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探究中国几千年的历史，你会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛时期，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，既是中国传统文化中的道家思想。而外在所标榜的，宣传教育上所展示的，则是孔孟的儒家文化。所谓“黄老之学”，它的内容又如何？当然，最能代表道家思想的是《老子》（到了唐玄宗时代，又尊称为《道德经》）一书。而诠释老子思想最清晰，发扬道家思想最透彻的则是庄子。庄周所着《庄子》一书，唐玄宗时代又尊称它为《南华经》。其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等方面都可致用。
老子被誉为“太上老君”，道家的宗师，道教的教主。是从唐代唐太宗李世民开始，由唐玄宗帝王的提倡，因此，更被重视而流行，而风行，而盛行。并成为李唐王朝的“国教”。道家也就成为中国主流文化之一。《老子》一书，原着不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉我们许多法则。几千年来，大家都在研究老子，而流传下来的古今名家着作，有数十家之多。如果搜罗广泛一点，可达百家以上。近代以来。许多外国人如日本、韩国，远如欧美，乃至于大洋洲的人也喜欢研究老子，提起老子他们就翘起大拇指说：“中国的《老子》很好”。其实早在十九世纪上半叶就有老子的译本。根据联合国教科文组织统计，在世界文化名着中，译成外国文字发行量最大的是基督教的《圣经》其次就是老的《道德经》值得我们自豪、欣喜的；同时也值得反省的，那些一味崇洋媚外，排斥自己文化的人，应该为之赧颜的。人们每提及道家，必说老子，最多并称“老庄”。其实，道家的“巨擘”，不止这一二人，还有壶子、列子、庄子、孙子。到了唐朝变成为国教，而《老子》一书，也成了道教的三经之首。道教三经，是指道教的三部经典，包括：《老子》改称的《道德经》、《庄子》改称的《南华经》、与《列子》改称的《冲虚经》。
孙子，是春秋齐国人孙武，他的军事哲学思想也是由道家的哲学而来，曾经帮助吴王阖闾，击破强楚，而称霸诸侯，展示了道家思想伟大之处；孙子所着十三篇中的军事哲学思想，可以说超越了时空直到几千年后的现代，人类已登上月球，武器发展到太空，到生化战、电子战，仍离不开他的军事哲学范围。现代人对道家的观念，是汉唐以后的人所持的观念。在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了中国全部的文化思想。到唐、宋以后，换了一家，成了儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国之初。其实所谓“道家”与孔孟之学的所谓“儒字”，原本就没有分开过，统统是一个“道”字，而这一个“道”字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。清代乾隆时期，主编《四库全书》的着名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再着述，仍超不过古人的范围，又何必再多着述。”这话的确是一则名言。所以纪晓岚一生中，不着书，只编书，整理前人的典籍，将中国文化系统分类，供后来学者们学习，他自己的着作只有《阅微草堂笔记》一册而已。纪晓岚一生博览群书，知识非常广泛，而且善于思考，他对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微”。就是说，道家文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是说包罗万象，“精微”是说精细到极点，微妙到不可思议的境界。
然而，道家的学术流弊也很大，画符念咒，吞刀吐火，炼丹求生，穿墙过壁，上刀山，过火海，都变成了道家文化，更如阴阳、风水、看相，算命、医药、武功等等，几乎无所不包括在内，都属于道家的学术，所以纪晓岚对道家学术称之为“综罗百代，广博精微”。《老子》这本书不过五千字，从文字上看来，读懂它并不难，如果也用“综罗百代，广博精微”的眼光去读，那就够我们去探讨、研究、阐述的了。提起道家思想文化，在魏晋南此朝这一时期，正是《易经》、《老子》、《庄子》“三玄”之学最流行兴盛的时代。但是，这个时代的历史背景，是一个变动不安、社会政治、经济、文化衰败的两百多年。可是在哲学思想方面由于知识分子的高谈阔论，也提升到极点，于是有人说，“三玄”之学，是衰乱之书，每当社会动乱之时，“三玄”之学就特别受人欢迎。因人们的精神失去寄托，便希望从这里面找到一条出路。
其实不然，凡是对任何一种东西，立场不同，观点就两样，自己所站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由“三玄”之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱反正”的人物都是道家人物。不过。他们有一个一一贯之的作风——“功成、名遂、身退、天之道也”。帮助人家打好天下，成功了，或在私人事业上，帮助别人发财，当上了老板，然后自己飘然而去。如商汤时的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平、三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”。次如唐代的魏徵，元代丘处机，明代刘伯温，清朝的范文程等等。再看近代历史，清兵入关，统治拥有四亿人口的中华民族，成立大清帝国。所用的方略，就是《老子》的哲学思想，他们所用的兵法不是《孙子》就干脆研究《三国演义》。研究《老子》的学术，用之于政治、经济、教育、军事、社会等方面，与开国创业的关系，就要把汉、唐以来历朝历代研究清楚你就知道老庄哲学的运用了。
现代人对《老子》一书，名之为《道德经》或《老子道德经》，因为这部书，前面部分论“道”，后半部分谈“德”，所以又有此别名，而且远自汉、唐，就有此分法。据唐中宗景龙二年（公元七零八年）易州龙兴观建立的《道德经碑》，内部即是《老子》这部书，碑的正面刻的是《道经》三十七章，背面刻的《德经》四十四章。另外在《弘明集》所载牟子《理惑论》中，有“所理正于三十七条，兼法老氏道经三十七篇”的话，牟子为汉代人。据此可知，远在汉代就有人将《老子》一书分作道、德二经了。不过以《道德经》三字统称《老子》一书，是从唐代开始的。至于老子这位哲人的生世，至今仍是一个难解之谜，连两千年前的历史学家，司马迁也不大清楚，司马迁在《史记》的《老子列传》中说：老子者，楚苦县历乡曲仁里人也。姓李氏，名耳字伯阳，谥月聃；周守藏室之吏也。至于老子的出生年代，经考证一般人认为是在春秋之时，即楚灭陈以后的时期较为可信。又《史记·老子传》曾记载，孔子适周，将问礼于老子。除了《史记》之外，《孔子世家》、《礼记·会子问》以及《庄子·天道篇》《知北游》等均记载有老子与孔子两位哲人的对答，可证明老子是年长于孔子的人，也是孔子所师承的长辈。《史记》又说：老子见到周朝衰落，就辞官离开王都。如此推断，老子可能是周平王东迁建立东周之时的人物。再者老子出生地，史书均记载宋国柏邑，后来楚灭宋更名为楚国苦县。然而苦县竟为何地？多年以来却颇费学界的周折。一说是涡水以南的鹿鸣（即河南鹿邑县），一说是涡水以北的雉水（今安徽涡阳的天静宫，亦名中太清宫）。据马炳文先生的考证，认为安徽省涡阳县的“中太清宫”，应为老子的出生地，而河南省鹿邑县的太清宫则是老子宣讲道家学说的地方。至于老子殁于何处无从考证，史书上只说经函谷关出西域西渡流沙不知所终。一部《道德经》仅五千余言，却是前无古人，后无来者的佳作。它包罗时空万象，阐释天人义理，给炎黄子孙留下了一笔十分珍贵的哲理财富。
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