融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
这又另外举一个人，融是孔融，孔是孔夫子那个孔，融是他的名字，这个孔融也是孔夫子的后代，是孔夫子的后代，孔夫子是圣人，他的子孙啊，也是一代一代的传下来，到了孔夫子一代一代的下来，到了孔融的这个时候，他又是个孝道了，他不但是孝，对于这个兄弟要恭敬自己的哥哥，前面那个黄香是讲这个孝，孔融这里是讲这个悌，孝悌之道，各举一个人，做一个事实的例子，我们在小孩子的时候，就要从三字经里面，举出古人讲这个孝顺的一个模范，到后来这个孔融对于他尊敬他的哥哥，他行的悌道，也是我们学习的一个模范，这是孔融在四岁的时候，能让梨，他在吃梨子的时候，能把梨子让给他的哥哥、弟弟，这种行的悌道。
前面讲香九龄，能温席，孝于亲，所当执。下面就从举这个另外有一位古人，叫做孔融。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。融是孔融，孔子的后代，他名字叫做融，在他这个时候已经是汉朝了，在四岁的时候，在家里，他有好几个兄弟，在他上面有几个哥哥，他们兄弟之间来吃梨子，梨子就是一般吃的、我们现在吃的那个水梨，几个弟兄在一起吃梨的时候，他总是挑那个小一点梨子，挑最小的，大的梨子呢，就让给那几个哥哥来吃，所以后来人一看，就问他了：你为什么，人家都希望吃大的，你为什么选小的来吃呢，为什么选小的呢，他说我年纪最小，上面那些哥哥都比我大了，所以我应该吃小的，少吃一些。由这可以知道，一个四岁的小孩子，就知道怎么样的让，让就是礼让，学礼，前面讲习礼仪，习礼仪礼的本质就是让。他在吃梨子的时候，就让给他的哥哥们，就拿这一种事情来讲，他可以说是尽到弟道了。从吃梨子这桩事情可以想到，他在家里，对他的几个哥哥什么事情都让。这跟我们现在有些小孩子，完全不同。现在有些小孩子，兄弟姊妹之间，有什么事情，互相在吵架，不能够让。看看孔融这样的小孩子，吃东西就会让，吃东西会让，其它有什么争执的事情，都会让的。
下面就讲弟于长，宜先知，这个弟读ㄊㄧˋ，一般是在左边加个竖心边，右边是这个弟字。这里弟字跟那个字是通用的，弟是当顺字讲，孝顺的顺。对父母固然要孝顺，做弟弟的人，对于哥哥也要顺，顺从哥哥们，这叫弟，叫做弟道。弟于长对于比他年长的哥哥们要顺从，要让。在家庭里面，要弟于自己的兄长。到了外面，入了学在学校里面，对于同学们，同学比自己，拿现在来讲，上了学的时候，入学年龄都是同年的，比如说六岁入学，六岁入学虽然是同年，有的是正月出生，有的是二、三月出生，甚至于有的是七、八月出生，这是大几个月，就是他大你几个月，他还是比你长。在学校里面，对于同学们，长于自己的，对他要尽到弟道。入了社会，成了年的时候，对自己的，比自己年龄长的话，要尊重人家。在称呼上面，称呼老大哥，自己称自己是小老弟，都这样称呼。
宜先知，这个尊敬比自己年龄长的人，在家庭里就是自己的哥哥，到外面凡是比你自己年龄长的人，自己都要尊敬他。这个应该先知道，先要知道这个要尽弟道的。让学生、让自己的儿女，知道这个弟道的时候，他这一生，从小孩子一直到长大成人，以至于到年纪老的时候，处处能够尊敬人家，遇到与自己有利害冲突的时候，自己都要让人家。我们一个人在这一方面，知道这个让人的道理，这一生，这一个人快快乐乐的过了一生，所到之处，都不会让人家讨厌的，都会受人家的欢迎。你想这样一个人，多么愉快。绝不会像现在这个一般人，现在的教育，都是教学生们，在家里教儿女，你怎样跟人家、不要输给人家，自己要胜过人家，跟人家竞争，要把人家打败了，自己得到胜利了，一定要这样。这样教儿女，这样教学生，这个小孩子长大，他没有什么快乐，他处处要跟人家竞争，进一步就斗争，斗争进一步就是跟人家战争。时时刻刻就想到跟人家竞争、斗争的话，这有什么乐趣。而且，就今日之下教育讲的，强调的就是自己争取自己的权利，争取自己的权利，争得再多，争得愈多，愈能够扩充自己的自私的心理，满足自私的欲望，这个对于学做圣人、贤人，一点也没有帮助，而且有反的效果。学做圣贤的话，一步一步学得成功，我们人在人世间，最大的苦恼，就是生死问题不能解决。学圣贤就是解决生死问题。
今日这个教育，教学生处处跟人家争夺，争夺权力，争夺种种的一切，这就是教他扩充自己的私心。私心愈多的话，把自己的那个本有的那个善性，完全把它掩盖起来。孟子所讲的「良知良能」，良知良能都是本有的，都是自己本性上有的，把它完全盖起来。那个完全盖起来的话，那个善性没有的话，对人对事，都是不善的心理起作用。这样的话，时时刻刻跟人家，在人世间就是把人间当作一种战场，在战场上跟人家拼个你死我活，无论自己失败，自己胜利，都没有好处。都是把自己的心理那个良知良能，把它掩盖起来了。这个不但不能解决自己生死问题，而且要堕落的。我们一个人生，把这个人世间，当作一个作战的一个战场，对任何人都拿他当做一个敌人来看待，都要把他打败了。自己失败了还好一点，自己如果用种种的能力、方法，把人家打败了，人家的钱财，自己捞过来了，人家的一切，自己把它争夺过来了。这一生自己感觉很得意，这一生一死了，寿命终了的时候，到下一辈子，他别想到人间来，就顺着他这种处处跟人家作战，那种恶习气，那种恶习气的习惯，就马上那种习惯有种力量，那种力量就把他引导，到什么呢，变成畜生，变成鬼道里面去了，最严重就堕落到地狱里面去了。你看这个多么严重。我们做家长的人，做这个老师的人，做家长没有不爱护自己的儿女的，做老师没有不爱护自己学生的。如果不把这个道理，让自己儿女知道，不把这个道理，让自己学生知道，让他们放任他们，一步一步的，在人世间处处跟人家作战，到下一辈子，变成牛马，变成畜生，变成这个甚至于堕落到地狱里去。你看，我们于心何忍。那真是，看看自己儿女，到下一辈子，那种悲惨的境遇，我们放得下心吗，放不下的。凡是爱护自己学生的老师们，看你学生，这一生在人生这个舞台上，在人世间，做生意的，把人家打败了，从事政治的，把这些政敌都把他整下来了，自己是得意洋洋的这个任意的贪污腐化，搜括民脂民膏，这样的话，到下辈子准是堕落到地狱里面去。那你做老师的人，你看你的学生，将来有这种悲惨的境遇，你心理也是放不下的。所以现在在这里讲，「宜先知」，对于自己的儿女，对于自己的学生，要让他先知道。前面讲的孝，这里讲的弟，整个来讲，孝弟之道，就要让自己的学生，了解这个道理。下面呢，就讲到学习了。
