融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。
这又另外举一个人,融是孔融,孔是孔夫子那个孔,融是他的名字,这个孔融也是孔夫子的后代,是孔夫子的后代,孔夫子是圣人,他的子孙啊,也是一代一代的传下来,到了孔夫子一代一代的下来,到了孔融的这个时候,他又是个孝道了,他不但是孝,对于这个兄弟要恭敬自己的哥哥,前面那个黄香是讲这个孝,孔融这里是讲这个悌,孝悌之道,各举一个人,做一个事实的例子,我们在小孩子的时候,就要从三字经里面,举出古人讲这个孝顺的一个模范,到后来这个孔融对于他尊敬他的哥哥,他行的悌道,也是我们学习的一个模范,这是孔融在四岁的时候,能让梨,他在吃梨子的时候,能把梨子让给他的哥哥、弟弟,这种行的悌道。
前面讲香九龄,能温席,孝于亲,所当执。下面就从举这个另外有一位古人,叫做孔融。融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。融是孔融,孔子的后代,他名字叫做融,在他这个时候已经是汉朝了,在四岁的时候,在家里,他有好几个兄弟,在他上面有几个哥哥,他们兄弟之间来吃梨子,梨子就是一般吃的、我们现在吃的那个水梨,几个弟兄在一起吃梨的时候,他总是挑那个小一点梨子,挑最小的,大的梨子呢,就让给那几个哥哥来吃,所以后来人一看,就问他了:你为什么,人家都希望吃大的,你为什么选小的来吃呢,为什么选小的呢,他说我年纪最小,上面那些哥哥都比我大了,所以我应该吃小的,少吃一些。由这可以知道,一个四岁的小孩子,就知道怎么样的让,让就是礼让,学礼,前面讲习礼仪,习礼仪礼的本质就是让。他在吃梨子的时候,就让给他的哥哥们,就拿这一种事情来讲,他可以说是尽到弟道了。从吃梨子这桩事情可以想到,他在家里,对他的几个哥哥什么事情都让。这跟我们现在有些小孩子,完全不同。现在有些小孩子,兄弟姊妹之间,有什么事情,互相在吵架,不能够让。看看孔融这样的小孩子,吃东西就会让,吃东西会让,其它有什么争执的事情,都会让的。
下面就讲弟于长,宜先知,这个弟读ㄊㄧˋ,一般是在左边加个竖心边,右边是这个弟字。这里弟字跟那个字是通用的,弟是当顺字讲,孝顺的顺。对父母固然要孝顺,做弟弟的人,对于哥哥也要顺,顺从哥哥们,这叫弟,叫做弟道。弟于长对于比他年长的哥哥们要顺从,要让。在家庭里面,要弟于自己的兄长。到了外面,入了学在学校里面,对于同学们,同学比自己,拿现在来讲,上了学的时候,入学年龄都是同年的,比如说六岁入学,六岁入学虽然是同年,有的是正月出生,有的是二、三月出生,甚至于有的是七、八月出生,这是大几个月,就是他大你几个月,他还是比你长。在学校里面,对于同学们,长于自己的,对他要尽到弟道。入了社会,成了年的时候,对自己的,比自己年龄长的话,要尊重人家。在称呼上面,称呼老大哥,自己称自己是小老弟,都这样称呼。
宜先知,这个尊敬比自己年龄长的人,在家庭里就是自己的哥哥,到外面凡是比你自己年龄长的人,自己都要尊敬他。这个应该先知道,先要知道这个要尽弟道的。让学生、让自己的儿女,知道这个弟道的时候,他这一生,从小孩子一直到长大成人,以至于到年纪老的时候,处处能够尊敬人家,遇到与自己有利害冲突的时候,自己都要让人家。我们一个人在这一方面,知道这个让人的道理,这一生,这一个人快快乐乐的过了一生,所到之处,都不会让人家讨厌的,都会受人家的欢迎。你想这样一个人,多么愉快。绝不会像现在这个一般人,现在的教育,都是教学生们,在家里教儿女,你怎样跟人家、不要输给人家,自己要胜过人家,跟人家竞争,要把人家打败了,自己得到胜利了,一定要这样。这样教儿女,这样教学生,这个小孩子长大,他没有什么快乐,他处处要跟人家竞争,进一步就斗争,斗争进一步就是跟人家战争。时时刻刻就想到跟人家竞争、斗争的话,这有什么乐趣。而且,就今日之下教育讲的,强调的就是自己争取自己的权利,争取自己的权利,争得再多,争得愈多,愈能够扩充自己的自私的心理,满足自私的欲望,这个对于学做圣人、贤人,一点也没有帮助,而且有反的效果。学做圣贤的话,一步一步学得成功,我们人在人世间,最大的苦恼,就是生死问题不能解决。学圣贤就是解决生死问题。
今日这个教育,教学生处处跟人家争夺,争夺权力,争夺种种的一切,这就是教他扩充自己的私心。私心愈多的话,把自己的那个本有的那个善性,完全把它掩盖起来。孟子所讲的「良知良能」,良知良能都是本有的,都是自己本性上有的,把它完全盖起来。那个完全盖起来的话,那个善性没有的话,对人对事,都是不善的心理起作用。这样的话,时时刻刻跟人家,在人世间就是把人间当作一种战场,在战场上跟人家拼个你死我活,无论自己失败,自己胜利,都没有好处。都是把自己的心理那个良知良能,把它掩盖起来了。这个不但不能解决自己生死问题,而且要堕落的。我们一个人生,把这个人世间,当作一个作战的一个战场,对任何人都拿他当做一个敌人来看待,都要把他打败了。自己失败了还好一点,自己如果用种种的能力、方法,把人家打败了,人家的钱财,自己捞过来了,人家的一切,自己把它争夺过来了。这一生自己感觉很得意,这一生一死了,寿命终了的时候,到下一辈子,他别想到人间来,就顺着他这种处处跟人家作战,那种恶习气,那种恶习气的习惯,就马上那种习惯有种力量,那种力量就把他引导,到什么呢,变成畜生,变成鬼道里面去了,最严重就堕落到地狱里面去了。你看这个多么严重。我们做家长的人,做这个老师的人,做家长没有不爱护自己的儿女的,做老师没有不爱护自己学生的。如果不把这个道理,让自己儿女知道,不把这个道理,让自己学生知道,让他们放任他们,一步一步的,在人世间处处跟人家作战,到下一辈子,变成牛马,变成畜生,变成这个甚至于堕落到地狱里去。你看,我们于心何忍。那真是,看看自己儿女,到下一辈子,那种悲惨的境遇,我们放得下心吗,放不下的。凡是爱护自己学生的老师们,看你学生,这一生在人生这个舞台上,在人世间,做生意的,把人家打败了,从事政治的,把这些政敌都把他整下来了,自己是得意洋洋的这个任意的贪污腐化,搜括民脂民膏,这样的话,到下辈子准是堕落到地狱里面去。那你做老师的人,你看你的学生,将来有这种悲惨的境遇,你心理也是放不下的。所以现在在这里讲,「宜先知」,对于自己的儿女,对于自己的学生,要让他先知道。前面讲的孝,这里讲的弟,整个来讲,孝弟之道,就要让自己的学生,了解这个道理。下面呢,就讲到学习了。