济世的策略就茫然得如同坠入烟雾，脚下穿着远游的文履头上戴着方山的头巾。正要迈步，还没抬脚便掀起了尘土，秦朝宰相李斯早就不重用褒衣博带的儒生。你也不是达于变通的叔孙通，和我原本就不是同流，还是回到汶水边去躬耕吧。
用一句话来说就是，你们这群鲁儒对时务一窍不通，也必然如秦朝的儒生一样得不到重用，不如回家种田去吧。这首讽刺诗十分妙，开头四句揭示鲁儒们无能本质，后活灵活现描述鲁儒们迂腐可笑的言行举止。
最后六句是对鲁儒们的评价，以始皇不重用儒生以及叔孙通变通两个典故，极其辛辣的嘲讽他们。全诗采用以古喻今和对比的写法，用典贴切、形象鲜明，显示了高超的艺术水平。通过这一首诗，人们仿佛能看到鲁儒们的窘态，也能看到李白飞扬跋扈的神情，感受到他那宏伟理想所迸发出的精神力量。
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参考资料：《唐诗快》、《全唐诗》、《嘲鲁儒》
