今天咱们来学习一下东汉许慎在《说文解字》一书中总结的“六书理论”之会意字。其定义为“会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也”。这里的“比”就是组合有意思，至少也是两部分组成，比如两个单字的组合，或者是一个部件与一个单字的组合。“类”表示同一类属的文字，比如，组合在一起的两个文字都是象形文字，而同为象形的文字就是同一个类属。“谊”是义字的古字，也就是说会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达一个特写的意义。比如“武、信”，这两个字。
从“旦”这个字的古文字字形结构来看，它是一个上下型结构的汉字。其上部是一个“日”字，它也是一个象形文字，也就是一幅文字画。主要描摹了太阳的外在轮廓，太阳的形状是圆的，古人也依据太阳的形状用刀刻成类似成圆形之字。然后在这个圆形之内添加一横或者一点表示一个指示性的符号，表示太阳的发光之处，也就是我们现在物理学所说的太阳的发光光源。“日”字的本义，也就是最早由文字记载的意义就是“太阳”。
“旦”字的下部是“一”字，也就是一横，一说像太阳的影子，一说像太阳从海面升起日出的景象，也有的说太阳从地来面升起的景象，表示日出天亮之意。因为文字是古代劳动人民在实际生产劳动中创造的，是集体劳动的成果。并不是一时，也不是一个人所创造。古人所在的位置不同，观测到的自然景观也就不相同。依据自然现象所创造文字的构字原理也不相同，但是所表示有意义相同，太阳人东方升起、日出天亮之意。
古代生产力低下，没有精确计时工具产生的条件，但是古人有一个相对的时间观念。“日之出入，与夜为界。”有太阳活动的时间，也就是太阳从东方升起至太阳从西方落下。古人称之为“昼”，也就是白天。古人用土做成的圭表测量太阳的影子，以此作为依据来判断时间的早与晚。没有太阳活动的时间，也就是日落西山至太阳再次从东方升起的这段时间，古人称之为“夜”，也就是黑夜，看不到太阳的发光，实际上不是太阳不发光而是太阳的光亮被地球所遮挡，古人误以为到了晚上太阳不发光，天下一片漆黑，便称之为“黑夜”。
古人认为“日与夜是一个相对性的概念”，“昼出夜伏”。太阳落下去，月亮升出来。古代“夕”字就是由“月亮”的“月”字变化而来的。所以在古文字当中“夕”与“月”的字形是同一个字，古人观测到这种自然现象便总结为“日中则昃，月满则食”。
“旦”字的本义为日出东方，也就是太阳从东方升起。由太阳升起的时间引申为早晨，一天之中太阳只有一次从东方升起，所以“旦”字又引申为“一天”，所以“旦旦”也就是“天天”之意。在《说文》中“旦”字归入“日”部，所以与旦字取义的字都与太阳活动有关。
