问题补充：
阅读下面的文字，完成题目。 从认识论角度看传统文化的现代价值 中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。 就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的“正气”塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个“为”的有意识追求本身在宋明以后成为“人欲”，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯·韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。 中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是“闻道”。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的“一阴一阳之谓道”的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之“道”，是“和而不同”的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。 就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。 1、下列关于儒家文化“开放性”的表述，不正确的一项是 A. 作为中国文化主体的儒家文化的现代价值首先表现在对其他文化的开放性上。 B. 正是由于“开放性”，儒家文化成了中国传统文化发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本前提。 C. 儒学所强调的参与感不看重当下的功利性结果，而注重实践过程本身。 D. 暂时忍受艰难困苦和努力工作是中国实现现代化的重要文化推动力。 2. 下列理解，不符合原文意思的一项是 A.传统文化的开放性就是指个人要对社会国家具有参与感。 B.中国传统文化特别强调人的精神的重要性，但并非不重视物质生命的价值。 C.中国传统文化中“一阴一阳谓之道”的思想在儒、道等家共同尊奉的经典《周易》中得到最为全面深刻的反映。 D.天人分合的模式在中国文化中是有合有分，分合互补，中国哲学便有了合一与有分的统一这样的特点。 3. 根据原文的内容，以下推断正确的一项是 A. 如果没有每一个体对其社会国家的开放，也就是参与到社会国家之中，中国的现代化就不可能实现。 B. 人的精神需求被突出地强调，使舍身取义成了人们自觉的选择，它所塑造出的民族精神，维系着中国文化传统绵延不绝。 C. 德国思想家马克斯·韦伯提出的儒学与现代化无缘的绝对化的观点，错误的原因是其无视中国传统文化中的孝道思想。 D．儒、道两家都有天人合一的思想，都认识到人与自然有差别，应该进行合理的调节，其思想基础也是一致的。
答案：
1 C. 2. A. 3. B. 1、(不是“不看重”，而是“不过分看重”。) 2. (传统文化的开放性“首先表现在对其他文化的开放性上”，选项中“就是指”的措辞过于绝对片面。) 3. (A.判断过于绝对。C.应该是没有看到孝道思想的实际作用。D.思想基础并不一致。)
